张必聪
表面看来，嘉靖痛斥海瑞“无君无父，弃国弃家”是因为海瑞在奏疏中骂了自己。
在古代，皇帝就是君父，海瑞将大明衰败的责任一股脑推倒嘉靖皇帝身上，自然就是无君无父之举。
海瑞的这个举动，违背了官场游戏规则，挑战了皇帝的威严，已经犯下了大不敬之罪，不但他本人将被斩首，若是严格追究，海瑞满门，甚至是九族都要受到牵连。
故此，说海瑞无君无父，弃国弃家，也是可以理解的。
那么，更深一层的含义是什么呢？我们又如何看待海瑞这种举动呢？
明清以来，海瑞都被描绘成一个清官，一个耿介之臣，一个官员楷模，甚至在一些演义小说中，海瑞被描绘成如包公一般，英明神武，清廉明察的断案高手。事实上，海瑞最大的优点在于耿介，其最大的缺点，依然是耿介。
对于历史来说，海瑞更适合供在庙宇上，让后世膜拜。在电视剧《大明王朝1566》中，海瑞不但有耿介之气，还颇有治民之才，事实上，真正的海瑞就是一名耿直且有些迂腐的书生。他不惧死亡，他看重礼教。为了维护礼教，可以逼死幼女。为了维护礼教，他可以抛却自己的性命。
只是，海瑞这么做，除了让官场侧目，让亲友震恐，有什么实际意义吗？
在《大明王朝1566》中，嘉靖皇帝以及张居正等人对海瑞评价极高，称之为国之利剑，张居正还认为海瑞是未来改革的急先锋。可是，在嘉靖皇帝去世不久，海瑞就死了。电视剧这么安排，大半因为历史如此。
其实，即便海瑞活到了后来，以他那不顾官场游戏规则的脾气，注定会受人排挤，受人打压。像张居正那种深通游戏规则，有理想又有手腕的人，比海瑞之流，才是大明的希望。
当然，每个人有不同的追求，历史正因群英汇聚而变得丰富精彩。就如李白、杜甫，又如伯夷叔齐，这些人即便没有治国之才，我们也不能否定他们存在的意义。
叶之秋
嘉靖皇帝送给海瑞（无君无父，弃国弃家）八字评价，是在海瑞上了那道著名的治安疏。在奏疏中把嘉靖皇帝给骂了，在嘉靖当皇帝的生涯中，惟有海瑞敢直面问题所在，且不留情面给予批评。
事实上，海瑞看到的时弊，那些内阁重臣何尝看不到。但都没有跟海瑞一样直接挑明，因为他们懂得君臣之间的平衡。皇帝是自己老板，加上根生蒂固的君父臣子封建伦理思想。天下无不是的父母。皇帝再怎么错，也是臣下的不是。就是古代官场的潜规则。
皇帝有错，不能直接把责任给皇帝，要轨弯抹角旁敲侧击，留足余地给皇帝下台阶。碰到一点即透的皇帝，借势把问题纠正了，就会被臣下恭维是当今皇上英明神武。如果碰到不愿直面问题的，那么也就顺其自然，非要争对与错，那么皇帝的威严又如何维系。
嘉靖皇帝又何尝不知道时弊，他也在维系他自己的平衡，就是自己的欲望和臣民的容忍度。在海瑞之前，大臣都采取妥协，偏偏海瑞较真，非要争辩个对与错。嘉靖皇帝也是大吃一惊，忠言逆耳，但终究自己是皇帝，怎么可以轻易认错。利用封建礼教皇帝为天下君父这一道德制高点，来批判海瑞。最终也没有因此把海瑞给杀了，可见嘉靖皇帝也不是没有肚量的帝王。至于他沉迷道教活动，让严嵩独揽朝政多年，加深了百姓的沉重负担。这也是他自己当皇帝所做的选择。
居叶佳宜
我当时也困惑于这八个字！后涉世日深，求学逾多，才感慨于‘大家’与‘小家’、‘小君父’与‘大君父’之间的微妙差异。于此也深知，就算一心为国，国也属民，可治国终究还是由人来完成的，国之上毕竟还有上位者的！
在电视剧或者书本里，海瑞上书，公然抛弃了所谓为人臣子的一切礼法规定，痛陈嘉靖虽名为君父，却只为自己一己私利，没有一丁点君父的仁慈与宽厚，和权臣巨贾一起，肆无忌惮的鱼肉百姓，没有一分一毫的君父情义可言。说到这里，其实按照当时来说，皇帝这个君就好似天下万民的父亲，皇帝的小家就好似天下万民的大家。可海瑞呢？可谓完全不顾皇帝的天下大家，也完全不给这个所谓“大家”的家长——君父面子，并且，这样痛斥皇帝，对于嘉靖自己的那个小家来说，可谓危险之极啊，皇帝都不用开口，可能就被各方势力给灭了。
可是，海瑞还是这样做了，究竟为什么呢？
因为海瑞自己明白，群臣没有人能懂他的奏疏，嘉靖可能懂。所以这八个字有四个含义：
第一，因为嘉靖说过，海瑞的上书没人能看懂，嘉靖也告诉海瑞，他走的这条救国道路代价便是无父无君，弃国弃家，父和家指的是家庭，君和国指的是皇帝和百官，海瑞走了这条路，既要舍自己小家又受皇帝和百官的阻挠，这点这部电视剧已经描写了很多。
第二、为何海瑞知道群臣看不懂这奏疏，为何嘉靖也说群臣看不懂这奏疏？因为嘉靖也和海瑞一样，是无父无君，弃国弃家之人，他和海瑞不同的阶级，不同的位置，却有相同的处境。整个电视剧无非三条主要矛盾，嘉靖与百官、嘉靖与海瑞、海瑞与百官。嘉靖因倒严、敛财被天下百姓排斥，最后一集，嘉靖说出：连自己的孙子都开始害怕他，这正应了嘉靖送给海瑞的八个字，他嘉靖也是一个无父无君，弃国弃家。所以，最后海瑞才会哭嘉靖，因为他明白自己以后的路会是怎么样，他和嘉靖皆是寡人了。海瑞哭嘉靖，也并不是海瑞要洗白嘉靖，而是因为海瑞明白，嘉靖虽为皇帝，确是最能明白他海瑞的人。
第三、嘉靖一直都想做个‘文景之治’似的明君，因此一直效法文帝、景帝的“无为而治”，自己也一直生活在直追汉唐盛世的梦境里。可现在嘉靖被海瑞这么直言不讳的一闹腾，他才知道自己错了，因此后悔加懊恼，后悔选择了一条无为而治的道路，导致了现在的困境。但是现在想要改变，也已经没有时间了，也已经来不及了，也最终造成现在的朝野上下“无君无父、弃国弃家”！
第四、嘉靖明白了自己的错误，却也更加懊悔、无奈。如果早点碰到似海瑞你这样的直言不讳的人多好，那样嘉靖就可以早点认识到自己的错误，早点醒悟，早点改正，可惜一切都太晚了，一切都太迟了，因此嘉靖那个气啊.....
写到这里，我其实也没多少话可说了。因为不管是海瑞还是嘉靖，其实都是一些明白人，都是真正的站在很高的位子上的人了。他们懂得的道理，比我高明多了，他们更能明白，人心的贪欲和私欲，是可以有多么可怕的！
是啊，道理，终究只是道理，人间事，终究还是要靠人来完成的......
三教一家共华夏
无父无君，弃国弃家！这是嘉靖对海瑞的评价。浙江贪墨大案二次上报后，嘉靖和吕芳想办法稳定局势的时候，嘉靖对海瑞也有过评价，海瑞至阳至刚，是要杀人的。这两次评价其实是前后对应。前者说海瑞为人刚直能反腐，后者说海瑞孤臣孽子可救国。
严党把持朝政20多年，下面的情形嘉靖是很清楚的。但面对锦衣玉食和民生困苦，嘉靖还是选择锦衣玉食。嘉靖不想也没有经历再去搞什么革新，只是寄希望于后来之君。而此时，海瑞上了一道治安疏，朝局被搅乱了。
嘉靖在诏狱里见了海瑞，海瑞一番陈奏直击嘉靖内心。嘉靖从小没有父母，兄弟，朋友，跟自己的儿子也没有更多的亲近。其实嘉靖是一个极其孤独的人。面对海瑞那份赤诚，嘉靖内心是高兴的，开心的，好久没有人说实话了！
职场上有一句话，职场不缺乏会做事的人，做事前要先会做人。嘉靖一朝能臣干吏一抓一把，可在嘉靖眼里至多是能干事，做人方面嘉靖从没放心过。所以嘉靖临终前告诉裕王时，首辅之人，贤则用不贤则罢。严嵩，徐阶，高拱，张居正都是如此。嘉靖看透了。可海瑞则不同，一份赤诚，一份忠诚，实在难得。可为人刚直，连君父都敢顶撞，可见至阳至刚，是后继之君手中的一把利剑。一个忠诚于民，忠诚于国的刚直之人，拋家弃子，致国家朝局于不顾，不惜顶撞君父，为民请命。这样的人，敢眼中无君无父，做事弃国弃家，愿做孤臣孽子，留给自己软弱的儿子刚刚好。
所以，一句无君无父，弃国弃家，不是贬低海瑞而是褒奖海瑞。海瑞说他的治安疏满朝文武无人看得懂，只有嘉靖看得懂。嘉靖这句评价，满朝文武只知其一难知其二！
后记，刘和平老师的三部曲（雍正王朝，大明王朝1566，北平无战事）其实很热衷于讲孤臣孽子的故事。雍正，冷面王；海瑞，大明之剑；经国先生，孤臣难支。可不同时代不同人物的命运是不同的，也印证了历史相似性下的个体差异性。治国做人一味照搬照抄，毫无革新求变，终将被历史所淘汰。
上山打蚯蚓
这部剧叫做《大明王朝1566》，其实还有另一个名字《嘉靖与海瑞》。虽然这是一部虚构的历史剧，但是和《武媚娘传奇》之类的还是要尊重历史一些。所以作为这部电视剧的主角，海瑞是至关重要的。嘉靖说出这句话是源于海瑞上了一道疏——《治安疏》。内容如下：
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。陛下天资英断，睿识绝人，即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。
陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”
不喜欢看文言文的直接看最后一句话就可以了，其实就是海瑞把嘉靖批评一遍。大意说就是嘉靖你丫的这么聪明，本来可以当个好皇帝，却为毛天天瞎折腾，弄得老百姓家家都穷的叮当响，再这么搞下去，是不会有好结果的。于是，嘉靖气得半死，跑到关押海瑞的监狱里，两个人正面刚了一波，于是嘉靖送给海瑞八个字：
无父无君，弃国弃家。
其实，嘉靖和海瑞都是极其聪明的人，双方都看透了彼此。首先来分析海瑞是否符合这八个字：
无父
这句话其实说的就是海瑞自幼丧父，由其母亲抚养长大，所以嘉靖才说他“无父”。电视剧中的海瑞，其在外基本上不惧怕任何人，但是在家中却对母亲唯唯诺诺。原因就在于海母的性格，海母虽然是普通农妇，但个性极强。她养育海瑞必定是辛苦异常，这也是为什么海瑞总是有着强烈意愿去维护穷苦百姓的利益。因为他必定有一个异常艰辛的过去。
海母另一方面也是有着巨大的缺陷的，这也同样体现在海瑞身上。海母在家中可谓是具有极大的权威，很多事情做法是不对的。但是，海瑞却只能为母是从，“屈了媳妇，也不能屈母亲”。这其实就相当于大明朝中的嘉靖，海瑞如同严嵩徐阶等人。徐阶也对嘉靖说过，“屈了子孙，也不能屈了公婆”。所以可以看出嘉靖之所以这样，是有着深刻的社会环境的。
无君
这个最好解释了，因为嘉靖是君，海瑞在《治安疏》中批评嘉靖，在嘉靖眼中就是无君之举。
弃国
这句话其实说的就是海瑞不是以国事为重。比如嘉靖评价胡宗宪是公忠体国，为什么？就是胡宗宪时时刻刻是以大局为重，以国家利益为本。当然，在这部剧中，形象高大的几乎完美，这个原因就不好说评价了。另一个人就是赵贞吉，老成谋国。海瑞说的这些事情，他们也懂，也知道，严嵩徐阶张居正这些人也是懂。为什么没人说呢？因为他们心中有更大一个局，每个人有更大的打算。所以他们是按照游戏规则来进行博弈，处处小心谨慎。海瑞却不是这样，海瑞总是想彻底的解决问题，因此常常让很多人特别为难，而其余的人只是想做个裱糊匠。
弃家
这个其实很好理解，海瑞这种做事方法，是不顾性命的，是不可能有家的。他这样做事情，必然会给身边的人带来无限的灾难。无论嘉靖杀不杀他，整个社会也多半容不下他。他拼死维护的底层百姓也不可能支持他，官僚阶级必然痛恨他。
当然这其实就海瑞的伟大之处吧，谁叫百姓生活艰难，而海瑞又有机会进入官场。谁不想好好和家人过日子呢？如果他是一个普通的教瑜，说不定能过上普通人的生活，与母亲妻子孩子一起，好好的活下去呢！
历史是什么
在以儒家思想为正统的时代背景下，海瑞和嘉靖君臣都会承认孟子是圣贤，也会承认孟子“仁政”思想的正义性。但是，和嘉靖帝“外儒内法”，表面说爱民，实则不恤民情的做法不同，海瑞是孟子“民贵君轻”的坚实拥护者与执行者。
随着剧情发展，导致了海瑞自己说的“君心臣心偶不相值”（君臣出现了意见分歧）。一旦大是大非的问题出现分歧，也就只有两个解决方案了：要么皇帝认错罪己，要么海瑞认罪伏法。
所以皇帝到监狱探视的时候，嘉靖心里的潜台词是：你既然是忠臣，那么就应把维护君主的名声作为第一要务，你怎敢当众指斥天子？！而海瑞的立场则是：我只认圣人“民贵君轻”的训条，你既然不管百姓死活，哪怕你是皇帝，我拼出性命也要把你骂到醒为止！
这里就出现了争论的焦点：圣人说过民为重，也说过忠恕之道，而当君主的利益和百姓的利益发生了冲突，作为臣子，应该站在天下百姓一边维护正义，还是要站在皇帝一边维持天子的体统和颜面？海瑞很明显选择了前者。所以嘉靖帝才会以为他是个不知天高地厚的逆臣贼子。皇帝骂他无君无父，弃国弃家，其实还是来自孟子的一句话：
孟子曰：“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨（杨朱）即归墨（墨子）。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也！”
无君，就是弃国。无父，就是弃家。皇帝永远是把自己的利益放在第一位的。所以嘉靖帝认为这个人已经彻底抛弃了对自己的一片忠心，直接和皇帝打擂台，所以不管他是不是真的爱民，都不重要了。就这么简单。
喷子都是玻璃心
和历史吻合的是，皇帝嘉靖是特别要面子的一个人。海瑞骂他以后他怒不可遏，想杀之而后快，无奈不想背骂名没有杀。这八个字虽然站到了君父至上的传统观念上，但也能显示嘉靖对晚节不保的无奈。
