《鹤唳华亭》已经播出三分之二，太子妃的死也成了皇帝与太子之间博弈的筹码。
长州战报传来，顾逢恩到达长州的消息顾思林却只字未提，为了制衡太子的势力，皇帝心中的天平再次偏向了齐王一边。
皇帝为太子重新选择了一位大儒师傅何道然，并为太子重新开了经筵，让他修心养性。
那什么是经筵？
重开经筵
经筵：说白了就是专门皇帝或太子的经史专科的百家讲坛。
《鹤唳华亭》剧照
在经筵形成制度之前，唐开元三年，马怀素 褚元量为唐玄宗侍讲禁中，当时称作叫侍读。十年后，康子元被封为为侍讲学士。
赵匡胤杯酒释兵权后开启了一个重文轻武的时代，宋朝基本上传承了唐朝的侍读的制度，并在这个基础上有了一定的发展，到宋仁宗一朝，开始出现了经筵制度。以讲儒学经典和历史的经筵，其目的是为了让帝王和太子培养君德，做明君。
元祐初年，作为经筵侍讲的范祖禹将经筵内容总结成《帝学》一书，这部书与唐太宗为唐高宗作的《帝范》、张居正为万历皇帝作的《帝鉴图说》一样，成为了皇帝的专业必修书籍。
皇帝萧睿鉴为太子萧定权重开经筵，其目的是不让太子干政而专心养德。萧睿鉴的霸道做法是担心太子与外臣结党，影响到他的君位，纯属一种只许州官放火的行为。他的君德又在哪里？
宗正寺
面对父亲对自己的打压和蛮不讲理，萧定权用自己的办法，纠集三司逼皇帝秉公办理，他以监国的身份封驳了皇帝的圣旨，迫使皇帝交宗正寺办理太子妃一案。谁知姜是老的辣，皇帝一道圣旨免除了大宗正的职务。
何谓大宗正？
宗正，从秦朝开始设置宗正一般有家族中的比较有威望的出任。专门掌管皇家宗族事务。汉平帝元始四年（公元4年）曾更名为宗伯。宗正寺的设置从北齐开始，之后历代都有沿用。宋仁宗景佑三年秋七月，设置大宗正司。宗正寺和大宗正司并存，大宗正司分掉了一部分宗正寺的职能。
大宗正司的主要职能是处理宗族的违法事务，所以在《鹤唳华亭》中，让太子受家法的地方应该是大宗正司，而不应该是宗正寺。
随着宋朝皇室人员的增加，宗正寺的职能仅剩余了对宗室谱牒的管理、以及负责太庙祭祀等事务的管理。
国之本在家
皇帝萧睿鉴在教育太子时说：“国之本在家，家之本在身。他也是大儒你跟着他好好修身养性。”
《鹤唳华亭》剧照
皇帝的这句话出自《孟子•离娄章句上》第五篇，
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”
这一篇的意思是，孟子说，人们经常说“天下国家”。天下的基础是国，国的根本是家，家的根本是自身。
家庭作为国家的组成单位，家风的好坏直接关系到国家命运的兴衰，而家风的养成则在于家庭的每个成员的道德修养。这就是我们所说的“家和万事兴”，每一个家庭兴旺之后，才会构成一个蒸蒸日上的和谐社会。个人与天下是相辅相成的关系，构成天下的每一个人的修养的高低，直接关系到整个社会的稳定。天下兴亡，匹夫有责。
只有自身修养提高后，才能治国平天下，在萧睿鉴的眼中，太子的德行还不足以堪大任，还有很大的需要提升的空间。作为皇帝，萧睿鉴总是带着有色眼镜看太子的所作所为，他一直担心太子舅舅顾思林手中的兵权，可是在边关危机之时，朝中又无人能担得起如此重任，他启用顾思林是不得已而为之，于是这些猜忌都用到了太子的身上。
萧睿鉴明知陆文昔不是真凶的情况下，逼迫张陆正冤枉陆文昔，将太子妃一案办成冤案，其身已经不正，再谈家之本在身，看起来就是一个笑话。
这也就注定了，得不到父爱和公平对待的太子萧定权，一生就是一个悲剧。
无眠心语：
《鹤唳华亭》是一部文化气息很浓重的电视剧，剧中大量的运用了文化典故，想要看懂这部剧集，就要仔细品味其中的细节。萧睿鉴心机深沉，把所有可以用之人都作为他的棋子，玩弄于股掌之上，套用《大明风华》中朱棣评价朱高煦的一句话：他这一点不像我。这也就注定了萧睿鉴不可能成为一位明君。
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