《鶴唳華亭》已經播出三分之二，太子妃的死也成了皇帝與太子之間博弈的籌碼。
長州戰報傳來，顧逢恩到達長州的消息顧思林卻隻字未提，為了制衡太子的勢力，皇帝心中的天平再次偏向了齊王一邊。
皇帝為太子重新選擇了一位大儒師傅何道然，併為太子重新開了經筵，讓他修心養性。
那什麼是經筵？
重開經筵
經筵：說白了就是專門皇帝或太子的經史專科的百家講壇。
《鶴唳華亭》劇照
在經筵形成制度之前，唐開元三年，馬懷素 褚元量為唐玄宗侍講禁中，當時稱作叫侍讀。十年後，康子元被封為為侍講學士。
趙匡胤杯酒釋兵權後開啟了一個重文輕武的時代，宋朝基本上傳承了唐朝的侍讀的制度，並在這個基礎上有了一定的發展，到宋仁宗一朝，開始出現了經筵制度。以講儒學經典和歷史的經筵，其目的是為了讓帝王和太子培養君德，做明君。
元祐初年，作為經筵侍講的範祖禹將經筵內容總結成《帝學》一書，這部書與唐太宗為唐高宗作的《帝範》、張居正為萬曆皇帝作的《帝鑑圖說》一樣，成為了皇帝的專業必修書籍。
皇帝蕭睿鑑為太子蕭定權重開經筵，其目的是不讓太子干政而專心養德。蕭睿鑑的霸道做法是擔心太子與外臣結黨，影響到他的君位，純屬一種只許州官放火的行為。他的君德又在哪裡？
宗正寺
面對父親對自己的打壓和蠻不講理，蕭定權用自己的辦法，糾集三司逼皇帝秉公辦理，他以監國的身份封駁了皇帝的聖旨，迫使皇帝交宗正寺辦理太子妃一案。誰知薑是老的辣，皇帝一道聖旨免除了大宗正的職務。
何謂大宗正？
宗正，從秦朝開始設置宗正一般有家族中的比較有威望的出任。專門掌管皇家宗族事務。漢平帝元始四年（公元4年）曾更名為宗伯。宗正寺的設置從北齊開始，之後歷代都有沿用。宋仁宗景佑三年秋七月，設置大宗正司。宗正寺和大宗正司並存，大宗正司分掉了一部分宗正寺的職能。
大宗正司的主要職能是處理宗族的違法事務，所以在《鶴唳華亭》中，讓太子受家法的地方應該是大宗正司，而不應該是宗正寺。
隨著宋朝皇室人員的增加，宗正寺的職能僅剩餘了對宗室譜牒的管理、以及負責太廟祭祀等事務的管理。
國之本在家
皇帝蕭睿鑑在教育太子時說：“國之本在家，家之本在身。他也是大儒你跟著他好好修身養性。”
《鶴唳華亭》劇照
皇帝的這句話出自《孟子•離婁章句上》第五篇，
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
這一篇的意思是，孟子說，人們經常說“天下國家”。天下的基礎是國，國的根本是家，家的根本是自身。
家庭作為國家的組成單位，家風的好壞直接關係到國家命運的興衰，而家風的養成則在於家庭的每個成員的道德修養。這就是我們所說的“家和萬事興”，每一個家庭興旺之後，才會構成一個蒸蒸日上的和諧社會。個人與天下是相輔相成的關係，構成天下的每一個人的修養的高低，直接關係到整個社會的穩定。天下興亡，匹夫有責。
只有自身修養提高後，才能治國平天下，在蕭睿鑑的眼中，太子的德行還不足以堪大任，還有很大的需要提升的空間。作為皇帝，蕭睿鑑總是帶著有色眼鏡看太子的所作所為，他一直擔心太子舅舅顧思林手中的兵權，可是在邊關危機之時，朝中又無人能擔得起如此重任，他啟用顧思林是不得已而為之，於是這些猜忌都用到了太子的身上。
蕭睿鑑明知陸文昔不是真兇的情況下，逼迫張陸正冤枉陸文昔，將太子妃一案辦成冤案，其身已經不正，再談家之本在身，看起來就是一個笑話。
這也就註定了，得不到父愛和公平對待的太子蕭定權，一生就是一個悲劇。
無眠心語：
《鶴唳華亭》是一部文化氣息很濃重的電視劇，劇中大量的運用了文化典故，想要看懂這部劇集，就要仔細品味其中的細節。蕭睿鑑心機深沉，把所有可以用之人都作為他的棋子，玩弄於股掌之上，套用《大明風華》中朱棣評價朱高煦的一句話：他這一點不像我。這也就註定了蕭睿鑑不可能成為一位明君。
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