导读：古往今来，喜爱饮酒的人非常之多，尤其是诗人，几乎很少有不爱喝酒的，陶渊明便是其中之一，他可是中国诗歌史上名副其实的酒神，而关于他饮酒的故事广为流传，比如他在做彭泽县令时，吟到：“公公田悉令吏种秫，曰：吾常得醉于酒，足矣”。可见对于这位酒神而言，酒就是他的生活，更是他的生命。
说到生命，恰好我在前几天翻阅了尼采的《悲剧的诞生》，这本书是表达尼采悲剧理论的发源地，而他在书中也描写了一位酒神，他就是古希腊神话中的狄俄尼索斯。在古希腊时期，人们祭祀酒神的方式往往是纵情肆意地狂饮乱醉，而在酒神的作用下，人们失去了自我意识，个体完全融入群体之中，表达了对生命的沉醉，而这种对生命的沉醉更是陶渊明所希望达到的境界，所以本期话题我们一起解读《悲剧的诞生》中的生命意识与陶渊明诗歌的共鸣，而陶渊明以他五次的为官经历告诉我们要学会在职场中磨砺自己。
《悲剧的诞生》周国平经典译本
先了解《悲剧的诞生》中的生命意识
何为生命意识？其实就是生命的价值以及意义，而这也是尼采思考哲学的出发点，生命的丰盈与强大，自我的不断超越，敢于正视感性的生命在尼采看来，是一种美的享受，而那种残弱的病态，消极的反抗是非理性生命的消退，是丑的表达。 在当代哲学家周国平老师看来，尼采的这种生命意识是站在一个创造者的角度来看的，他认为个体是可以被毁灭的，但是创造者却不断在创造个体，这是一种对感性生命的享受，更是生命价值的体现。
书中有这样一段：“人所具有的意义与价值都必须建立这肉体之上，如果离开自己的“肉体”，去构建所谓的生命价值体系，那么一切都是虚妄的。”
这里的肉体，便是尼采在这本书中生命意识的体现，它诉说着生命的真诚与纯粹，他通过对古希腊神话中“酒神”的论述，表达了对生命的思考，而在传统的祭祀节庆上，人们摆脱生命规则的桎梏，毫无保留地释放着生命的本能，人们酒神想在这难得的狂欢中，表达着自己的“生命意识”，如此人们找到了生命的慰藉，所以“酒神精神”是尼采极力推崇的，那么如何达到这种状态呢？其实只有在醉酒的状态下才能感受到这种状态，当然生命短暂且苦多乐少，这是古往今来无数的哲学家已经阐述的道理，如果生命只是一片欢乐的海洋，那么哲学、诗歌都将从根本上失去在人间立足的根基，所以在某种意义上来说，我们东方的诗人们，大多嗜酒来表达自己的生命意识，酒也就成为了一种忘却人生烦忧的工具，而对于陶渊明而言，酒已经成为他生命中不可或缺的组成部分，可以说有酒则有陶渊明，无酒则无陶渊明了，那么酒对于陶渊明为什么有与众不同的特殊意义呢？
周国平老师照
陶渊明的五次当官经历使得“酒”对于他有着与众不同的特殊意义
陶渊明（365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。
在陶渊明62年的生命中，他一共做过五次官，而这五次当官时间都比较短暂，官当得也比较“窝囊”，读过陶渊明的《归去来兮辞》及他的诗《饮酒》的人，想必会对他厌弃官场、倾慕田园生活的性情留下深刻的印象，因此“酒”对于他却有着与众不同的特殊意义。
1，第一次当官：江州祭酒
晋孝武帝太元十八年（393），这时的陶渊明29岁，丧父加上家产又被人侵占，所以这时他做官只是为了解决温饱，想挣点俸银补贴家用，管理的是三国以来形成的民间宗教团体五斗米教的科议事务。由于不屑于低声下气地逢迎上司，不久他就辞去了江州祭酒的职务，回到他的故里豫章郡康乐县（今江西宜丰县）义钧乡的南山一带，过起了田园生活。
2，第二次当官：军府参军
晋安帝隆安三年（399），这时的陶渊明34岁，当时荆、江二州刺史桓玄看中了陶渊明的文才，召他为军府参军，掌管军中的文书簿籍，这一做就是三年，也是他为官时间最长的，但是这时发生了一件事就使得他不得不再次辞官，那就是亲生母亲去世，所以为了回家乡居丧，他干脆离开了桓玄的军营，结束了他第二次为官的经历。
3，第三次当官：镇军参军
晋安帝元兴三年（404），这时的陶渊明39岁，服丧期满，正想找点事情做做，恰好被当时的镇军将军刘裕召为参军，东下京口（今江苏镇江）赴任，但是他出身庶族，被人轻视，所以没到一年，他还是离开了军营，回到宜丰故里，过起了“耕植”的田园生活。
4，第四次当官：敬宣参军
晋安帝义熙元年（405），这时的陶渊明40岁，当时的建威将军江州刺史刘敬宣，想找一个可靠的人替他去京城递交一份辞职表。听说陶渊明是东晋名流陶侃之后，又曾为刘裕参军，故特示以“惠爱”，送给了他一个“参军”的虚衔，所以便派他去京城，但是他并不知道是为了刘敬宣辞职的事情，所以任务完成后，他“参军”的职务也被解除了，做了又不到一年。
5，第五次当官：彭泽县令
晋安帝义熙元年（405），这是陶渊明为官的最后一年，正像文章开头所说，他整日以酒为伴，对于这个“七品芝麻官”根本看不上眼，再加上当时胞妹去世，他终于以“不能为五斗米折腰”和“回家吊丧”为由，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。
陶渊明照
这5次为官经历使得他的诗歌充满生命意识：
比如《饮酒》、《归去来兮辞》、《桃花源记》
1，余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。——《饮酒》
陶渊明爱酒嗜酒众所周知，所以他的诗中也有很多咏酒的内容，比如他专门写了二十首咏酒的五言诗《饮酒》，以饱含忧愤的笔触，表达了他对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了他对现实的不满和对田园生活的喜爱，以酒寄意，诗酒结合，使他自然地袒露出对生命的沉醉：
2，归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——《归去来兮辞》
如同其他熟读儒家经典的读书人一样，陶渊明本来也有济世苍生的理想和伟大的抱负，但是由于时局的混乱和门阀制度的梗阻，他甚至写下来了“吾不为五斗米而折腰”的高洁个性，所以在经历五次为官之后，他选择告别仕宦生涯，归隐田园，以至于让他的心情是那么愉快雀跃，就如《归去来兮辞》中所描绘的：
3，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。——《桃花源记》
说起陶渊明的诗歌，怎么能少的了他的《桃花源记》，诗歌中美好的生活是陶渊明所向往的，但是在寻找桃花源的路途中，那优美的景象却充满了对生命美好的渴望，人生本来有着太多的痛苦，陶渊明何尝不是如此？尽管他个性旷达，但是还是摆脱不了心中的烦恼，这就如同悲剧上演一样，随着神秘的幕布，缓缓升起，展现在我们面前，当然他早就像《悲剧的诞生》中酒神一样，以“心远地自偏”的方式远离了现实，贪婪着对“醉”的享受。
尼采照
《悲剧的诞生》的生命意识与陶渊明的诗歌共鸣
陶渊明是我国古代的诗人，尼采是近代西方的哲人，时代与地域的间隔，却阻挡不了俩人作品的共鸣，尤其在读了《悲剧的诞生》后，我们惊讶的发现，生活在一千多年前的陶渊明就是尼采所提倡的酒神精神的实践者，更是对生命的价值与意义充满着渴望，我们在了解陶渊明的五次为官经历之后，原来他经历了生命本质的痛苦，也难怪他如此嗜酒，但是他却并没有消极厌世，同样在尼采看来，人毕竟是一种有限的存在，人类永远不可能超越自身的局限性，而借助于酒的精神，却可以在一种醉境中，打破规则，纵情忘我，将生命的意识寄托于作品之中，比如在陶渊明的诗歌中也是如此。
秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。——《饮酒》其七
在饮酒中，他不但把痛苦排出身体之外，更是获得了“啸傲东轩下”这种积极的快乐，其实从某种意义上来说，这种境界，就像《悲剧的诞生》中酒神的醉境一样，获得了一种精神的解放，而在陶渊明的诗歌中如《连雨独饮》则更鲜明的表达了酒让他的生命融入了一种更高的境界：
运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间。故老赠余酒，乃言饮得仙。试酌百情远，重觞忽忘天。——《连雨独饮》
我们从这首诗中可以看到，陶渊明借助于酒的神奇力量，穿越了生命路上的荆棘坎坷，以一己之小，融入了大宇宙之中，用尼采的话说就是：“个体崩溃了”，于是陶渊明升华了自己对生命的热爱，所以这恰好与《悲剧的诞生》中尼采所写的生命意识所共鸣。
陶渊明《饮酒》其五
结语：学会在职场中磨砺自己
我们常说官场如职场，而陶渊明以他五次为官经历告诉我们要学会在职场中磨砺自己，他在官场中遭受轻视，和生活中的苦难，但是却并没有打倒他，反而他选择战胜苦难来磨砺自己，从而使他穿越了人生人生之路上的遍地荆棘，这对处于职场的我们而言也是一种启发。
像我们步入职场，首先要学会的就是磨砺自己，任何一个工作，在没有看清楚它的全貌之前都不要妄下断论，而当你真正工作其中的时候，你就会发现，职场生活并不是那么简单，他残酷而冷血，就像陶渊明的第四次为官一样，他并不知道领导会安排什么工作，这个工作会有什么结果，他能做的就是尽自己的努力来完成工作，虽然最后的结果并不如意，但是他却磨砺了自己，我们常说什么职场生存法则，其实最好的法则就是磨砺自己，使自己强大，这样才能使你在职场中游刃有余，即便再不快乐，最坏的结果也只是辞职另换工作而已，但是我们绝不退缩，磨砺后你就会发现自己已经达到了陶渊明诗中的：“形骸久已化，心在复何言”的境界。
文 | 结
参考资料：尼采《悲剧的诞生》——周国平译
《生命的沉醉——论陶渊明诗歌中的酒神精神》——刘伟安
《陶渊明诗集》——刘枫
《尼采与形而上学》——周国平
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