闲话人生
狐仙和狐妖的区别，在于狐仙源于历史，狐妖源于宗教。
狐仙源于图腾崇拜。有人以《吴越春秋》里大禹的故事为依据，认为白色九尾狐象征着王者地位和生殖。《史记卷四十八陈涉世家第十八》记载有“篝火狐鸣”，狐鸣，古代人即认为有预言王者的能力。
发展到后来，狐狸的自然地位逐渐下降，就变成了只能做些小事的神祇。以民俗泛指来说，民间观念，狐仙偶尔会做些好事，狐妖则很少做好事，而是做坏事更多。
但是在道教来说，是先有了传统人文神话里狐仙的概念，又才对比衍生出狐妖。以道教的理论而言，狐仙和狐妖的区别主要表现在修炼程度的不同，仙比妖更厉害嘛。
狐狸在道教称为“五显”之一，狐狸五行属金、火，狐仙为金，狐妖为火。
内修道术认为，五显对应五脏，显数影响弦望晦朔的合数，而合数并甲庚只在坤位，入艮宫。金翁可合木母，因此修行成可，但阴火无焙，修行不成。
如正阳真人钟离权的《破迷正道歌》里就提到，【堪嗟无限学仙者，总与天仙道不同，俱被野狐精魅定，鬼言妖语怎生听，云游四海参玄妙，尽是邪门小法功，愚迷执强难教化，依然一盲引众盲。】
换句话说，金属的狐仙是道教神话承认的神祇，但火属的狐妖就是妖，是修习者的障碍。
不过，民间百姓对狐狸到底是仙还是妖的兴趣并不大，总之“能拔脓就是好膏药”，所以有求于、惧于狐狸的时候，一概以“狐仙”论，如古代江南，多见狐狸淫祠。而当人们无求、无惧时，又开始拆祠堂，管你什么仙，概称之为“狐狸精”。
说起来，不管狐狸成了仙还是妖，最终到底还是人可怕得多了。
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狐 哺乳纲，食肉目犬科动物。狐身材纤瘦、脸颊长、四肢短小、嘴尖，尾部毛长且厚，耳大、直立，呈现三角形、尾巴长且柔软。颜色因为其种类的不同有红、黄、白、或黑色等而我国则主要是赤狐。
主要食物为老鼠、青蛙、昆虫类，偶尔袭击家禽。因为人类社会的不断扩张挤压、和人特有的赋予生物形象的特点。在不断的碰撞下产生了特有的狐妖狐仙的形象。
狐妖狐仙相同的地方，就是都是传说中修炼有成的且可以幻化人形与人类打交道。并且通过他们的修炼出的或法术或妖术对人们原本生活产生了影响的。对于妖或仙并没有什么特别明显的分界 唯一可知的就是妖对人是抱有坏目的。而仙则是在互利互惠罢了。没有所谓的天上掉馅饼。有的话那一定是必有妖。
狐妖狐仙其实从其理念的本质上来说都只是修炼有成的精怪而已。
我们中华大地上关于狐的传说可以说和我们中华文化历史也逊色不到哪里。《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。
狐仙的历史可以追溯到夏朝。而我这里说狐仙而并非狐妖也是有其原因，因为在我们的文化体系中，狐刚开始进入到人们的视野可是很祥瑞的，可以说日子过得并不比小康差，狐中九尾狐，在先秦两汉一直可以与龙、麒麟、凤凰齐名且一直持续到了两千年后的秦汉时期才开始有所改变。
陈胜吴广起义~~士卒买鱼烹食，发现鱼腹中的帛书，大为惊异。吴广又在一个晚上，躲在附近的破庙里，燃了一堆篝火，然后学着狐狸的声音叫：“大楚兴，陈胜王。”
这是《陈涉世家》的一段情节，此文因被选入中学课本，所以广为人知，但对于吴广学狐鸣一事，注意的人可能不多，然而在狐狸精的历史中，这个细节却是意味深长的。
纪晓岚在《阅微草堂笔记·如是我闻四》说：“（狐精）三代以上无可考，《史记·陈涉世家》称篝火作狐鸣曰：‘大楚兴，陈胜王。’必当时已有是怪，是以托之。”晚上燃篝火作狐鸣，固然是装神弄鬼，但之所以采取这样的手段慑服人心，则说明当时人们已相信有这种东西的存在。
而如果非要辨个狐妖狐仙的话，就只能仁者见仁智者见智了。其实说到底狐妖狐仙是一种就像人也分好人坏人一样。都是我们人为定义的存在。不必太多纠结。
二十一世纪我们的信仰只有马克思主义、只有社会主义只有我们自己。我们才是创造富足生活的主体 。加油吧，异乡的亲们！
创作不易，多多支持，谢谢
崖头不回头
都是一样的物种，狐仙是尊称，狐妖是事实
牧阳道人
狐仙是受人供奉，保护人类的，狐妖是幻化人型，吃人的怪物
ENED
就像人与人妖一样，关键在于如何选择吧。
