愛情婚姻，是人生美事、人生大事。古往今來，很多時候，很多人對愛情婚姻既充滿嚮往，又覺得難以琢磨，不好把握，相關的故事也有很多。因此，一個人一輩子和誰結婚，就有了很多說法。概括的看，比較普遍的說法有兩種：
一種是上天註定說，認為姻緣天定，全靠緣分。比如，新白娘子傳奇的主題歌《千年等一回》，就這樣唱道：“有緣千里來相會，無緣對面手難牽。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。若是千呀年呀有造化 ，白首同心在眼前”，形象的展現了對緣分的無限期待。
另一種是事在人為說，認為婚姻是愛情的結晶，靠勇敢的追求。比如，漢樂府民歌《上邪》，就這樣寫道：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，形象的表達了人們對婚姻愛情的大膽追求。
不難發現，這兩種說法都貌似很有道理，但又都讓人感到有些片面，不是十分解渴。我認為，把這兩種說法綜合一下，從天時地利人和三個維度來理解，可能更合理一些。
一、所謂天時，就是你生在什麼時代
婚姻，作為一種特殊的社會關係，具有很強的時代性。
就拿結婚的法定年齡來說，不同時代就有不同的規定。比如，先秦規定男30歲、女20歲，戰國時期齊桓公規定男30歲、女15歲，唐太宗規定男20歲、女15歲，唐玄宗規定男15歲、女13歲，宋仁宗規定男15歲、女13歲，明太祖規定男16歲、女14歲，清朝規定男16歲、女14歲。
再拿一夫一妻制來說，儘管中國很早就形成了一夫一妻制度，但在古代中國，長期存在納妾的制度，大戶人家的男人，只要經濟條件允許，可以納妾，有的甚至還妻妾成群。新中國成立後，真正的一夫一妻制才得以實現。
再拿婚姻關係的確定來說，我國古代強調父母之命媒妁之言，婚姻雙方個人沒有任何決定權，即使你是皇家公主，也逃脫不了身不由己的宿命。比如，三國時期，東吳的孫權為了鞏固孫劉聯盟，強行將自己的妹妹孫尚香嫁給了劉備。這方面的例子比比皆是，不知道製造了多少人間悲劇。
因此，一個人出生在什麼時代，對其婚姻往往具有決定性的影響。這，也可以看做是上天註定的一種表現形式。
二、所謂地利，就是你生在什麼地點
即使出生在同一個時代，出生的地點不同，對婚姻的影響往往也具有決定性。
還拿結婚的法定年齡來說，各國規定也有所不同。如美國各洲規定不相同，男從15到21歲、女從14到18歲，日本規定男18歲，女16歲，英國規定男16歲、女16歲，意大利規定男16歲、女14歲，法國規定男18歲、女15歲，西班牙規定男14歲、女12歲，俄羅斯規定男18歲、女18歲。
儘管多數國家實行一夫一妻制，但是在阿拉伯、非洲、西亞的一些國家，還允許實行一夫多妻制。同時，儘管大多數國家規定結婚必須雙方自願，也還有些國家規定未成年人結婚時必須雙方父母同意。
即使出生在同一個國家，不同的地區關於婚姻的風俗習慣也有所不同。比如，在貴州遵義，結婚當天首先是女方宴請賓客。在海南海口，送聘禮送的是一頭小乳豬，由禮品盒乘著送到女方的家裡。在重慶，婚禮上鬧洞房時既要戲耍新人，還要戲耍新郎的父母。
因此，一個人出生在什麼地點，對其婚姻往往也具有決定性的影響。這，同樣也可以看做是上天註定的一種表現形式。
三、所謂人和，包括三個方面：你是誰、你愛誰、誰愛你
儘管愛情婚姻受到時間、空間等外在條件的影響很大，但是隨著社會文明程度的提高，個人在這方面所起的作用越來越大，在不少地方，甚至已經超越了其他因素，成為最具有決定性的因素。
你是誰？這個問題，對於愛情婚姻來說，不是一個哲學問題，而是一個現實問題。古人講，婚姻要門當戶對，現在雖然不這樣說了，但是大家找對象、談戀愛，還是對想想自己條件怎麼樣，對方條件怎麼樣。你是誰，包括你的外表形象、身體健康狀況、談吐氣質，學歷素質，社會地位、財富條件等等，既有硬件，也有軟件。這些條件，構成了一個真實的你，決定了你在愛情婚戀市場上的議價能力。
你愛誰？這個問題，決定了一個人的選擇範圍。這裡的誰，倒不一定是一個確定的人，而是某一類人。人，是一種奇怪的情感綜合體，一個人總會有喜歡的人群，也有不喜歡的人群。對於不喜歡的人群，如果做同事還可以忍受，戀愛結婚的話，後果往往是悲劇性的。
誰愛你？這個問題，決定了一個人被選擇的範圍。和前面一樣，這裡的誰，也是一類人的泛指。愛情和婚姻，總是在選擇和被選擇之間博弈。如果一個人愛的人恰好也愛這個人，那麼結婚生子就水到渠成了。如果一個人喜歡的人不喜歡這個人，而喜歡這個人的人，這個人卻不喜歡，那麼好事就難成。如果這個人的接觸範圍比較狹窄，就有可能成為剩男剩女。
說了這麼多，最後，我的結論是：婚姻既有上天註定的因素，也有事在人為的因素。一個人身處特定的時空之內，儘管受到很多約束和限制，卻非完全沒有自己有所作為的空間。如果拋開時空因素，真正對婚姻起決定性作用的，最終還是自己！
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