張愛玲對於生命的理解，總是含著一種凜冽的清醒。
導讀
張愛玲的短篇小說《鴻鸞禧》，以極其生動刻薄的筆觸展示了一場婚禮前後，一家人是如何各自盤算並且為自己見不得光的小心思尋找遮羞布的。
書中每個角色都如賣力演出的小丑，人人各懷鬼胎地在自己的人生舞臺上用力且虛偽地活著。
這幅場景讓我想到荷蘭哲學家伊拉斯謨在《愚人頌》中的經典假設：人生如戲，人人都在扮演著一定角色。有人沒有意識到自己在演戲，把戲演完；另一種人，發現生活原來是一齣戲，就努力離開舞臺。
《鴻鸞禧》中的每個角色都活成了前者，誰都沒有跳出戲來審視過自己的生活。
伊拉斯謨認為，無意識的劇中人無錯，那些發現生活是戲之後離開舞臺的人才是錯了，因為劇院之外無他，沒有另一類生活。
然而，張愛玲卻借《鴻鸞禧》中的眾生相告訴我們：那些身在戲中不自知的人真是可笑又可憐，他們揹負著人性的枷鎖，逐步在世俗的雞零狗碎中囚困自我。言外之意，人生本不該這樣活著。
究竟怎樣才算是人生的正確打開方式？小說沒有做正面回答，只是通過刻畫劇中人的拙劣行徑，向我們展示出人們在生活中是如何畫地為牢的，並且啟發我們參透一個道理——摒棄這些人性枷鎖，我們才能自由活著。
摒棄人性枷鎖，才能自由活著。
勿做精於算計的利己主義者，心懷光明才能感受生命美好
張愛玲對於生命的理解，總是含著一種凜冽的清醒。她承認生命如一襲華美的袍子，卻提醒我們別忘記上面爬滿了蝨子。
《鴻鸞禧》將張愛玲看待生命的這種態度，彰顯得淋漓盡致。婚禮本該是神聖美好的代名詞，小說卻藉由這個人生高光時刻，將人心的虛與委蛇呈現在聚光燈下，以近乎刻薄的幽默讓人哭笑不得。
出身凋落大戶的邱玉清，即將嫁入發跡不久的新貴名流婁家。小說沒有談及一對新人之間是否存在愛情，卻濃墨重彩地描述了婁家兩個小姑子對新嫂子的種種偏見。
雖然表面上不動聲色，但兩人背地裡嘲笑玉清“一身硬骨頭，骨頭架子大，看起來瞞了歲數，親戚一個比一個窮……”
事實上，玉清沒有那麼不堪，高尚仕女般的氣質，反倒把兩個小姑子襯得像暴發戶似的。
究其原因，小姑子站在自己的立場來打量玉清，看到的只是這個入侵者盤剝了自己在婁家的切身利益。
在這種有失偏頗的哈哈鏡視角下，哪怕玉清拿自己的陪嫁錢置辦新婚用品，她們也會咬牙切齒地感到氣憤和痛惜。
生命是一襲華美的袍，上面爬滿了蝨子。
這種以個人需求的滿足與否來決定人事物好壞的行為，被稱為利己主義。雖然她們沒有做傷天害理的壞事兒，但是這種勾心鬥角的算計形象，實在讓人愛不起來。
現實中諸如此類的利己主義者比比皆是，其身上懷著兩種共同特質。
一是處處精確算計、小心謹慎，唯恐稍不留神就遭受損失或者錯失好處。二是難以心懷悲憫、感同身受，哪怕跟別人體驗了相同經歷，還是會站在個人立場，做出不同感受和利我評判。
真正有格局的人生，應該從看自己，到看天地，看眾生。也就是，從追逐自己的慾望，到看到這個世界深處的真和美，看到自我與世界、自我與人類之間的紐帶關係。
當然這並不容易做到。很多人只是如《人間失格》中描述的那樣成了不折不扣的利己主義者，並且虔信這一切理所當然，從未對自己產生過一絲懷疑。
小說藉助於兩位小姑子的人物形象來展示利己主義者的粗俗不堪，就是為了折射大眾映像，讓人有所觸動並進行自我反思。
人生由自己掌舵，卻還是迷失自己。
勿做貪慕虛榮的自欺欺人者，擁抱真相才能感受真實幸福
如果用一個詞來形容玉清的婆婆婁太太，虛假最是合適不過的。
婁太太自知配不上婁先生，偏又不願承認自己的平庸。
為了彰顯丈夫對自己的在意，她故意在人前欺凌婁先生，背地裡卻又總是退讓。婁先生髮脾氣，失了面子的婁太太不去怪丈夫，反倒在心裡暗恨在場的旁觀者。
為了逃避不擅長的應酬，婁太太故意在籌備婚禮時躲開熱鬧，忙著給兒媳做婚鞋，最後還是沒有派上用場。她上門請人為婚禮做證婚人，明明是求人相助卻全程端著架子，惹得對方一陣嫌棄。
這個沒有存在感的婦人，總是想著法子向別人證明自己活得幸福又風光。然而，如人飲水，冷暖自知。婁太太把自己的生活變成了一場沒有終點的表演，她在意掌聲，偏卻無人鼓掌。
婁先生不屑配合人前作秀的把戲，婁太太對於丈夫的不耐煩無計可施。子女也不願給她應有的尊重，有時還會帶著一種報復的快感，故意掃她的興致。
幸福不是炫耀出來的，冷暖自知。
周國平在一本書中寫道：“一顆平庸的靈魂，並無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。”的確，婁家沒人能夠理解婁太太的苦楚，她自己也不覺得悲傷，只是總嫌日子麻煩。
真正生活過的人一定會懂得婁太太的不容易，那種在千瘡百孔的生活中佯裝幸福的姿態一點也不優雅，卻還是能夠讓人在嘲笑之餘，泛起一股溫柔的同情。
人人都想在庸常的生活中找到一點存在感，只不過大多數人都像婁太太一樣，在無人關注的角落裡自欺欺人地強調著自己的重要。
美國心理學家托馬斯·摩爾說過：“最好的治療是拉近一個人與他的人生真相的距離，假如這個人徹底擁抱了他的人生真相，那就是最好的人生境界了。”
生活究竟怎樣只有自己知道，別人再多的羨慕都比不上內心的安寧富足。一旦達到這種境界，可能就不想向別人炫耀自己的幸福了。
直面並接受人生真相，就是最好的人生境界了。
勿做自我設限的防範主義者，釋放真我才能迎來人生驚喜
《鴻鸞禧》這部小說沒有絕對的主角，因為在張愛玲筆下，故事中的每個人都把自己當成了最重要的角色。即便在婚禮現場，玉清這位新娘子也未搶到過多筆墨，張愛玲把視角放在了玉清的兩個表妹梨倩和棠倩身上。
這兩位大齡恨嫁女青年，展現了剩女群體截然不同的兩種行事風格。
梨倩一副拒人於千里之外的倦怠模樣，她並非不想融入人群，為了這場婚宴她甚至專門盛裝打扮。只是內心的敏感脆弱讓她把自己包裹起來，就像顧城的一句經典名言說得那樣：“為了避免結束，你拒絕了一切開始。”
梨倩的姐姐棠倩完全是另一種類型。雖然活潑了這些年還沒嫁出，使她傷了自尊心，但她仍然笑著，而且更活潑了。棠倩把自己當成商品一樣狂熱推銷，然而帶著心計的寒暄和過分的開朗，總讓人感覺隔了層什麼。
過分冷漠、過分熱情，可能都是戴著面具的虛假形象。
無論是梨倩的逃避躲閃，還是棠倩的熱情高漲，都不是她們完整真實的性情展現，只能說是兩人採用了不同的自我防禦機制罷了。實際上，背後緣由一致，她們都在極力掩飾自己作為剩女的焦慮和悲傷。
其實遮掩又有什麼用呢？大學有言：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。”意思是說，別人認識自己，就好像直接看肝肺一樣，如果肝和肺有毛病，臉色就不同正常，一眼就看出來了。
我們必須要回到真實狀態，否則會喪失自我，永遠不能成為自己，也難以擁有內心的自由。通俗點來說就是，我們要自愛，要無條件地愛自己。
如果我們不能夠成為真實的自己，那麼在處理自己與別人的關係時，我們也很難跟對方建立真正親密的關係。只有自愛且愛別人的關係模式才是唯一健康的人際交往狀態。
按照猶太哲學家馬丁·布伯的說法就是：我們必須自己去尋找人生的答案，但我們首先要將自己當成一個人，也要將別人當成一個人。
不能直面內心的人，不僅對別人隱藏，對自己也會撒謊。
結束語
至於人們究竟應該怎麼活著這個話題，仁者見仁，智者見智。我認為有兩點很重要：首先要認識自我，其次要形成一個獨立、豐富、自由的自我。
如何才能認識自我呢？
不妨像尼采說得那樣：自問迄今為止你真正愛過什麼？什麼東西曾使你的靈魂振奮？你不妨列舉這一系列受珍愛的對象，它們的特性和順序也許就向你顯示了一種法則，你的真正自我的基本法則。
如何成為自我呢？
第一不要固步自封。應該儘可能讓自己走出封閉的小圈子，去體驗世界的廣闊，體驗生活的豐富多彩。
第二要有精神目標。要有高於世俗生活的追求，有了精神目標，世俗生活才不能對你造成傷害。
第三不要害怕犯錯。恐懼會讓人停滯不前，要直面挑戰，努力把生活過成自己想要的樣子。
如果像《鴻鸞禧》中的人物那樣，整日為瑣事苦惱計較，那麼我們肯定很難看到人生更深遠的意義和可能，所謂的活出自我也會成為空談。
如果人生如戲，那麼願你我都能成為戲劇的導演者，知世故而不世故，把握住靈魂的尺度，擁有自由豐盈的人生。
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作者【雙子姑娘】簡介：
一位以字為藥、以愛為氧，情感與理智並存的姑娘。
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