善与美的原点
历史上有两位很让我佩服的老师。
第一位是基督教《圣经》的布道者耶稣。耶稣讲过一句很精彩的话。
他带着十二个门徒走路，看到路边有野生的百合花，就说“即使在所罗门王一生最富有的时候，国库的宝藏都比不上这一朵野百合。”
我觉得这是《圣经》里了不起的一句话，这句话留在《福音书》里，变成一个对善与美最高的解读。他的意思是，生命的生长高于帝王的权力和财富。
第二位是在印度菩提树下讲课的佛陀，也就是释迦牟尼。他每次讲课，学生就抄笔记，佛经全部是学生的笔记，佛陀这位老师从来没写过书，他只是在讲。
有一天他累了，到菩提树下铺好布盘膝而坐，不想讲课了。学生想：我们大老远跑来，你不讲课我们怎么抄笔记？大概就有一点抱怨。
佛陀那天所做的事情非常有趣，他从地上捡了一朵落花给大家看，从右移到左，又从左移到右，一句话都没有说。
所有的弟子在发呆、惊慌，老师要干吗？今天发疯了？为什么不讲课，只是拿花给我们看？他的大弟子迦叶却笑了。
佛陀把花递给迦叶，说我一生讲的经都在这一朵花里，不是靠文字传，也不是靠语言讲，后人将之归纳为“心心相印”四个很美的字。
我在大学教了几十年的书，相比这两位老师觉得惭愧。因为我不敢用花来讲美。可是如果将善与美还原到出发点，我相信是一朵花的绽放。
祝福宇宙和天地之间永远有花的绽放，而花儿各自用不同的方式在完成自己。
每个生命都在自我完成
因为我常常讲美、讲花，别人就问：老实说你喜欢玫瑰还是百合？
我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢？
人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次。
花儿绽放都有很清楚的动机，例如油桐花是为了要传粉，因为传粉才能结果。所以花开放的目的是什么？我们说“招蜂引蝶”。这四个字用在人的身上可能不太好听。
可是花真的是为了招蜂引蝶。在开放的三四天里，如果蝴蝶、蜜蜂没有把它的花粉传播出去，它等于白活了。
它的生命必须在这短短几天当中完成。大部分有颜色的花里，黄色跟红色最多。因为黄色的明度最高，红色的彩度最高。
蜜蜂跟蝴蝶是复眼，如果色彩不强烈，它们不容易看到。而竞争力越强、生命力越强的花，越容易让昆虫看到。
白色的花呢？栀子花、含笑花、玉兰花，好多的花是白色的，它们不是靠色彩，而是靠香味、靠嗅觉告诉昆虫：我在这里，赶快帮我把生命完成。
而花在授粉了之后很容易就枯萎、凋谢。
我们现在用到“谢”字，“凋谢”的“谢”，和“谢谢”的“谢”是同一个字。联想起来，我觉得生命完成之后其实是可以充满谢意的。
谢谢是一个很根本的善意，花谢了也是一个善意，因为它觉得已经完成了自我的生命。诗人说：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
掉落的花变成泥土，滋养着下一个生命。这讲的又是善意。每一朵掉落的花都是一次善意。整个宇宙都在告诉我们这一点。
我们从很多大自然的现象当中谈善、谈美，应该可以看到善与美一直是哲学里非常重要的议题。
它不仅仅体现在社会里、在种子的世界里、在花的世界里、在任何生物的世界里，都体现着善与美最高的生命原则。
如何把它找回来，我想是善意里面最重要的东西。
善意的本质是尊重生命
那时候我是美术系主任，美术系有好多漂亮女生，她们的信箱整天都塞满了信，有时候也被骚扰得很烦。
有一次，很多男生追的一个很漂亮的女孩子，在我上课时，忽然冲进来说，某某某你那封信我念给大家听听，就撕开念了起来。
我吓了一跳，因为叫某某某的就是那个我记不得名字、永远没有自信、灰突突的男孩。他低着头，摸摸鼻子就走出去了。
我把女生叫到办公室，说有一首唐诗，可不可以念给你听。她坐下来说好。
我说，张籍写过一首诗，诗文是“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时？”
意思是说，你知道我有丈夫了，可是还送我一对很贵的珍珠。如果是在座的朋友，别人明明知道你有丈夫，还送这么贵重的礼，你怎么办？打他一耳光？说他是色狼，把礼物退回去？或者到八卦杂志上去曝光？
诗中女子处理得很好，“感君缠绵意，系在红罗襦”是说我好感动，都结了婚，还有人对我有这么深的情谊，所以把珍珠绑在大红色的裙子上，觉得蛮得意走来走去的。
却忽然想起“妾家高楼连苑起，良人执戟明光里”。我们家是有身份的人，我的丈夫也是有头有脸的，是说我不应该有越轨的行为，是理性在起作用。
可是跟人家说自己家世很好，丈夫很有地位，好像又伤了对方。
所以赶快转了一句，“知君用心如日月，事夫誓拟同生死”。是说我知道你光明磊落，送珍珠没有非分之想。这个态度很了不起。
后来我跟很多女学生讲，你一定要学会跟男生说“知君用心如日月”。我相信里面有善意，即使对方真的没有善意，也要有善意了。
可以理解吗？逼他有善意，如果先确定他是色狼就麻烦了——我知道你一片光明磊落，没有非分之想，就是单纯爱我。可是，我已经发誓要跟丈夫共生死，我爱他，这是重点。
最后下了两句结论，就是大家非常熟悉的两句：“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时？”我还是将珍珠还你，可是却哭了，因为觉得好遗憾，我未婚的时候怎么没碰到你？
这是一千三百年前唐朝的诗。现在社会上有多少人可以做到如此理性、感性的平衡，留给别人和自己这么多的善意？
我们知道拒绝是一种智慧，因为拒绝可能伤害一个人，也可能侮辱一个人。
我觉得这首诗是好美的一个情景。有人可以爱一个人，不管她结没结婚，还送她礼物。也有人可以把礼物还掉，而讲得一清如水，还关照到了丈夫的感受。
我不知道能不能把善意拉回到这些了不起的文学作品，用这些文学作品和我们的生命行为去对比。
我打开电视、打开报纸，尤其台湾的一些八卦报纸，看到每天杀人、泼硫酸等各种事件的时候，忽然觉得是不是因为这个社会少了这首诗？
我跟这个美术系女孩讲完这首诗，她就哭了。她说：老师，我懂了。我想那个摸着鼻子走的男孩还是受伤了，可是这个可爱的女孩后来就再也不做这样的事了。
我的意思是说，拒绝也要留有很多余地，我相信那是对生命的尊重，是善意的本质。
我刚才提到，在大学教书这么久，我一直觉得不如两位老师，一位是耶稣，一位是佛经的讲述者佛陀，因为他们有更大的善意。
（END）
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