《红楼梦》入门
整子
关于读懂《红楼梦》的建议，我提出的主要观点是《红楼梦》还原主义。《红楼梦》还原主义，就是返本还原，回到《红楼梦》本身的文本中去，不但还原《红楼梦》在章回小说之前的状态，还要解构那些集中表示《红楼梦》文本中的主要概念和诗歌记录。
比如说，《红楼梦》中有很多诗歌，均不见于历史中任何书籍的记载，唯独存在于《红楼梦》中，这换句话说，等于就是一部诗集散落在《红楼梦》中。
比如说，这些词语：意淫，太虚幻境，红楼，朱楼，绿蜡，千红一窟，万艳同杯，一僧一道，风月宝鉴，石头，蠢物，蕉叶，葬花，香囊，大观园等等，以及各种故事，典故，用典等等。
除却上述基本知识的构架理解，对于认识《红楼梦》的入门基础，我建议先阅读了解以下四种内容：
第一种内容：阅读余怀的《板桥杂纪》。
《板桥杂记》是明末清初文学家余怀（1616年-1696年）所著。是书是作于康熙三十二年（1693年）。
它记录了明朝末年南京十里秦淮南岸的长板桥一带旧院诸名妓的情况以及盛丽风月的社会生活场景。
该书中所使用的词语有大部分也在《红楼梦》中出现。
例如，“十年旧梦，依约扬州”该典故出自宋代词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》。《红楼梦》作者把林黛玉写于扬州开始，其意义就在于此。而有些人对敦诚诗歌中“扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈”解读为曹包衣曾在扬州生活的实际事迹来看待，这是歪解，是由于不懂诗文用典的性质。
“楼馆劫灰，美人尘土”，这同大观园衰落，贾府抄家败落，许多女人年纪轻轻就殒命九泉的感叹，同《红楼梦》“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”的情况是一致的。
“真欲界之仙都，升平之乐国也。”，《红楼梦》：姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。
“升阶则猧儿吠客，鹦哥唤茶；登堂则假母肃迎，分宾抗礼”。猧儿，即狗儿。鹦哥，也出现于《红楼梦》。鹦鹉，鹦哥，在通行本中写得一塌糊涂。假母即贾母。
“教坊梨园，单传法部，乃威武南巡所遗也。”贾府中有梨香院。“威武南巡”即《红楼梦》中“仿太祖舜巡”。后人错误地解释为“康熙南巡”上面去了。
在比如说“佛手木瓜”“温柔乡”“王者之香，湘君之佩”。尹春演《荆钗记》，扮王十朋，等等不一而足。
《红楼梦》所写的贾宝玉和林黛玉，就是吴梅村和秦淮名妓卞玉京的爱情悲剧故事。
而贾府，指的正是礼部的教坊司，秦淮红楼，以及养生堂这些地方的总称。
第二种内容：去仔细研读一下黎遂球（1602-1646）的《花底拾遗》。
《花底拾遗》基本上同《红楼梦》所描述的生活情形完全一致。
全篇文章全部都一一对应。
还有张潮（１６０５-？）所作的小引以及《补花底拾遗》。
这些内容不存在任何任何相互借鉴的可能，而是《红楼梦》的作者同《花底拾遗》的作者一样都是亲身经历和见证的描写。余怀收录了其他人的一些诗词。
例如“生香解语”即“花解语和玉生香”。
选芳名字小婢。如贾宝玉命名林黛玉叫颦颦。
白衣称檐卜。即《红楼梦》中詹光和卜固修的来源。
摭拾花事作佳谜。
搂人摇落绯桃成阵。《红楼梦》中的“落红成阵”来自《西厢记》。
花朝慵病强起。《红楼梦》中写林黛玉这一节慵懒迟起。花朝节在通行本《红楼梦》中胡诌为芒种，同“春朝姊妹为嫩蕊乞晴。下珠帘写种树书”内容明显被整理过。
碧纱窗下，摹疏影作刺绣谱。寒食后写落花诗寄人。
扫槛外待邻姬践约。《红楼梦》“槛外人”。
买古窑盘卤作花金屋。烧手炮纸片杂飞花迸落。执磁瓶自灌合欢。斗草湿罗裙。结束上采莲船。串金刚子念珠。藏冰水制王色菊·········等等，都在《红楼梦》中出现过，不胜枚举。
例如采莲船，《红楼梦》第十七回，于是要进港洞时，又想起有船无船。贾珍道：“采莲船共四只，座船一只，如今尚未造成。”
第三种内容：先去熟悉吴梅村这个诗人，梅村体，以及读他的著作和他个人的历史事迹。
另外也去理解一下关于吴梅村的朋友圈。
吴伟业著有《梅村家藏稿》五十八卷，《梅村诗集》《梅村诗馀》，传奇《秣陵春》，杂剧《通天台》、《临春阁》，史乘《绥寇纪略》，《春秋地理志》等。
第四种内容，必须仔细了解明末清初的那段悲惨的鼎革历史。
如果明末清初的历史不了解，可能就读不懂红楼梦的诗歌。
在明末清初的历史中，主要还是了解江南的历史是集中点。
如，江南文人和名妓的故事，南京和苏州，各种当时文化特征，如无锡泥人，教坊制度，戏曲园林等等。
掌握上述四种内容，基本上对《红楼梦》就訇然洞开了。
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