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米芾 平生書法用功最深，成就以行書為最大。南宋以來的著名匯帖中，多數刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠，在"北宋四大書家"中，實可首屈一指。
米芾(1051-1107)，初名黻，後改芾，字元章，自署姓名米或為芊，湖北襄陽人，時人號海嶽外史，又號鬻熊後人、火正後人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，"宋四家"之一。
《伯允帖》 縱27．8釐米，橫39．8釐米。釋文：十一月廿五日。芾頓首啟。辱教。天下第一者。恐失了眼目。但怵以相知。難卻爾。區區思仰不盡言。同官行。奉數字。草草。芾頓首。伯充臺坐。
《丹陽帖》 縱23.5釐米，橫22.8釐米。釋文：丹陽米甚貴。請一航載米百斛來，換玉筆架，如何早一報，恐他人先。芾頓首。
《法華臺詩帖》 縱29.8釐米，橫42釐米。釋文：法華臺。塊圠有同色，雪深雲未開。終南晴夜月，彷彿似登臺。
《焚香帖》 縱25.2釐米，橫25.2釐米。釋文：雨三日未解，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能晝眠，又人少往還，惘惘！足下比何所樂？
《惠柑帖》 縱22.7釐米，橫33.2釐米。釋文：芾皇恐。蒙惠柑，珍感、珍感。長茂者適用水煮起，甜甚。幸便試之。餘卜面謝，不具。芾頓首。司諫臺坐。
《晉紙帖》 縱23.7釐米 ，橫39.1釐米。釋文：此晉紙式也，可為之。越竹千杵裁出，陶竹乃腹不可杵，只如此者乃佳耳。老來失第三兒，遂獨出入不得，孤懷寥落，頓衰颯，氣血非昔。大兒三十歲，治家能幹，且慰目前。書畫自怡外，無所慕。芾頓首。二曾常見之，甚安。
《臨沂使君帖》 縱31.4釐米，橫 25.1釐米，釋文：芾頓首。戎帖一、薛帖五上納，陰鬱，為況 如何？芾頓首。臨沂使君麾下
《論草書帖》 縱24.7釐米，橫37釐米。釋文：草書若不入晉人格。輒徒成下品。張顛(癲)俗子。變亂古法。驚諸凡夫。自有識者。懷素少加平淡。稍到天成。而時代壓之。不能高古。高閒而下。但可懸之酒肆。辯光尤可憎惡也。
《篋中帖》 縱28.4釐米，橫39.5釐米。釋文：芾篋中懷素帖如何。乃長安李氏之物。王起部、薛道祖一見。便驚雲。自李歸黃氏者也。芾購於任道家。一年揚州送酒百餘尊。其他不論。帖公亦嘗見也。如許。即並馳上。研山明日歸也。更乞一言。芾頓首再拜。景文隰公閣下。
《清和帖》 縱28.3釐米 橫38.5釐米。釋文：芾啟。久違傾仰， 夏序清和， 起居何如？衰年趨 召，不得久留，伏惟 珍愛。米一斛，將微 意，輕鮮悚仄。餘惟 加愛、加愛。芾頓首。竇先生侍右。
《盛制帖》 縱27.4釐米，橫32.4釐米。釋文：盛制珍藏，榮感。日夕為相識拉出,遂未得前見。寒光之作，固所願也。一兩日面納次。黻頓首。天啟親。
《逃暑帖》 縱30.9釐米 橫40.6釐米。釋文：芾頓首再啟。芾逃暑 山，幸茲安適。人生幻法,中□ 為虐而熱而惱。諺以貴□ 所同者熱耳。訝摯在清□之中，南山之陰。經暑衾□ 一熱惱中而獲逃，此非幸□。秋可去此，遂吐車茵。芾頓首再啟。
《戲成詩帖》 縱23.9釐米，橫34.6釐米。釋文：戲成呈司諫臺坐，芾。我思嶽麓抱黃閣，飛泉元在半天落。石鯨吐水出湔—裡，赤目霧起陰紛薄。我曾坐石浸足眠，時項抵水洗背肩。客時效我病欲死，—夜轉筋著艾燃。關漼。如今病渴擁爐坐，安得縮卻三十年。嗚呼!安得縮卻三十年，重往坐石浸足眠。
《向亂帖》 縱27.3釐米，橫30.3釐米。釋文：向亂道在陳十七處，可取租及米，寒光旦夕以惡詩奉承。花卉想已盛矣。修中計已到官。黻頓首。
《彥和帖》 縱30．1釐米，橫42．6釐米。釋文：芾頓首啟。經宿。尊候衝勝。山試納文府。且看芭山。暫給一視其背。即定交也。少頃。勿復言。芾頓首。彥和國士。本欲來日送。月明。遂今夕送耳。
《元日帖》 縱25.2釐米，橫40.5釐米。釋文：元日明窗焚香，西北向吾友。其永懷可知。展文皇大令閱，不及他書。臨寫數本不成，信真者在前，氣焰懾人也。有暇作譜，發一笑於事外。新歲勿招口業，佳。別有何得，泗戎東下。未已，有書至彼，俟之。
《長至帖》 縱33.3釐米，橫42釐米。釋文：芾頓首再拜。長至，伏願制置發運左司學士，主公議於清朝，振斯文於來世，彌縫大業，繼古名臣。芾不勝瞻頌之至。芾頓首再拜。
《真酥帖》 縱28.6釐米 ，橫21釐米。釋文：真酥一斤，少將微意，欲置些果實去，又一兵陸行難將。都門有幹示下，是胡西輔所送。芾皇恐頓首。虞老可喜，必相從歡 。
《值雨帖》 縱25．6釐米， 橫38．6釐米。釋文：芾頓首。早拜見。值雨。草草。不知軸議何者為如法。可換更告批及。今且馳納。芾皇(惶)恐頓首。伯充防禦臺坐。庭下石如何去裡。去住不過數日也。
《竹前槐後帖》 縱29.5釐米 橫31.5釐米。釋文：芾非才當劇，咫尺音敬缺然，比想慶侍，為道增勝，小詩因以奉寄。希聲吾英友。芾上。竹前槐後午陰繁，壺領華胥屢往還。雅興欲為十客具，人和端使一身閒。
《紫金研帖》 縱28.2釐米 ，橫39.7釐米。釋文：蘇子瞻攜吾紫金研去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清淨圓明本來妙覺真常之性同去住哉。
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