王羲之（303—361，一說是321—379），琅琊（今山東臨沂）人，字逸少，東晉書法家。他的書法既有法度，又有極高的審美境界，在之前基礎上取代了前人，成為一種全新的文字範式，被尊稱為“書聖”。
從唐代開始，王羲之的書法也在日本受到追捧，並深深地影響了日本的書法風格。
王羲之《定武蘭亭序》、《十七帖》、《集王聖教序》等，都是難得一見的稀世文物珍品，可惜無數作品流落到世界各國。
以下例舉的只是流入日本的部分作品，而這些只是冰山一角。
《孔侍中帖》
唐代摹搨墨跡， 紙本，行草書，現由卷改裝成軸。藏於日本東京前田育德會。
《頻有哀禍帖》、《孔侍中帖》、《憂懸帖》合裝。前後九行共一紙，縱24.8釐米，寬41.8釐米。亦總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
此帖是奈良時期由遣唐使帶入日本，佈施給東大寺，這些書跡被視為日本的國寶。“中和”之美，“多力豐筋”於此帖盡顯。
《大報帖》
2013年1月8日，日本NHK電視臺宣稱發現中國“書聖”王羲之作品的唐代雙鉤精摹本，將其稱為“世紀新發現”。長25.7釐米、寬10.1釐米，共3行24字。日本私人藏。
從上有王羲之兒子的名字“日弊”和整個字的風姿來考證，應屬王羲之的早期摹本。專家鑑定是由遣唐使帶到日本的，隨後一直留存於民間，保存狀態完好。該摹本於2013年在東京國立博物館舉辦的“書聖王羲之特別展”上首次亮相。上海博物館書畫部主任單國霖表示，如確為真本，無疑為稀世之珍。
《妹至帖》
乃唐代根據王羲之書法作品雙鉤廓填的摹搨本。因篇首“妹至”兩字而得名。2行17字，草書。日本中村富次郎收藏，1973年在“昭和蘭亭紀念展”上首次公開於世。
《喪亂三帖》
王羲之行草書作品，《喪亂帖》、《二謝帖》、《得示帖》連成一紙。現藏於日本宮內廳三之丸尚藏館。
《十七帖》(上野本)
草書，因卷首“十七”二字得名，一直作為學習草書的無上範本，被奉為“書中龍象”。原墨跡早佚，現傳世摹刻本甚多。姜宸英本，又稱上野本，藏於日本京都國立博物館。
《樂毅論》(越州石氏本)
王羲之的楷書作品。原作者為夏侯玄，真跡早已不存，現存世刻本有多種，以《越州石氏本》最佳。現藏日本東京國立博物館。
《定武蘭亭序》摹刻本
真跡早佚，傳世摹刻本極多，以開皇本、定武本、神龍本三種為著名。
(吳炳本)，藏於東京國立博物館。
(開皇本)，藏於東京三井記念美術館。
(獨孤本)，原帖經火禁，僅存踐片。今藏東京國立博物館。
《集王聖教序》
由唐太宗撰文，672年立，原碑在陝西西安弘福寺。碑文由弘福寺沙門懷仁根據王羲之的書跡，彙集整理而成，其中缺失之字皆由懷仁依靠原字拼接組合而成，故稱《懷仁集王羲之書聖教序》。
(松煙本)
由松木燃燒後提煉成松煙墨。用此墨拓出的碑帖被稱為松煙本。為明代王鏞舊藏，1929年流入日本。現藏東京三井記念美術館。
(劉鐵雲本)
亦稱內庫本，藏於東京三井記念美術館。
以上例舉的只是流入日本的部分名作，還有數不勝數的文物流落在世界各國。據不完全統計，我國流失海外的珍貴文物達167萬件，令人觸目驚心，令國人心痛惋惜。
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