首先，在日本ACG中，兩種情節：男人對女人的家庭暴力和女人對男人的家庭暴力都是存在的。但更經常出現在我們面前的，或者說——在大眾媒體上播出的更多是後者。比如以下這個場景：
這其中的緣由，我們可以從喜劇的角度解釋一二。
亨利柏格森在他的著作《笑——論滑稽的意義》中曾言：
通常伴隨著笑的乃是一種不動感情的心理狀態。只有在寧靜平和的心靈上，滑稽才能產生它震撼的作用。無動於衷的心理狀態是笑的自然環境。
⋯⋯
你不妨試一試，在片刻之間，你對別人的一言一行都感到興趣，設想你跟他們一起行動，感他們之所感，並且把你的同感擴大到最大限度。那時你就會像是受著魔杖的支配，覺得最微不足道的東西也變得重要了（也就笑不出來了）。
⋯⋯
滑稽要求我們的感情一時麻痺。
用通俗一點的話來說就是：
笑的人必須對被笑的人或事“不重視，不在意”。
一個更貼近中國讀者的例子是：郭德綱在表演中總拿一個虛擬的于謙爸爸編段子，極盡誇張荒誕。
觀眾從這些誇張荒誕的講述中，明白那是“虛擬的于謙爸爸”，所以在段子中哈哈大笑。
但若是講述的很現實風格，讓觀眾領會到的不是“虛擬的于謙爸爸”。而是“帶有一定真實感的于謙爸爸”。恐怕段子編的再好，觀眾也笑不出來。
因為當觀眾認識到那是一個可能“真實存在的人”，並且其人並無大奸大惡後，再用各種段子譏諷嘲笑，就頗給人一種“欺凌”的感覺，觀眾從對這個角色“無所謂”轉入了“在意”，就根本笑不出來了。
讓我們回到上面“美伢毆打廣志”的場景中。
我們可以顯而易見的發現，美伢毆打的表現形式是誇張荒誕的（踩在地上勒脖子，小新還在一邊拍攝），在大部分觀眾的認識中，女性在家庭中是很難對男性家暴的，這樣的場景和動作是不可能出現的。
因此這個場景並不會引起觀眾的嚴肅對待，其滑稽的動作和演出，反而成了引觀眾發笑的點。
故而，在日本ACG中，女性對男性的暴力行為，大多會作為一種輕鬆愉悅的滑稽段落出現。也就更多的被面向大眾的ACG作品所採用。
但若是反過來，男性打女性，情節充滿現實感，就會變成這樣——
這是《異色短篇集》中的一個故事《抽走爺爺》。
在故事開始，圖中的老爺爺的老伴去世，和兒子一家住在一起，矛盾連連，給人的感覺是老爺爺的兒子一家不孝，老爺爺十分可憐。
但是當老爺爺因為和兒子一家吵架，冒雨釣魚去世上了天堂後，我們卻看到了這樣的場景——
是的，老爺爺上來就給老伴來了一巴掌，看兩人的對話，這家庭暴力顯然是天長日久的。
這個極具現實感的男人對女人家庭暴力的描寫，扭轉了老爺爺單方面受到兒子一家欺負的印象，讓觀眾思考是不是有其父必有其子，讓故事的主題更加深刻，角色也更加立體。但不管怎麼說，和“滑稽”肯定是全無關係的。
而這種嚴肅的故事，在大眾市場上並不是主流，我們能看到的作品不多。所以就形成了題目中所問的現象：我們在ACG中看到的“家暴”大多是女人打男人。
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