經典火神派學系十三問！
一、何謂火神派？
張存悌教授從學術研究的角度，將火神派分為廣義火神派和經典火神派。重視扶陽，廣泛應用附子稱為廣義火神派。
二、何謂經典火神派？其風格是什麼？
所謂經典火神派，是以鄭欽安為宗師，以其學說和用藥法度作為衡量標準。
用藥法度主要體現在三點：①擅用附子；②選方以經方為主；③用藥簡練。每方多在五六味或七八味之間，加減不過一二味、二三味，法度嚴謹，決不胡亂堆砌藥物，達到鄭欽安所謂：“理精藝熟，頭頭是道，隨拈二三味，皆是妙法奇方”的境界，是為“經典火神派”。
還有一點，經典火神派扶陽手段比較霹靂，該是扶陽，決不加不必要的陰藥，嫌其掣肘，甚至可能會引邪深入、閉門留寇。
三、經典火神派常用的方子有哪些？
四逆湯、通脈四逆湯、通脈四逆豬膽湯、四逆人參湯、茯苓四逆湯、乾薑附子湯、白通湯、白通加人尿豬膽湯，吳萸四逆湯、甘草乾薑湯、大回陽飲、麻黃附子細辛湯、真武湯、烏梅丸等。
陽證用方主要是白虎湯、承氣湯、麻杏石甘湯、黃連阿膠湯等，約佔陽證用方的80%，同樣也是經方為主。
四、到底什麼是陽虛，什麼是陰虛？火神派只扶陽不扶陰嗎？
這裡要先說明，火神派常說的陽虛，主要指寒證，既包括虛寒，也包括實寒；而陰虛，即指熱證，實熱和虛熱。注重“把好太陽關，重視少陰病。”陽虛則扶陽，陽盛則清熱，附子、乾薑，大黃、石膏都會用。大家看到火神派老師多扶陽，那是因為現代人陽虛者多啊！空調、冷飲、熬夜，哪一個不是在耗陽？
五、那火神派在陰陽雙虛的時候怎麼辦？是先治陽虛，還是先治陰虛？
先抓主要矛盾，如果是陽虛為主，那就先治陽虛。例如崩漏引起的氣血雙虛，血無急生之理，補血藥大都膩滯脾胃，沒有陽藥來化，無法運行，而氣所當急固。氣為血帥，血漏則氣脫，我們要先固氣，而不是一味補血！
陽氣足了，再滋陰以斂其所復之陽，陽得陰斂，則陽有所依。
六、火神派說陽主陰從，那是要讓陽多一點嗎？
陽主陰從，不是陽氣多點，陰就少點。而是在地位上，陽要主導陰，臨床上要看到陽氣是否足，只有陽氣足才能化陰，才能生陰。這裡不是說陰不重要，而是說在陽虛病上，我們治療的次序就是先扶陽。
七、火神派有什麼值得我們學習的？
第一個是陰陽辨證；
第二個是陽主陰從論主導下的顧護陽氣，特別是先天元陽；
第三個是擅治三陰病、擅用姜附劑；
第四個學習經典火神派的辨識陰陽的慧眼+魄力，練就了慧眼，辨認出真假陰陽，練就了魄力，投藥從此簡練，目標明確，絕不亂堆徹藥物、互相掣肘而影響療效。
八、陰陽辨證的內容及意義？
陽虛：舌——舌青滑，或黑潤青白色，淺黃潤滑，強調舌潤滑不燥。脈——脈浮空或細微無力。神——目暝倦臥，無神，聲低息短，少氣懶言。色——面色唇口青白，爪甲青。口氣——必口吐清水，飲食無味，滿口津液，不思水飲，即飲亦喜熱湯。二便——二便必自利。
總之，陰證所現“純是陰色”，又稱為“陰象”、“寒形”，“陽虛底蘊”。
陰虛：舌——舌苔幹黃或黑黃，全無津液，芒刺滿口。脈——脈息有神，六脈長大有力。神——其人煩躁，精神不倦，張目不眠，聲音響亮。色——面目唇口紅色。口氣——口臭氣粗，口渴飲冷，飲水不休。
二便——尿黃便秘，二便不利。
總之，陽證所現“全是陽色”，又稱為“火形”、“熱象”，“陰虛底蘊”。
意義：陰陽辨證是辨認陰火的“照妖鏡”、是讓中醫西化迴歸的路徑、是市習成見的校正儀、是寒溫之爭的試金石。所以，學習好陰陽辨證至關重要，但這個陰陽辨證看似簡單，實際臨床得病卻不會按部就班的得病，應對錯綜複雜的病症，就需要練就慧眼+膽識了。
九、聽說附子扶陽，是調動了人體的陽氣，實際上是耗陽的。這個說法有道理嗎？
很簡單，大家知道張仲景用四逆湯用來幹嘛的？——回陽救逆！試想，如果附子耗陽氣，為什麼這麼多人用來急救？智商還在線的人，想想就知道了！李可老中醫治療急性心衰的破格救心湯，要真的耗陽氣，怎麼會那麼多人在用！
附子是一味陽藥，但也是具有很大的偏性。是天使還是魔鬼，就看使用的人是否有點兵之巧。附子通行十二經，走而不守。但很多人只用附子一味藥，卻不知道如何附子配伍。想要附子這團火留住，就要用上乾薑甘草，讓這團“火”帶上能量，而且能守住，不容易散！所謂“附子無干姜不熱，得甘草則緩”。
十、其實我們不喜歡這派那派，中醫的根本就是經典，把經典弄懂比什麼都強！
我同意你所說的，要重視經典，火神派其實都是根源於傷寒論。鄭欽安其實也沒有標榜自己是火神派，那都是後人給的。包括吳佩衡、範中林，都說自己是傷寒家。但是他們都有在臨床中深入的思考，不人云亦云，才有了深刻的陰陽辨決，才有了扶陽一說，我們醫生的思想，才開始漸漸不被清熱滋陰所矇蔽。
現在中醫院校的教材為了方便都統一了，沒有這派那派的學術，但是很遺憾，這使得教材內容不深入，教學也只是泛泛，導致畢業出來還不會治病。前人摸爬滾打走出來一條路子了，但是一聽到某派某派還是把門關上。
能有幸研究一個門派的學術思想精髓，這是好事，學武術都要找傳承清白的老師去學，比如武當派、少林派、峨眉派。學醫很多人想走捷徑，想學某一家的獨家、獨傳秘方，但是火神派不閉門造車，廣納百家，這是好事，也是壞事。壞事是大家也看到了，沒有學好的人，敗壞了火神派的名聲，包括現在在看這篇文章的您可能都有偏見。所以說，學習還是儘量找尋源頭，還火神派一片淨土。所以這也就是為什麼有些家傳的，寧願不傳，這到底還是有點可悲的。人性的弱點就是無法避免。不是說用附子量大的人就是火神派，前面說了是擅用，用出問題的那還能叫擅用嗎？
在這裡強調一下，火神派不是萬能的，不是治萬病的，但是它重視陽氣的一點卻讓它在很多疑難重症（三陰病範疇）所向披靡，因為它不是見病治病，而是看到了人，看到了陽氣。
十一、學習經典火神派需要什麼基礎？
基礎就是《傷寒論》，熟悉傷寒論條文，還有六經病常用方！
火神派學習也是抓六經病框架，它比大多的六經辨證不同的是，更重視三陰病，大多傷寒家是重三陽而輕三陰，而學了火神派，會對傷寒論條文的深層含義有了更深刻的認識，抓住病機根本，對三陰病會有突破，對姜附劑的使用也會有突破！
十二、學習火神派後，會對我之前所學所用造成思維上的混亂嗎？是全新的思維嗎？
前面說了，火神派就是在《傷寒論》的基礎上的繼承和突破，這個突破就是三陰病的突破。所以喜歡傷寒論，常用《傷寒論》者，一點都不會造成思維的混亂，反而會研究得更深入，更完善，簡單實用。
火神派不是簡單的陽虛就用姜附桂，簡單粗暴用陽藥，也是有法度的，這個度是要我們去學習，去接受前輩們的經驗和跟師學習，再回去多實踐、思考，才能掌握得好，所以不要以為看了幾本書，聽了幾節公開課，就直接用上大劑量的姜附桂。那樣，千萬別告訴我您是聽了中醫家的張老師的課，這個鍋我不背。您也不要做千古罪人，去隨意給火神派定義。
任何一個流派都有其值得學習的精髓！
十三、那學習火神派回去後，我用藥上會有一個很大的改變嗎？我怕一時難以改變？
如果您以前看見病治病，但是學習火神派後，看見病變成先看見人，看見“本”，不再是固守成方。
如果您以前喜歡研究什麼藥止痛止咳、什麼藥祛風、什麼藥排結石，那現在您的方向將是“我怎麼樣讓病人自己止痛止咳、自己祛風、自己排石？”，也就是自愈！
如果您以前有用熱藥、又用涼藥，加加減減，藥味多達二十以上，那麼學火神派後，可能慢慢藥味減少了，可能七八味甚至三五味就夠。
跟張存悌老師，尋鄭欽安源頭，學習經典火神派的學術思想精髓和用藥法度。
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