小时候看历史故事，或是历史电视剧，就知道谁是好人，谁是坏人，但是长大之后，再读史书，觉得一切的历史变革，总是在不断的变化，一些事情的发生发展总是存在其必然的结果，对一些事情的理解，也不能那么简单的看待了。比如说岳飞，我们总觉得他的死，秦侩是罪魁祸首，但是仔细去分析，这个千古罪人，好像又不是他。他似乎没那么重要，岳飞的生死，起决定性作用的，还是高宗赵构。

读史书可能会让我们产生这样一个错觉，那就是宋高宗赵构，因为担心二圣还朝，威胁到自己的权利地位，才不得已要岳飞的命。但是经过进一步的深度分析，岳飞为什么必须死，那还要好好的解一解当时的政治、社会及经济背景。

高宗真怕“二圣”还朝？

当年太祖皇帝在太庙里立了一块碑，碑上刻的是大宋皇家祖制，说上书奏表的人和士大夫都不能杀。并且在当时的政治背景下，杀这些人都是非常不道德的行为。那功勋累累的岳飞，没有犯错，也没有什么把柄在人手上，为什么还是以莫须有的罪名，把他杀了呢？

高宗是怕“二圣”还朝？这种说法怕是站不住脚，因为是高宗自己先提出来的“二圣”还朝这一概念的。身为人臣的岳飞自己上表，还是很谨慎的，他可不会真的接回两个皇帝来代替现在的皇帝。岳飞第一次出征的时候，奏表很谨慎的写成“天眷”，意思是将皇帝的亲人接回来。高宗也知道，即便是钦、宗二帝真的被接回来了，在没有实权支持的情况下，对高宗的权利地位是构不成实质性威胁的。所以说高宗赵构也并不是因为担心“二圣”还朝，而杀岳飞。那原因到底是什么呢？

岳飞真的有那么神吗？

岳飞在我们心中的形象，当然是战无不胜，攻无不克。在当时金兵大营中还流传“捍山易，捍岳家军难”这样的口号！岳飞是被传成神一般的人物。史料中，“朱仙镇大捷”被写的天花乱坠，写下这事的却是岳飞的孙子岳珂，这里面掺杂了多少主观层面的水分，我们无从想象。也有很多官修史书压根都没有提到过朱仙镇更遑论“朱仙镇大捷”了。当然了史料并不一定代表真实记录。但唯一可以确定的是，当时的岳家军是步兵为主，且不说能不能深入敌后直捣黄龙，就算是深入敌后了，步兵怎么能对抗得住，对方骑兵一次次的冲锋呢？

经济层面，以南宋当时的财力，已经完全无法支撑这场战争的消耗了，之前的北宋虽然很富庶，最富的也不过宋神宗时代了，国家一年收入大概就6000多万贯。但两宋交替之时，环境变化太大，财政税收锐减到区区1000万贯。而岳飞的部队，一年军费就要支出700万贯。所以当时的皇帝基本是把整个国家的税收都给了岳飞。当然，你可以说让将帅自己去筹钱啊，岳飞筹不筹的到先不说，皇帝能愿意将帅这样干？你们部队自筹军需，将来你们全割据了还得了？所以当时的皇帝是勒紧腰带，也要供给军需，要让老百姓明确知道，是朝廷在养着岳家军。所以在当时的财政背景下，能不能支撑岳飞去直捣黄龙，也是个严峻问题。

后世学者，比如离那个时代最近的朱熹就曾被弟子问及，如果高宗时期国势稍涨，能不能真的收复故土，朱熹的回答也不是那么肯定。因为被传成神一样的岳家军，当时的战斗力并没有那么夸张。后来的史学家也都认为，在当时的条件下和谈才是明智的选择，也因此岳飞的作用并没有我们想象那么重要。

猜忌才最可怕

在宋高宗赵构看来，这种情况下，岳飞掌握了几乎全国5/7的兵马，又能打仗，你要打赢了，你不做君王，谁做君王？当然，岳飞是忠臣，这是毋庸置疑的，高宗也知道。秦桧说的“太祖皇帝也是后周的大忠臣”，也确实给高宗提了个醒。这意思大家都明白，岳飞掌握全国大部分的兵马，如果有机会收复故土，甚至迎回徽钦二帝的尸骨，这样的赫赫威名之下，你即便不反，也会被下属们“黄袍加身”。因此，岳飞才会被深深的忌惮着。猜疑在过去的权利世界中，真是特别可怕，并且时刻都存在着的。