第 五十七 章
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。
【註釋】
正：《說文解字》註釋為，是也。從止，一以止。凡正之屬皆從正。【注】徐鍇曰：“守一以止也。”
奇：異也。不群之謂。一曰不耦。奇耦字當作此。今作偶，俗。按二義相因。
滋：益也。艸部茲下曰。艸木多益也。此字從水茲。為水益也。凡經傳增益之義多用此字。
【管窺】
治理國家要多用“正道”，即“陽謀”；用兵打仗要多用“奇道”，即“陰謀”；想要得到百姓的擁護和愛戴，就要做到陰陽調和，守正出奇。之所以這樣，是因為：
1. 如果社會上的禁忌和避諱太多，百姓就會無所適從，難以開展正常的生產活動。由此造成的生產效率的降低，會令百姓陷入艱苦，貧困的境地；
2. 如果偏重於物質的生產和建設，忽視精神文明方面的建設；或者脫離實際，盲目而超水平地發展，就會影響政治經濟的結構和秩序，進而導致混亂和失衡；
3. 如果過分注重技藝和技巧，就會產生錯誤的引導作用，使百姓致力於一些奇技淫巧的行當，從而忽視了最基本的生產勞動；
4. 如果過分強調法規和制度，就會形成僵化和官僚的機制。百姓敬畏的不再是“天道”，而是刻板的法律。只要能夠規避法律的制裁，就算是偷盜劫掠的行為，也會冒險去做。
所以，聖人云：我無所偏為，百姓會自行教化；我不欲以靜，百姓會自行修正；我不生事端，百姓會自行富足；我無慾無求，百姓自然會歸於淳樸安寧。
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