“問渠那得清如許，為有源頭活水來”出自宋代理學家朱熹的理趣詩《觀書有感》（其一），作者以淺近的筆墨揭示了意味深長的道理，放在今天仍有啟發借鑑意義。學無止境，不斷攝取知識、學習技能，尤其是補充新知識、掌握新技能，才能在日新月異的社會中保持活力不掉隊。
觀書有感〔宋〕朱熹
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
《觀書有感》書法作品
一、理趣詩與哲理詩的區別
哲理詩不一定有“趣”，但理趣詩一定包含“理”。簡單而言，理趣詩就是富有詩歌審美趣味的哲理詩。那麼怎樣的詩才算得上有理又有趣呢？錢鍾書先生論述過這個問題：
若夫理趣，則理寓物中，物包理內，物秉理成，理因物顯，賦物以明理。非取譬喻於近，乃舉例以概也。
錢先生強調了兩點：第一，通過描寫具體的物象來表現抽象的事理。第二，物象和事理之間除了具備相似性之外，物象還要能夠高度概括事理，相似只是基本要求，兩者之間的聯繫應該自然契合，而不是一看就像人為強加上去的。
為了更加清楚明白地解釋理趣詩和哲理詩的區別（錢先生用的是“理趣”與“理語”），他舉了幾個例子，這裡列兩個。
常建“潭影空人心”是理趣，潭水能映照出人影，說明潭水十分清澈沒有雜質。這樣清澈的潭水，使人的心都空了，深層意思是心中的雜念都消除了，內心平靜安寧。這一句中，“詩理”在講捨棄俗世雜念、不汲汲於功名利祿、享受修身修心的隱逸生活；“詩趣”在於不直接講出這些想法和心態，而是從觀看潭影引導讀者進入清澈無雜的境界。
白居易“小潭澄見底，閒客坐開襟。借問不流水，何如無念心。彼惟清且淺，此乃寂而深”是理語，這首詩要表達的事理和常建的詩句一樣，但是表達方式比較直白。潭中靜水不如無雜念之心，水雖然澄澈清淺，但毫無雜念之心更加沉靜幽深，水和心之間主要通過類比建立聯繫，缺少含蓄蘊藉的審美趣味。
二、“渠”是代詞，“為”是連詞
“問渠那得清如許”中，一些人將“渠”錯解成水渠、溝渠，實際上“渠”在這裡作代詞使用，第三人稱“他”，代指半畝方塘。翻譯成現代文：他怎麼會那麼清澈？另外還要注意，“那”是通假字，通“哪”，讀作nǎ。
“為有源頭活水來”中，一些地方將“為”錯寫成“惟”或“唯”，句意變成唯有源源不斷的活水注入才能使水保持清澈。實際上，“為”是因為的意思，作連詞。上句問為什麼，下句回答因為……，如此一來，上下文才形成最準確的銜接。
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三、一首典型的理趣詩
朱熹這首《觀書有感》，前兩句全在描寫方塘的景色，“鑑”是鏡子的意思，比喻像鏡子一樣鋪展開來，清澈得可以映照出天色和雲朵。“一鑑開”“天光雲影”形容水流無比清澈，“共徘徊”則寫出了水面盪漾的流動狀態，描寫十分貼切到位。
後兩句順著前兩句描寫的景象發問：他怎麼會那麼清澈？回答說：因為他不是無源之水，源頭有活水源源不斷地湧來。
這首詩和上文提到常建的“潭影空人心”相比，是更加典型的理趣詩。全詩始終沒有偏離“半畝方塘”這一描寫對象，前兩句寫塘水清澈的特點，後兩句解釋清澈的原因，但是聯繫標題“觀書有感”和三、四句，讀者很容易領悟到詩歌其實在講讀書的道理。（文/花間讀書何拾肆）
參考文獻：錢鍾書《談藝錄》
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