上廁所這事，和每個人息息相關，就像人每天要吃飯，上廁所也是個人生活必須，哪怕天下英雄豪傑到此也需俯首稱臣，便是世間貞烈女子進來亦要寬衣解裙，就不必諱言了。
現代人一般把上廁所說成“方便一下”、“去趟衛生間”、“去洗下手”，一聽大家自然心領神會，其實古人在這事上說得更含蓄。
比如我們現在還常說的“解手”，元代就出現了，《京本通俗小說·錯斬崔寧》裡講：“敘了些寒溫，魏生起身去解手”。
歷史學家顧頡剛先生對“解手”是這樣解釋的：明朝末年，川人未遭張獻忠屠戮者僅剩十之一二，故清初政府強迫移民，當移民之際，悉系其手，牽之而行，很像影視故事裡的拉壯丁場景。
有的移民內急，對押送人說“解手，”後來人們逐漸以“解手”作“便溺”之代稱，並流傳外方，當然可不可信有待考證。
還有更文雅的稱呼，比如“出恭”，還是出現在元朝，當時的科舉考場中設有“出恭”、“入敬”牌，防止士子擅離座位。
於是士子入廁須先領此牌，因此俗稱入廁為“出恭”，並謂大便為“出大恭”，小便為“出小恭”。
再如古代上廁所也叫“更衣”，很像現在女子常說的“去補個妝”，很多古代的富貴人家比較講究，上完廁所都要換衣服，而讓“更衣”一詞流傳千古的是南朝首富石崇。
石崇家的廁所修建地富麗堂皇，還有十多個身著豔麗服裝的婢女追備好沉香汁、新衣服隨時為如廁者服務，上個廁所搞得相當有儀式感。
最文雅的當是“摘花”一詞，西方人曾經這樣稱呼過，不是很理解，這和西方人不理解我們說的“方便”有上廁所一意很相似，對老外講等你方便的時候，我請你吃飯？估計他會暈了。
何為“廁所”？從字義上看，“廁”：“從廣，廣像屋；從則，則當廁”。可以將廁所解釋為“設於房子旁邊的側屋”。並且從西周到春秋，廁所大都與豬圈並排。
所以也就不難理解即便是現在的很多農村，廁所還建在主房旁邊，而且大多還挨著豬圈，這是有歷史傳承的。
《周禮》裡記載，早在夏商周時期，建設比較好的城市道路旁就已經出現了廁所，人們終於不用再到處遊走“打游擊”，最晚到春秋時期，廁所已經成為人們生活中不可缺少的一部分。
《墨子·旗幟》中曾詳細描述了那時的公共廁所：在道外設屏，以30步為周長，一般要垣高12尺以上，並且還比較深。
這裡不得不提一下，那時的廁所還比較簡陋，公元581年的一天中午，晉景公準備品嚐新麥時，突然感覺肚子發脹，就去如廁，結果不慎掉進糞坑淹死。
《左傳·成公十年》：“晉侯將食，張（脹），如而，陷而卒”。這個悲傷的故事反映出了先秦時期的廁所有多簡陋。
到了漢代的時候，廁所的建設就比較完備了，比如有的廁所還有衝廁的水管，蹲位上還有石質扶手，旁邊還設有配套浴室，相當人性化。
並且漢代的廁所有了男女之分，古代的很多廁所都是男女共用，只講“先來後到”，有時候會很尷尬，不過那會女廁所可用“蹲位”不會多於男廁所，這也反映了古代女子社會活躍程度低的現狀。
不過人民的智慧是無窮的，於是夜壺出現了，夜壺材造型各不相同，因人而異，最奢侈的莫非富豪和官宦之家。
當年宋太祖趙匡胤平定後蜀後，將其宮中的器皿全部運回，在其中發現了一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點用來盛酒喝。
後來後蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人看到趙匡胤將這個盆子供在几案上，忙說，這是先王的尿盆啊，趙匡胤又驚又怒，大聲說道：“用這種尿盆，難怪會亡國”。把盆子擊碎了。
上廁所看似小事，但誰也不願意在惡臭熏天的環境裡解決個人問題，古代有這麼個故事，明末清初有一個叫穆太公的老漢，有一次進城去了趟收費的公共廁所，出來後，發現前來解手的人不少，但這公廁確實不咋地，就是幾個糞坑搭上了棚子。
穆太公回去後，靈機一動發現了商機，便請工匠把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑砌起小段隔牆，又粉刷起來，還請一個讀書人給起了個別致名字：“齒爵堂”。
穆太公還請人寫了百十張廣告語：“穆家噴香新坑，遠近君子下顧，本宅願貼草紙”。尤其是草紙特別有吸引力，我國雖然發明了造紙術，但紙張直到元朝才大規模應用於廁所中使用。
所以用慣了稻草、瓦片、竹片的人一看有草紙溫柔地對待屁股，加上廁所環境還比較優雅，那是花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景緻，並且還是免費的，於是大家寧願多憋一會，都來穆太公的公廁方便，連女子都來了，穆太公又建了一間女廁。
當然穆太公絕非做公益，廁所收費在農村行不通，但糞便收集起來可以賣給種田的莊戶人家，或者換取柴米油鹽，建了公廁，一勞永逸，收益穩定，不得不佩服穆太公的商業頭腦。
由此可見，上廁所雖然是個人隱私，有不可言說的一面，但同時也是人相對放鬆的時候，伴隨著“大珠小珠落玉盤”，暢快無比的感受充斥全身，但前提是廁所環境得過得去，穆太公正是抓住了人們這樣的心理。
有了舒適環境為基礎，作為能讓人徹底放鬆自我的場所之一，廁所也成了很多人靈感的迸發地，歐陽修推薦“馬上、枕上、廁上”是寫作創作TOP3場所。
香港著名音樂人黃霑曾在某個臨近交稿的夜晚毫無頭緒，這時肚子來了“感覺”，他跑進廁所，在享受暢快的同時靈感大發，腦海中突然浮現出“浪奔，浪流，萬里滔滔江水永不休……”於是，風靡全國的《上海灘》誕生了。
正是：“小坐片刻，便會放鬆意念；清閒一會，即成造化神仙”。
上廁所這件小事，從個人層面，現在我們能享用著舒適的廁所，暢快地解決個人問題，正是人類文明不斷髮展的結果。
從廣義上講，上廁所，這一人們生活的日常行為，關乎全民衛生，是“天大的小事”，16至19世紀的北京，也就是明清王朝時期，公廁寥寥可數，有著“京師無廁”的說法，
以至人糞夾雜著牛溲馬尿遍街都是，京城宛如一個巨大的垃圾站，所看似繁華的封建王朝的背後，反映的是公共設施的匱乏和管理的無序。
如今，政府把“廁所革命”上升到了國家層面，其承載的意義遠比人們想象中的更重要、更寬廣。
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