沙漠小石头
中国的传统文化，是中国人在漫长的历史过程中生命与生活习惯的结晶。它是生活在华夏大地上不同民族的人，站在不同时代，不同的自然环境、经济环境、人文环境、政治环境等之下，对人的本质与本源的认同与开发，承传与完善，并通过文化这种载体，来赋予它表现的形态或力量，从而抵达一种适合于一个个时代，人类历史蝉变过程，人的意识之中，所认同的一种生存观念及生活状态，从而在历史的不同时段，形成了适合于自我生命进化的文化语境，成为一个个不同的历史时期，人类活动的必然产物与文化源流。
因之，一方水土养一方人。纯正的文化，是需要人种的纯正与人对自我民族信仰的自觉维护。而纯正的文化，都具有善的生命理念，所以，观看古今历史，你会发现，任何时代的文化形态，越是语言环境纯净，越能激发人类的创造力。因之，更会发现，不同的人种，在不同的信仰与宗教的观念下，会产生不同的宗教方式及生存理念，而这种生存理念，就是宗教文化的起源与宗教形式，对人性的制约与束缚的前奏，也是人通过宗教或者信仰，来完善自我生命的过程。然而，华夏大地上曾有无数个民族，现在也有官方所说的56个民族，你看哪一个民族的文化真正的雷同，哪一个民族的语言高度相似，即使同一个民族，如果距离相差十里，也就会产生十里乡俗不同的概念。所以，维护种族或民族的纯正性，才能让一个民族的传统文化，在不断传承中，不至于杂混。
为此，传统文化中的信仰观念很重要。而信仰是人对神的坚信与崇拜，宗教则是某些宗教徒打着信仰与崇拜的旗帜，在以宗教的形式进行着一系列的观念活动。信仰和宗教是两个观念的范畴，但在传统文化的延续、发展、推进的过程中，它的一些容易混淆的歧义，容易被人误解，或者有意误解，因而，一些误解的东西，如果在具有善的信念之下的头人，容易从中发现生命的启迪，从而苏醒自己的灵魂，来完善本民族的文化。而一些具有恶念的头人，如果很是聪明并具有蛊惑性，他可能会从信仰与宗教中，发轫出一些迎合人欲望与贪婪的东西，来催发人性中的恶，或者直接扼杀自己民族的文化，使自己民族的传统文化支离破碎，分崩离析。而这也就是传统文化中，精华与糟粕的概念。为此，传统文化，便在这样具有不同信念的人心目中，被放大、催化，然后以传统文化中的某些既定观念，阐发出新的内容，来影响他周围的人。
在这里举两个例子：商鞅变法本是约束人性自由，开发人性的贪功欲望的，那种以奖赏的形式来对待自己的子民，从而达到统治的目的，只有商鞅在一个定数之中，以自己的欲望来迎合秦的统治者，从而实现了自己的愚民目的。而汉武帝时的董仲舒的“独尊儒术”，是他的投机心理。他是一个聪明人，利用儒家某些适合于统治者的观念，罢黜百家，独尊儒术，从而让自己在统治者的心目中，获取最大的欲望收获。为此，无论是商鞅还是董仲舒，抑或以后的朱熹等都是利益的贪婪者，都是以自己的学识，来蛊惑帝王，行使对百姓的控制欲，从而让人的世界，充满传统文化的某些糟粕。
为此，对传统文化的认知观念不改变，那么，就不能从根本上改变传统文化的生命本质。但是，传统文化中善的、真的、美的，有利于社会发展与制度发展的观念，是应该被提倡的；而恶的、邪的、有悖人伦的观念，是应该被摒弃的。而要让民族进步，文化充满真善美的力量，那么就必须改变人类对文化生命的认知，即从尊重生命的观念，人性的观念，去看待一个文化是否充满生机，而不是从一个文化的糟粕方面，去认知文化。为此，人对文化观念的认知，就看一个政府，是否是站在人的角度，生命的角度，去对待传统文化，而不是站在欲望的角度、贪欲的角度，去对待传统文化。因而，提升人类对文化的认知观念，是生命中最重要的一环。因而，没有信仰的无神论者，从生命的根本上说，不是在否定神，而是在否定自己。因为神创造了人，如果否定神，认为人是猴子进化而来的，那就是自己再骂自己是杂种，是畜生。而现在的许多文艺界的名宿，则是无神论的拥趸者。
所以，在一个种族杂居的国度或地域，不同肤色的人，信仰的不同，宗教观念的各异，会在一个灾难面前，以不同的表现存在，来对待这个灾难。就像在法国巴黎圣母院4月15日发生的大火中，巴黎的青年男女，几乎都是纯正的白种人，在街头默哀，或者奏响伤感的音乐，来悼念巴黎的这场大火。他们没有极端的表现，有的只是顺从生命，顺从命运。而与此同时，流传的几幅照片，则是在巴黎人沉痛的同时，有极端信仰人的面上露出笑容，他们一幅幸灾乐祸的样子，让人感到很不舒服。为此你看极端信仰者，大多都是仇恨的，都是出卖的，都是杀戮的，都是幸灾乐祸的。所以，上帝并没有歧视任何人，他只是在保佑自己的信仰者，如对犹太人的庇护，如对信仰天主及基督人的庇护，因为，人种的问题，谈论起来，好像被意识形态者，或者说专制独裁者，认定是种族歧视。其实，他们语境中的歧视，不是真正的歧视，而他们本身就是歧视。他们打击外来不利于自己声音的话语，都是以种族歧视来回击。其实，说到歧视，他们最是歧视人的人，他们不光歧视外来者，更对自己的同胞以最大的歧视。君不见把人分成三六九等级，就是对人最大的歧视。而户口制，就是对人的歧视。而各种🈲，更是歧视的巨大来源。对人的不信任，对所有人进行有罪推定，就是歧视的结果。正常的社会，对罪犯都是无罪推定的，而非人的社会，对人都是有罪推定的。把所有的人当成罪犯，监控起来，这就是正常社会与非人社会的取别，也就是文化形态的取别。
所以，在正常的社会，传统文化都是在尊重生命与人性的基础上展开的。而非人的社会，都是在防民之口甚于防川之中展开的。正常的社会，允许不同的声音存在，批评就是最大的爱；而不正常的社会，不允许异样的声音，也会以统一的口径，去展现自己。如果稍有批评的声音，就会被认为是异端。为此，传统的文化，是有传承性的，不断延申与被不断保护的，而非人的社会，传统文化都会被各种运动毁掉，但宣传起来，却要打着传统文化的幌子，进行对生命的戕害。
所以，中国的传统文化，有很多优秀的东西，被胜王败寇的毒菜者过滤摒弃，而把许多糟粕的东西，进行发扬。而这些糟粕的东西，其实就是在放大人性的恶，使人在欲望与贪婪中，互相防范与戕害，从而稳定社会，让人在欲望与无尽的被奴役中，成为自己生命的负累，为此，弱民智，弱民体，使人在沉重的社会负累中，无法安生，无法思考，才是他们对传统文化最得心应手的应用，也是他们之所以喜欢从传统中找理由来欺骗人的目的。
用户62081517873
一提到中国传统文化， 许多人立马会说：博大精深！绵延几千年的文化当然博大精深，但如果处处以此为限制，就陷入了宗教信仰一般的不可知论，好与不好，都无法探讨，最终成了说不清的一团浆糊。
在日慕乡关看来，中国传统文化可以分为两部分。自然科学和社会科学。
中国古代社会，自然科学不受待见，名满天下的四大发明，都是对一些现象的利用，并没有深入探索背后的原理，这也是中国未能诞生科学的重要原因。
如果要给中国传统的自然科学文化下个定义，那就是：天人合一。
看作无论是农学，还是医学，算学，都没有脱离天人合一这个大前提，尤其是医药领域，把人看作是自然的一部分，把通过自然想象总结出来的规律嫁接到人身上，例如上火，寒、湿等说法，无不是先修饰物，后修饰人。现如今许多中医自言：中医和西医不是一个体系，不能用同一个标准评价。
什么体系？中医的体系就是天人合一！
十三经之首的易经，可谓天人合一思想的大成之书，起手就是：天行健，君子当自强不息。认为人应该效法天地，永远不断的前进！
天人合一对不对，日慕乡关不好下结论，虽然这一理念得不到现代科学的承认，但也没有完全证伪，只能等待科学继续进步。许多科学家不也说过吗，科学的终端是神学，如果真是那样，天人合一就可以改名叫大预言术了！
社会科学是中国古代社会的主要组成部分，也是中国传统文化的核心。一说起社会科学，许多人都会不约而同想到诸子百家，百家确实不假，但有影响力的只是一部分，比如说九流十家。
汉武帝以后，九流十家只剩下一家，那就是儒家。儒家能够活下来并被发扬光大，与他宣扬的等级尊卑思想关系最大。
春秋乱世，各国想的是富国强兵，长幼尊卑那一套，毛用没有，所以谁都不待见孔子，充其量把他当个嘴炮拿来涮涮。而同时代的法家，因为经世致用，立竿见影，受到了各国君主的欢迎，比如说商鞅、吴起、李斯、韩非，一个比一个来劲。
等到坐稳江山，就要考虑万世一统，如何统？大家各归其位、各司其职、各安天命，就是统。统的目的不在为百姓谋福利，而是让皇权永固，万世一系。说白了，就是权力自私自利的产物，既然这样，谁的思想好使，就捧谁！
于是已经被装进博物馆的孔子，又重新登上了神坛。
只不过这个神坛，是个空壳子，因为没有一个君主完全按照儒家的思想行事，你比如汉武帝，嘴里喊着独尊儒术，但手底下用的都是主父偃、公孙弘这种法家流氓，哪有半分读书人的样子。也正因为这些原因，中国的儒家文化被认为是“儒表法里”，说白了，就是说一套做一套，讲道理的时候就把孔子这个大嘴炮搬出来，乱轰一气，做事的时候就按照自己的实际需要来，谁不听话就整谁。
比如说孔子接班人孟子说过：社稷为重，君为轻。这话你信吗？谁信谁傻！
伪君子就是这么来的。
汉朝以后，孔子的思想得到了一定的发展，比如宋朝的程朱理学，明朝的心学，本质上来说他们都没有跳出孔子划定的范围，甚至更加夸张，更加不人道，比如朱熹所说的：饿死事小，失节事大。简直荒谬透顶，毫无人性，自己和儿媳妇扒灰，却要别人守节，说虚伪是客气的，说流氓都算留情面。
当然了，也有人说中国文化不等于孔子，我们还有门阀，科举，诗歌等等。
所谓门阀，说白了就是农奴制，皇帝为了稳固同治，拉上几家豪门大族分享权力，自己世袭罔替，也给他们子承父业的权力，长此以往，就形成一个相互依靠的既得利益阶层，大家合起伙来掌控权力。但后来皇帝发现，门阀是靠不住的，有了力量一样觊觎权力，比如外戚，再比如藩王，高门大姓，没一个好东西，于是改为从民间选拔人才，这就是科举制诞生的原因。
至于诗歌，那不过是古代的文艺作品，根本谈不上主流，你能说周杰伦的歌曲是现阶段中国文化主流吗，当然不能！
说到这，大家大概就明白中国文化的含义了，看似博大精深，实则是环环相扣，范围有效的一套理论，这套理论好与不好，不能一概而论，平心而论，在生产相对落后的时代，是有积极意义的，但缺点也不少，最明显一点就是限制了想象力和创造力，让中国社会停滞不前。
怎么理解中国文化，我理解文化这个东西就和你家里的房子家具一样，好用就用，不好用就换，没有必要削足适履，把生产生活依附在文化上。更有甚者，把文化当成棍子，对不同意见者劈头盖脸，这种人不是无知就是坏，说无知，是因为他不知道文化的含义和目的，就和清末那些哭辫子的遗老一个德行，说坏，是因为变革动了他们的蛋糕，于是怒气冲冲，要杀要砍，嘴里喊着文化，心里想着利益。
不管古代还是现代，文化都是变化发展的，抱残守缺，食古不化，是没有出路的！
日慕乡关
中国传统文化，与现代西方文明，有很大的冲突中国的传统文化中，包含有很深的等级制度，缺乏平等意识。什么君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的封建糟粕。把人分为三六九等。不尊重科技知识，不尊重匠人（科技人才），没有哲学不讲逻辑，马屁文化盛行了几千年，几千年来奉行商鞅的治国方略，重用奸恶之之人，来治理国民，认为这样才能国强民弱，便于统治。
西方文明，提倡人人平等，追求自由民主，他们深受基督教的影响，大都从人性恶出发，从而推论和演绎出一整套的宪政政治逻辑体系，他们崇尚哲学数学，倡导科学技术。他们的文化，最大成度激发了人的创造性，积极性 ，尽量做到人尽其才，货畅其流，物尽其用。所以近代的工业革命，信息化革命，都起源于西方。
钟馗评鬼1
中国传统文化很多优秀，也有很多糟粕,该发扬的发扬，该扔的扔。
中国传统文化一句总结就是人治人的文化,利于社会稳定，利于个人修养,但也利于权贵统治,不利于社会前进,很多与科学规律相违背。
现代人生活更多的是要掌握一种生存技能,没时间去了解过多,无可厚非。但想有更大空间，还是要更多的了解传统文化，汲取营养，厚积薄发。
但有些忠君文化，什么叫君叫臣死，臣不得不死这些东西与西方文明民主法制社会相违背!该扔的扔!
国家社会的强大需要更多人强大，而不是少数人,中国近代史已经给我们深深地上了一课!民不强则国弱，民不富则国穷!
什么男尊女卑，不孝有三无后为大等等该淘汰的淘汰该痛斥的痛斥!你们说呢？
九五就是我
白人永远弄不懂的东西
王君油画
多读南怀瑾老师的书
嬴铁之光
想要更好的理解中国传统文化必须从传统教育开始
老吕16
中国的传统文化 就是人文 就是中国社会几千来来各种风俗习惯的传承。它包括社会各种被人们所认同所接受的传承习俗
用户70961364490
所谓传统的，就是你想丢丢也丢不掉的好东西，所以不用总教人们传统文化。学会的东西并且会用了、还用了好几千年了。好用的自然忘不了啊！关键是学信东西，创造发明新东西丰富传统文化！这才是有出息的“炎黄子孙”。总依靠老祖宗的东西，当啃老族“丢人”！更别说都证明不对了你还唠唠叨叨的烦死人啊！你不该别人没办法，你总胡说八道就是你不对了！
遛弯45968496
工业文明给传统文化带来相当大的冲击，如果我们还一成不变的秉承原封不动的文化，势必被潮流抛弃，所以继承发扬优秀的，同时提升改善落陈腐不思进取的东西，同时吸收外来文明供我们所用，与时俱进才能让我们的传统文化成为最具有先进性的文化
