《錦衣之下》淳于敏劇照
隨著各類古裝劇的大火，電視劇行業掀起了古裝熱潮。近來，電視劇《錦衣之下》大火。淳于敏作為其中重要角色給觀眾留下了深刻的印象。淳于敏在簪花大會上陰差陽錯要嫁給鹽商司馬家，後敏兒弟弟淳于啟又殺害司馬府的管家，使得重男輕女的淳于家要用女兒來解決這場鬧劇。她的婚姻是古代典型的“父母之命，媒妁之言”型的婚姻，不管結成婚姻的原因為何，終究還是家長的包辦婚姻。
《錦衣之下》淳于敏嫉妒圖
古代女子擇偶大體是分為三種的：一是完全不計後果自主擇婿，二是在父兄監督下擇婿（含包辦婚姻），三是父兄對於女子擇婿對象給予承認。現今我們都知道婚姻自主是最起碼的權利，但是在過去那種封建思想的束縛下，很多人是不敢也不能去反抗去批判的。接下來看看部分古代女子在這個過程中的表現吧。
一、自主擇婿——“肆無忌憚”
《南史.荀伯玉傳》有荀氏女子當嫁，“明日應行，今夕逃隨人去，家尋求不能得”的記錄。荀氏女子反對家庭的包辦婚姻，有自己的標準和對象，最終於婚前一天逃跑了，並沒有與家庭有所商量。結果是荀氏女“遂出家為尼”，她的哥哥最終也“敗亡”。古代講究“聘則為妻，奔則為妾”，因為婚姻的“六禮”：納彩、問名、
納吉、納徵、請期、親迎是缺一不可得。
完整的古代婚禮比古裝劇複雜多了
在那時看來，這六道程序少了就不會幸福，女子也不會受到重視與關愛，所以原本是有地位的家庭的女子，卻因私奔淪為妾，對女方還是女方家人都是萬萬不能接受的。縱然都知道“
男女非有行媒，不相知名；非受幣，不交不親”，可是邁出了“肆無忌憚”自主擇婿的這一步，想必就沒想過回頭吧。在南北朝時能這樣地自由也是相當難得。二、攜父兄擇婿——“半自主”
歷史上著名的徐吾犯之妹擇婿給後世提供了借鑑。因徐吾犯之妹貌美，有公孫楚給徐家下聘禮，卻發生了“公孫黑又使強委禽焉”的事情。徐吾犯招惹不起公孫黑，便求教好友子產，子產是鄭國有名的學士，告訴他說：“是國無政，非子之患也。唯所欲與。”就這樣“犯請於二子，請使女擇焉”，當然，公孫黑與公孫楚二人的表現截然不同，前者“盛飾入，布幣而出”，後者“戎服入，左右射，超乘而出”。徐吾犯之妹在房內觀察，被公孫楚有原則、有氣魄所折服，沒有因為公孫黑再一次送來聘禮而選擇他。可現實往往“事與願違”。
本以為這樣就結束，然而公孫黑卻“欲殺之而取其妻”。身為一屆武將，公孫楚自然也不弱“執戈逐之，及衝，擊之以戈”，傷到了公孫黑，最終也將公孫楚流放到邊境。縱使大家都知罪不在楚也，可公孫黑是屬於上大夫的，在當時等級觀念極度深入，在論斷時免不了要站在公孫黑這一面來加重責罰公孫楚。最終徐吾犯之妹落得個孤獨一人，但是在當時她能夠在挑選兩個大夫時不完全根據官階、容貌擇婿，就使人們發現這個事件的價值所在。其實在這個過程中起重要作用的是徐吾犯和子產，徐吾犯尊重妹妹的意見，子產給與正確的指導，都是促成選擇公孫楚的間接原因，只是最終的結局不盡如人意。
三、女子擇婿得尊重——“微自主”
唐末有鄭畋“器量弘恕”、“與人結交，榮悴如一”且“以德報怨”，他的女兒自幼文學修養深厚，他知道女兒“嘗覽隱詩卷，諷誦不已，畋疑其女有慕才之意”，想想也正常，古時女子怎會平白無故的去讀什麼文人的詩呢？而餘杭人羅隱“詩名於天下，尤長於詠史”，儘管其“多所譏諷，以故不中第”，與當時身為司空門下侍郎平章事的鄭畋關係尤密，後鄭畋安排羅隱來家中做客，讓女兒“垂簾而窺之”，發現羅隱“貌古而陋”，自此之後“絕不詠其詩”。在這段過程中鄭畋的女兒得到了充分的尊重，因喜歡羅隱詩而有父親自讓其觀羅隱，使其確定自己只是因詩喜人，而並非真正的喜歡羅隱這個人。鄭畋在這裡是一個好父親，沒有擺出古代那種包辦一切的父母的態度，沒有盲目的就牽線搭橋，也沒有僅憑羅隱“久仕不第”就“棒打鴛鴦”。
唐代宰相鄭畋圖
前面荀伯玉之妹因私奔最後落得個“出家為尼”的下場，同為私奔，可是賈午與韓壽二人卻給我們展現了不一樣的結果。賈午是司馬賈充的次女，“充每宴賓僚，其女輒於青巢中窺之，見壽而悅焉”，韓壽“美姿貌，善容止，賈充闢為司空掾 ”，讓賈午夜不能寐，問周圍的人是否認識這個人，恰好又一個奴婢說他叫韓壽，並且這奴婢是他原來的婢女。經過這個婢女的撮合，誇賈午“光麗豔逸，端美絕倫”，最後韓壽心動了，“令為通殷勤”。都知道那個時代男子不能隨意進入女子的閨閣，可賈午偏偏膽大，她“潛修音好，厚相贈結，呼壽夕入”，當然韓壽也經常去，這個過程沒有人知道。難道他們兩人會一直如此下去嗎？要知道天下沒有密不透風的牆。
我們知道賈充也是個聰明人，不久就發覺“其女悅暢異於常日”，陰差陽錯從韓壽身上聞到了皇帝賜予的奇香，便察覺到了韓壽與女兒的事情，只是賈充不知門戶緊閉的情況下如何與女兒私會？一夜突然驚醒假稱有盜賊，派人沿牆來觀察，最後發現“無餘異，惟東北角如狐狸行處”，在賈充的盤問下賈午都承認了，最後“充秘之，遂以女妻壽”。在賈充的庇護下，韓壽也“官至散騎常侍、河南尹”，結局圓滿。雖然賈午與韓壽違背封建道德倫常，可賈充也算開明，沒有被所謂的門第觀念束縛，願意將自己的女兒嫁給幕僚，尊重女兒的意願，並輔佐韓壽使其在官場有一席之地，想必他也是為了女兒的未來著想才那樣做的。
《錦衣之下》小閣老嚴世蕃
文史君說
《錦衣之下》中淳于敏雖是一個虛構的人，但是反映了在一定時代下很多女子淪為了時代的附屬品，可是關於女子擇婿這件事從古至今從未中斷，從荀伯玉之妹、徐吾犯之妹、鄭畋女到賈充次女，她們的擇偶史事一直流傳至今，她們對於愛情的態度，其家庭對於其擇偶對象的態度，等等都表現出當時存在一定的進步思想。所以說到古代女子的婚姻，是否都如刻板印象裡那種完全不自主，也是值得懷疑的。
參考文獻：
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李延壽：《南史.荀伯玉傳》，中華書局2016年版
薛居正：《舊五代史.羅隱傳》，中華書局2016年版
劉昫：《舊唐書.鄭畋傳》，中華書局1975年版
（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）
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