陽動陰靜
陽動陰靜，是太極學說中的一個哲學概念，也是修煉太極拳時刻碰到的富有哲理性的理法之一。
由於太極的動靜才產生了陰陽，這至少還告訴我們三點：
一、太極的動靜是內部自身的動靜。無論動因和靜因，都是內部固有的，是互為其根、互為條件的。正因為如此，才能動極而靜，靜極復動，無動不成靜，無靜不成動。所以太極的動靜是宇宙萬物生髮的基礎。
二、動靜即陰陽。拳術中的陰陽、虛實、開合等等，都是動靜在不同情況下的不同反映。所謂“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”，也可以理解為靜不離動，動不離靜，動靜相濟，方為懂勁。
三、陰陽氣也。由太極動靜產生的陰陽，就其自身而言，即是陰陽二氣。因為太極是混元一氣，一氣當然生二氣了，因此所謂懂勁，既要懂得動靜的變化，又要懂得二氣的動、變、合、生及相融相濟，以及陰陽二氣的修煉。
主靜為本
主靜的原理來自太極學說。周敦顧在《太極圖說》中，從太極、動靜、陰陽、化生萬物，一直說到“聖人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉”。這是人生論的總綱，“中正仁義”是人生修養的核心內容，“主靜”是人生論的最高原則。
流行於太極拳界的《四性歸原歌》說：“世人不知己之性，何能得之人之性？物性亦如人之性，至如天地亦此性。我賴天地以存身，天地賴我以致局。若能先求知我性，天地授我偏獨靈。”
可見，練拳先修性，是練好太極拳的首要問題。事實上，不少拳友都有這方面的體會，有的改變了浮躁，有的變得溫和了，有的遇事沉靜了。這些體會雖然淺顯，但它充分表明，太極拳可以陶冶性情，進而更能完善人生。
心貴靜
太極拳的主靜原理，在行功走架時首先體現在“身雖動，心貴靜”這一心法的貫徹上。這是武禹襄對王宗嶽拳論的進一步發揮。王宗嶽在《十三勢行功歌》中，反覆指出要"勢勢存心”“刻刻留心”“仔細留心”。所以武禹襄又說：“心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。"“先在心，後在身。”表明一切身法動作皆由心中主靜所驅使。
因此在盤架子時，自始至終應心中寂靜，抱元守一，神氣相合於心，在輕柔緩慢的過程中，細心體味“神”的動靜那種意境，逐漸神而明之。
靜中觸動
太極拳的一切招式，都是在“動之則分，靜之則合"的機勢中發展提高的。這動分靜合如何具體把握？
最有效的心法就是王宗嶽的“靜中觸動動猶靜”這句名言，它把主靜為本的原理具體化了。在長期實踐中，這句名言又演繹成為“靜中之動為之真動，動中之靜為之真靜”兩句精彩的拳諺，變得更為具體、更可操作了。
這句名言可以從“靜中觸動”及“雖動猶靜”兩方面分析。現在先從“靜中觸動”即“靜中之動謂之真動”談起。靜中觸動，顧名思義，太極拳架是由無極樁這個靜態中開始的，這容易理解。問題是在行拳過程中如何靜中觸動？主要的還是“心貴靜”。有智者說，靜為“性”，動為“意”。因此一切要在虛靜中討消息，否則不知“性”之所在，也不知“意”在哪裡，極易淪為妄動，徒勞無益。
修煉靜中之真動，還要在靜功中求得，即要練習無極樁、混元樁、三才樁等等靜站功法，以及太極靜坐法等功法。
雖動猶靜
說到雖動猶靜，先要分清兩種“動”，一是拳術形體動作的“動”，這是形動；二是上述靜中之動的“動”，這是動意。約略說有下列幾點：
一、虛靜為本
行功時應以虛靜為本，才合太極之道。具體講，一招一式，舉手投足，均應從靜而來，而且要把招式看成是變化中的靜，刻刻不離靜，靜如天地未分，精氣神不溢於六合之外，逐步達到“虛則無所不容，靜則無所不應"的境界。
二、動分靜合
任何拳招姿勢，都是一動一靜，一開一合，一陰一陽，互為其根。一般說，拳招的過程是動，定式之際是靜，然而有兩點不可忽略，一是即使動的過程中也有靜，二是這種靜是有痕跡可尋的，而陰陽虛實都在其中了，這才是真靜。
三、得意忘形
我們借用這句成語，是為了說明練太極拳也應透過形式而得其精髓，在動靜問題上，應尋求真動真靜。有位練家徐樹民先生說得好：“得意忘形，是一種精神的昇華，是靈感的進發，是悟性的產生。”
四、心靜氣合
動中之靜，貴在心靜。拳家歷來有“外三合”“內三合”之說，其中就有“意與氣合”一條。意即是心，心即是意，或者說心是意之主，意是心之從。行功時，心動則意起，意生即氣生。戚繼光指出：“人在此身，先有此心。氣發於外，根源於心。”
因此，心靜則氣正，心亂則意散，意散即氣浮，故而行功時，須心、意、氣三者相連相合于丹田，循環往復，清平和合，和則靜，靜則成，不斷昇華。
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