醫者，意也"，這是中醫領域的一個傳統觀念，而魯迅的父親可以說就是此一觀念的受害者。
一、
魯迅在《朝花夕拾》"父親的病"中，全程揭示了患病的父親是如何被那些所謂地方名醫給"害"死的，這些庸醫們名正言順所執守的，正是"醫者，意也"之觀念。
魯迅父親所患的病，先是大吐血，再是全身性水腫，腹部尤甚。至於到底患的是什麼病，那些名醫們，誰也不能給出答案。就在這種情況下，按照"醫者，意也"理念，開始治起病來。
既然是腹腫如盆，當然就要用"敗鼓皮丸"，這不就一物降一物了嗎。當然藥引子也很重要，要用冬天的蘆根、經霜三年的甘蔗、蟋蟀要原對的、結子的平地木等。特別是"經霜三年的甘蔗"與原配蟋蟀，尋找起來那是相當麻煩。這些藥物與藥引有什麼道理可講麼？沒有，無不是以意為之。
周作人在《知堂回憶錄》中揭示了其父所患的是肺結核病，結果就讓這些亂七八糟的"醫""藥"給治死了，而且還敗光了周家的家產。
周作人在其書還補充了一個"醫者，意也"的例證。周父在患病之初，曾大口吐血。"根據舊傳的學說，說陳墨可以止血"。於是就開始研墨，將其倒在茶杯裡，讓周父喝下去。周父的治病史，就可以說是一部真真正正的荒誕小說。
二、
天馬行空的孫悟空曾對"醫者，意也"，也有一個天馬行空的大發揮。《西遊記》第六十九回"心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪"，朱紫國王患怪病，孫悟空用鍋灰等物製成"烏金丹"，卻要用世間極難找見的"六物"作藥引子。
哪"六物"呢？"半空飛的老鴉屁，緊水負的鯉魚尿，王母娘娘搽臉粉，老君爐裡煉丹灰，玉皇戴破的頭巾要三塊，還要五根困龍鬚：六物煎湯送此藥，你王憂病等時除。"
當然藥引子還可以用"無根水"做。什麼是"無根水"呢？即是雨水，此藥也只能在陰天下雨服用了。
這裡不免有一個問題要問了，"醫者，意也"是如何產生的呢？說到這個問題，就不能不提到遠古的一個崇高而神秘的職業——巫。
中國有一個巫醫傳統，也就是說在最初，先有巫，因其能通神，有神通，就行使了人間醫治病症的職能，故爾巫醫是不分的。
"醫"的繁體字為"醫"，其俗字可作"毉"。唐代釋慧琳在《一切經音義》中解釋醫者為"以酒使藥，故從酉，酉者，古文酒字也"。又說，"古者巫彭初作醫。毉字本從酉，或從巫作毉，亦通。"《廣雅》說："醫，巫也。"這個解說也更為直接。
"醫者，意也"，就非常有可能來源於這個巫醫不分的傳統。
三、
"醫者，意也"，這只是中醫領域中的一個觀念，誤人的庸醫只是中醫中的一小部分人，但影響卻是惡劣而深遠的，亦是很難肅清的。比如早年有過慘痛教訓的魯迅，就終生不信中醫，並對中醫痛加針砭。很多現代大家諸如胡適、傅斯年、劉文典等，之所以會成為中醫的反對派，應該是由"醫者，意也"所代表的中醫裡的落後觀念所激發。
大文豪蘇軾對"醫者，意也"之謬有過譏刺與批判。據《東坡志林》，當時大宗師歐陽修未能免俗，對"醫者，意也"說法有所肯定。東坡反駁道：以筆墨燒灰飲學者，當治昏惰耶？推此而廣之，則飲伯夷之盥水，可以療貪；食比干之餕餘，可以已佞；舐樊噲之盾，可以治怯，嗅西子之珥，可以療惡疾矣。
歐陽修聽到這段話後，遂大笑。由蘇軾這段頗富才情的推論，智慧如歐陽修當然意識到了自己的問題所在。
四、
中醫之所以能夠在中國大地上挺立上千載而不倒，在於中醫自身是有其絕活的。
中醫在"醫者，意也"之外，還有一個神農嘗百草的傳統和"黃帝內經"的傳統。在探索中草藥對人體施治有效性的過程中，這實際上是中醫的一個追求科學的傳統。
"科學"絕不是西方的特權，中醫在"科學"探討之路上，取得了讓世人歎服的成就。只是中醫在"科學"具體表現上，與西醫完全不同。但這並不影響中醫的"科學"當然是絕對過硬的"科學"，是貨真價實、卓有成效的"科學"。
中醫的經絡理論、陰陽觀念等，既是非常"科學"的，又是相當獨特的醫學理論。還有中醫的望聞問切、內病外治、綜合施治等等治療方式，經過上千年經驗的積累，亦是深得"科學"的精髓。
起於神農嘗百草，這才會有後來集大成的李時珍的《本草綱木》。而這才是中醫真正的傳統，同時這也是中醫的精華所在。
五、
最為麻煩的事情在於，中醫的"科學"傳統與"意也"傳統，在歷史長河中形成了"你中有我、我中有你"的深度糾纏情況。
在這種情況下，魯迅在《狂人日記》中，對"中醫""祖師李時珍做的'本草什麼'"的清算，就不能說沒有道理。
錢鍾書的《管錐篇》也注意到了"醫者，意也"傳統。據該書，就連孫思邈《千金翼方序》亦有這樣的說法，"若夫醫道之為言，實惟意也"；還有《子華子·北宮意問》亦云："醫者理也，理者意也"。就連孫思邈這樣的醫家國手，亦難不屈從流俗。
但在明代李時珍的《本草綱目》中亦看到了獨立思考的線索。《狂人日記》說李時珍的書"明明寫著人肉可以煎吃"，這應當被看作是"狂人"的"記中語誤"。雖說《本草綱目》
曾經提到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆病的記載，但李時珍是表示了異議的。
應該說，中醫的"科學"傳統才是中醫世界的主體，這是毫無疑問的。
六、
周作人曾調侃"醫者，意也"，說它是"極有詩意的"。
"醫者，意也"，在現實世界依然有著相當大的影響力，非常有可能使人感覺這就是中醫的全部。
"醫者，意也"，這個醫學上的主觀唯心主義很難在現實世界消除的，此一觀念實在是有很強的穿透力與影響力，更易於與種種迷信思想相結合，或者從自身出發造就新的迷信。很難說其在現實世界就不再造就新的災難性的醫療事件。
中醫面臨的一大問題是，要把"醫者，意也"種種做法，從"科學"的中醫軀體上切割開去。
這個"極有詩意的""醫者，意也"，不要也罷。
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