我們從哪裡來？
世界又從哪裡來？
宇宙為什麼會形成？
宇宙為什麼會是現在這個樣子？
千百年來，人類一直在思考這一終極問題。從科學到哲學，從文學到文化，都在以不同的方式試圖探究世界萬物的本原。
在科學尚未開化的古代，人們對世界的認知也僅僅停留在唯心的階段。英國古典哲學家貝克萊曾說“存在即被感知“、“物是觀念的集合”，我國古代心學家陸九淵也說“吾心即是宇宙”。這種觀念從哲學上來講，稱為主觀唯心主義。後來，人們在實踐中逐漸意識到一些不可抗力的存在，在諸如地震、瘟疫、洪水這樣的自然災難面前往往束手無策。所以，古人開始幻想有一種超自然的力量在控制著世界，控制著人的生死命運。而這種超自然的力量，就是所謂的“神”。無論是西方的“上帝”，還是東方的“玉皇”，無不講述著神如何創造世界、如何無所不能。人們祈求“神”的幫助，“神”成為了人們的信仰。在哲學上，這些都稱為客觀唯心主義。
但還是有這樣一些先驅，他們試圖找到世界的真相，從而打破宗教和神學的思想統治。樸素唯物主義是唯物主義的雛形，它將自然界中存在的一種或幾種具體物質作為構成世界的元素。古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產生於水，而又復歸於水。我國古代的五行學說，也是將金、木、水、火、土作為世界的本原。
直到馬克思主義哲學的出現，人類思想才真正進化到辯證唯物主義和歷史唯物主義階段。馬克思從黑格爾那裡吸收了古典哲學的辯證法精髓，創造性地解釋和發展了唯物主義的思想內涵。辨證唯物主義認為物質是世界的本原，世界統一於物質。物質決定意識，而意識又反作用於物質。這裡所說的物質，並不是一般意義上的實物，而是一種客觀存在。歷史唯物主義則認為一切事物都處在運動之中，所以要用發展的、聯繫的、全面的觀點看待問題。
馬克思主義哲學，是建立在近現代科學技術高度發展的基礎之上的，所以它是科學的哲學。它認為，物質向內無限可分，向外無限擴展。在這種思想指導下，物理學家們不斷向微觀粒子方向探究，分子、原子、中子、夸克，直到量子；天文學家們則不斷向宏觀天體方向拓展，太陽系、銀河系、本星系群、超星系團，乃至整個可觀測宇宙。
儘管如此，馬克思主義哲學至今仍未能有效地解決以下問題：
宇宙從哪裡來？為什麼會產生？宇宙之外又是什麼？
馬克思主義哲學說，宇宙無始無終、無內無外、無邊無垠，但這種說法並不能令人信服。當代的“宇宙大爆炸“理論發現，宇宙起源於密度和質量無限大而體積無限小的一個奇點，而且至今還在不斷膨脹。超弦理論則認為，一切微觀粒子都是由一種叫作弦的東西振動而產生的。這些似乎都在挑戰馬克思主義哲學的自圓其說。
我們應該承認馬克思主義哲學的科學性和正確性，但是也應該看到它的侷限性和片面性。人類科學在不斷進步，哲學思想也不可能停滯不前。
正如馬克思主義哲學所說，世界是辨證的，一切都是相對的。那麼，物質的定義似乎也不能完全等同於客觀存在。物質與存在應是辯證的關係，物質是一種客觀存在，但客觀存在並不全是物質。意識是由物質決定的，那物質又是什麼決定的呢？是否存在物質之外的其他客觀存在呢？如果真是這樣，物質的本質與現象又該如何解釋呢？
按照馬克思主義哲學的說法，事物的運動是絕對的，靜態是相對的。那運動又是怎樣產生的呢？為什麼會產生運動呢？同樣，如果弦的振動產生了基本粒子，那麼弦為什麼會產生振動呢？
這一切的問題似乎都指向了同一個地方、同一樣東西，我不知道它叫什麼名字，老子稱其為“道“，佛祖稱其為“無“，弦論稱其為“弦”。
不管它叫什麼，它都應是區別於物質的客觀存在。它創造了物質、統一了世界，物質因它的存在而產生，它卻不以物質的消亡而終結。它不是物質，也不是意識，更不是“神”。它是宇宙的本原，而宇宙不過是它的一種現象罷了。既然物質只是一種現象，那麼宇宙就是相對的、有限的，就有時間和空間屬性，就會有始有終、有內有外。而產生物質的這種東西則是絕對的、無限的，它沒有時間和空間屬性，所以它無始無終、無內無外。
再說運動，運動是物質的根本屬性，而產生運動的卻不一定是物質。換句話說，運動作為物質的存在方式，只是一種現象而已，而這種現象的背後存在著另外一種東西。我們可以把這種東西簡單理解為差異性和同一性的矛盾，或是絕對性和相對性的矛盾，正是在平衡這種矛盾的過程中產生了運動。這種矛盾應該怎樣理解呢？
老子講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。“在“道生一“的階段，還沒有這種矛盾，一切都是絕對的、同一的存在，也就不會產生運動。到了“一生二“的階段，開始出現差異性了，出現了相對性的存在，為了平衡這種差異性和相對性，運動隨即產生。到了“二生三“的階段，通過運動產生了基本粒子。“三生萬物“更好理解了，基本粒子構成了萬事萬物。
超弦理論認為，一切起源於穩定的一維弦，由於某種條件使弦出現了斷裂，產生了差異性，差異性引起弦的振動，而不同的振動頻率產成了不同的基本粒子，基本粒子又最終構成了萬千世界。
兩者雖然描述方式不同，但道理卻如出一轍。
綜述以上觀點，存在一種非物質的客觀存在，它作為世界的本原，通過孕育差異性而生成物質，一切物質、運動、時空都是它的一種現象，它是絕對的，而物質、運動、時空都是相對的、有限的。我們的宇宙是它的某種差異性產生的現象，不同的差異性可能會生成不同的宇宙。
那麼有人要問了，既然宇宙萬物都只是現象，人存在的意義又在哪裡呢？敬請期待我的後續文章《從高維度看：再談道德經》。
謝謝大家。
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