安嶽八廟鄉臥佛院的位置稍顯僻靜，快靠近遂寧、安嶽和樂至交界的地方了。。前幾年去的時候路況極差，路爛不說，還需要坐2塊錢的過河船才能到達。現在好歹農村公路修通了，雖然路幅寬度感人，但畢竟汽車可以直達，停車免費，堂堂國保只要門票10塊，天地良心呀。。
進入大門沒走幾步，，一頭撞見這尊唐代的釋迦牟尼涅槃經變窟時，，那種猝不及防的震撼讓我只有用臥槽來形容了。佛陀涅槃窟，開鑿離地7米的山腰中，全長22米多。。頭東腳西，背北面南。和真人比例大小可參見圖片。
網圖，曾經的雜草叢生
如今打造以後，稍微有了點國保單位的樣子
湊近了仔細觀賞，真真兒的很大
根據“國標”《大般涅槃經》記載：爾時世尊，三反入諸禪定，三反示誨眾已。於七寶床右脅而臥。頭枕北方足指南方，面向西方後背東方。” 八廟鄉的這尊卻是左脅而臥，其原因已經不得而知，或許是有意為之，或許是彼時的工匠未嚴格照規範實施，違背了行業標準。但無論如何，絲毫不能否定它偉大的藝術成就。
千年的睡佛雖肉身寂滅，但彷彿仍在拈花微笑，感化世人。
↓佛陀眾弟子，菩薩，羅漢，天龍八部等眾人，或喜或悲，或平靜如水，表情各不相同
左脅而臥的大佛
↓但見一尊肌肉健碩的力士，五指張開扶住釋迦牟尼腿部，人體比例，肌肉線條，神態表情較之翡冷翠的大衛像絲毫不。
↓對比一下安嶽與大足，題材相同表達方式各異，大足寶頂的睡佛嚴格參照經文規定為右肋而臥，腿部隱去巖體之中，右肩則隱入地表之下，雙腳隱於巖體之中，給人意猶未盡之感。所以民間便有“寶頂臥佛，身在大足，腳踏瀘州，手摸巴縣”的說法。
網圖，大足臥佛
↓臥佛院編號第20窟，"臥佛"二字中的"佛"字不知何故被磨滅。現存的題刻仔細辨識，寫著“某某某 淳熙五年正月晦日同遊”。
↓淳熙五年，那是一個春天。。公元1178年，靖康之恥後，宋室已南渡。晦日指的是每月最後一天，由此可證，題字的時間是公元1178年農曆正月三十日那天。一群宋人來踏青, 一時興起便留下了到此一遊的題記（是不是瘦金體？感覺書法水平還蠻高）， 更要命的旁邊還有幾個模糊的字跡，“貞元六x”，貞元是唐德宗年號，貞元六年，那是個韓愈，白居易們活躍的年代。所以，大佛開鑿不晚於公元790年，388年後宋人春遊又留下了牛皮蘚般的題詞，現在也已然成了文物。在初夏的郊野，一瞬間便時空交匯觸摸千年，這就是訪古的樂趣。
宋代的遊客題詞
↓臥佛對面的山壁之上，還開鑿了不少洞窟，其中有幾個是鐵門鎖住的，45號的千手觀音就是其中之一，這尊觀音看起來已經殘破不全面目全非，渾身佈滿孔洞。但幾隻手的輪廓基本保存下來，而且她背後的石壁上更是密密麻麻深深淺淺雕刻了無數隻手，只有身臨其境才能看的真切。
十一面千手觀音
↓更要命的是她旁邊的石壁上有一款題記，赫然寫著“大唐開元二十一年”，雖然有好事者將二改成三，一改成十，但並不妨礙辨認。開元年間，唐玄宗的文治武功，勵精圖治，任人唯賢造就了開元盛世這個漢文化統治的全盛期，彼時大唐生產發展，人丁興旺，萬國來朝。開元年號一共用了29年，至公元742年，玄宗改年號開元為天寶，名字一改不要緊，大唐開始走下坡路了。。天寶三載元月十四，對頭，他把年字順帶又改成載了，承平日久的大唐長安遭遇了恐怖分子狼衛的襲擊，於是便引出了《長安十二時辰》的時代背景。。。
大唐開元二十一年題刻
開鑿於五代的經幢，底座中間有精美的盤紋飾
此外，，臥佛院另外一個特點就是保存了大量的佛經刻字，幾乎收錄了盛唐時期所有的經典佛經，不過我才疏學淺，加之年代久遠辨識困難，也沒有諮詢探究了。
國保碑
臥佛院總結:除了位置偏僻，其他沒有任何毛病。堂堂第三批國保，門票只要10塊錢，，原來是12塊還降價了，免費停車，嗯嗯，，試問天下哪裡還有這麼良心的地方。。石刻藝術屬於小眾得不能再小眾的東西，嚴格來講安嶽的石刻都不能屬於旅遊景點，因為基本不具備任何娛樂屬性，但在傳統文化著迷的人心目中，卻又是一塊聖地。。猶如開放在山間的百合花，隨著清風淡淡散發著幽香。。
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