二里頭遺址，全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。遺址位於洛陽盆地東部的偃師市境內，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其年代約為距今3800——3500年左右，這一時期則相當於古代文獻中的夏、商王朝時期。
讓人更為震驚的是，1978年，河南二里頭遺址西北方的陶寺遺址中，我國考古學家發現了一起四千年前的滅門兇案：
案發現場，實際上是一個史前王城的宮殿。當考古學家們向宮殿殘垣下發掘一米後，數個擾坑中出現了密密麻麻的骸骨，多為斷裂的肢骨以及散落在各處的頭骨，似乎四千年前兇手將受害者的殘肢擺成了意義不明的符號，這些骸骨按照某種規律擺放，十分駭人。
單其中一個擾坑中，考古學家們便整理出三十六具遺骸，骨齡十四歲以下的9人，十四歲以上的27人。這些遺骸大多都是不完整的，唯有一人留下了“全屍”。考古人員認為，這具骸骨的身份很尊貴，這也是她得以保留“全屍”的原因。
之後，根據鍶同位素鑑定的結果，遺骸是一位中年貴婦。
然而，這名遠古貴婦的遺骸雖然完整，但是，她的死因仍讓在場的所有考古人員觸目驚心：一根長約半米的牛角貫穿了她的身體，不過，貫穿傷並未致命，從貴婦遺骸的頸骨斷裂來看，在被牛角貫穿身體後，這名貴婦並沒有死，而是被施暴者們丟棄在了滿是斷肢的擾坑中。隨後，兇手用腳踩斷了這名貴婦的頸椎，然後，將所有罪證掩埋了。
那麼，在這起兇案中，兇手是誰？受害者是誰？
從這座宮殿遺址的規模來看，當時，此地的遠古王族地位顯赫，王城規模約在三百萬平米。要知道，平遙古城才只有兩百萬平方米，這座位於二里頭遺址的王城比平遙古城大了三分之一。令人驚歎的是，考古學家們在王城的遺址中發現了天壇、地壇。並且，還有雙城牆、居民區，手工業區、倉儲區、墓葬區一應俱全。可以說，這兩座建築完全按照我國古代禮制佈局。
那麼，這說明什麼問題呢？
說明，在夏朝之前古代禮制就已成型，這是非常驚人的發現。長久以來，因為缺乏考古證據，所以，許多國外史學家不肯承認我國長達五千年的文明，只認定有實物證據的商朝及其後的三千年文明。所以，從民族意義上來說，陶寺遺址的發現無疑是振奮人心的。
隨著考古工作的繼續，一個更加震驚的事實浮出水面：陶寺王城是堯帝和舜帝的王城！五帝的王城竟被施暴者以最野蠻的手段毀滅了！於是，有史學家根據考古發現，進行了駭人聽聞的推論：屠殺舜王城的兇手正是大禹！
很顯然，這種說法是建立在舜處死鯀這一歷史事件的基礎上的。
眾所周知，大禹是鯀的兒子，由於，鯀治水不利，被舜處死在了羽山，激起了夏族人的仇恨。繼位的大禹不但是夏族的首領，還是一個揹負殺父之仇的兒子。由此，舜命令大禹子承父業繼續治水的動機就值得思考了，知其不可為故令為之，難道是要斬草除根嗎？
而大禹真正三過家門而不入的原因，是不是因為效命於舜而愧對族人呢？大禹隱忍了十三年，當洪水被扼制後，禹理應享受榮耀和各部落首領的支持，以及武力的歸附。洪水已不再肆虐，可是，大禹胸中的洪水才剛剛決堤，大禹就要讓舜的所有族人成為父親的陪葬！
經過幾天幾夜的屠殺後，大禹最終帶領族人離開這片讓他憤恨了半輩子的地方，遷徙到河南二里頭重建家園。這就是大禹推翻舜統治的故事，這種說法，雖然，有許多歷史學家在論文中提供大量證據，但是，與我們早期接受的“舜傳位於禹”的史實背道而馳，讓人難以相信。
但是，相比於這種說法，筆者更傾向於這起兇案是石峁遺址的異族人所為。
首先，從地理位置上來看，舜王宮與石峁遺址都在黃河流域上，但二者之間的分界線與我國四百毫米等降水量線相重合，這說明什麼問題呢？在這條降水量線的兩端，以北的是以遊牧為主的民族，南側的則是農耕民族。
封建王朝的皇帝們為何會在四百毫米等降水量線上修建長城呢？
正是為了防禦草原民族。從石峁遺址的考古發現來看，這些草原民族極有可能在屠殺了舜王城後，將倖存的人帶回石峁地區，所以，石峁遺址中才會發現許多舜族文明的遺存。如果，這一假設為真，那麼，我國最早的被侵略史，應該始於舜王城。
在縱觀世界四大文明，其中，有三大文明皆滅於遊牧民族。中國的西周時期，北方犬戎滅周幽王於鎬京，那一次中國文明差點成了掉下去的文明；春秋時期北方戎、狄再次侵擾，若不是管仲、齊桓公尊王攘夷，用孔子的話說“吾其披髮左衽矣”，大家都成了野蠻人。
不知道，從那場慘絕人寰的屠殺以後的夏、商、周、魏晉南北朝，華夏又經歷了多少不堪回首的掠奪與欺壓呢？所幸的是，華夏兒女的民族精神支撐了中華的文化，使其在無數次面臨消亡時傳承下去，不論哪個民族試圖侵略中華，最終，都會消融在華夏文化裡。
【《陶寺遺址1978—1985年發掘報告》、《中華文明探源工程》、《關於陶寺遺址晚期慘案解析》】
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