“如果你的精神足够饱满，就不会为了一言一语去拼杀，就好比吃饱的肚子，面前摆上山珍海味，也不会多看两眼”。
一个真正热爱生活的人，是因为他喜欢自己的生活方式，无关他人的闲言碎语。
“热爱”是当下多么奢侈的人生态度，谁不为了养活一家老小，每天奔波于早晚之间；谁不为了家庭的未来，每天努力的工作。
可这种不为劳苦奔波，努力工作的人生，缺少了“热爱”。身上担着的是生存与责任，还有更多的无耐。在无耐中，我们忍而又忍，没有了自己，也失去了真正的快乐与幸福。
带有责任的家庭，是一种不能弃，不可扔的包袱。因为有养育自己成人的父母，还有要养育成人的孩子。谁要说，在这种环境内，所过的生活与从事的工作是“热爱”的，简直是个“笑谈”。犹如“愚公移山”为子孙后代开路就是我们现在人生活状态，听起来是奇闻，讲起来是笑谈。
“热爱”本是内心喜悦的一种表现，可在重大压力的情感环境中，人人心中压抑着一种说不出来的苦。
要说苦，“心苦”才是真的苦，是一种无法用言语表达的滋味，更是别人无法感受到的真实情景。
在生活中，我们总希望从他人身上得到一些安慰，可是一眼看过去，竟找不出一个人来。就算，最亲密的人也无心顾暇，遇到一个不知疼人的男人或者女人，他会认为你在矫情。
“本着爱”相处来的情，变成了家庭生活的包袱。时间久了，家庭生活变成了“凑合过日子”。于是，女人有情绪，男人有脾气，孩子有叛逆期。
修远通常一个人，喜欢呆在有树林的太阳底下，看着太阳从早上升起的地方，到太阳落日的地方。什么时候有太阳，什么时候没太阳？一天观察下来，要想树林一天都有太阳的照射，那不现实，因为看似太阳是活动的，树木是静止的，是自然规律。
我们的家庭生活就是静止的树林，时而有太阳，时而没有。人只所以是人，就是我们比树木高明，人是活动的，可以自产热量，温暖自己同时温暖家庭。
可更多人，把快乐与幸福的热量藤架于他人身上，当一个人得不到满足时，内心那份“苦”就出来了。
人为何要谈情说爱，结婚生子，无非就是自己这个太阳太孤单，热量太小，有种需要与被需要感，所以才有了家庭。
要说“爱”，人最爱的是自己，是人性本然的心性。嫁一个人娶一个人，抛去对方外在的条件，一定在对方的身上，有自己喜欢的某种因素。或是幽默，或是可爱等等，这是对方吸引你，想要跟他在一起主要原因。
可为何在一起之后，一切都变了？本来内心渴望多一个人会更幸福，可变成了自己人生痛苦的原因，甚至很多人会后悔选错了人，把一切痛苦的根本问题，推到对方的身上。
当下“一言不和“成为离婚加速的催生步伐。
要修远说，一个人如果把“爱与自己”的问题，没有搞明白，那么所有的爱与情都是有水分的。
在传统的婚姻生活中，都是传宗子嗣的思想。那时的父母在传统观念影响下，人一定要结婚生子。“成家立业”是每个家庭的传承教育观。甚至很多人，把先成家再立业，或是，先立业再成家，拿来“讨论”一番，争个谁对谁错。
父母那个时代已经过去了，“成家立业”的先后，全有自己选择。哪怕是不结婚生子，也是自己权利的选择。
可我们有多少人，是在没有了解自己真实想法的情况下，或者不成家立业视为不孝，被动推上“成家立业”的位置。
古圣先贤早就说过，“小孝孝父母，大孝孝天下”。时代在进步，人类的思想也要提升，当我们抱着过时的观念，守着过时的人生问题，那么人生是苦上加苦。
修远曾经向老师提过一个问题，人一定要结婚吗？老师没有正面回答我，而是，向我抛出一个自然界植物的话题，“你知道树有公母吗，哪个树是公，哪个树是母”？我当场傻了，接着老师笑着说，“松树，为公，梅花树为母”，可它们不接合自然有自己的后代子孙，这就是大自然的神妙之处。松树与梅花树各有存在的价值，不会因为谁跟谁不一样，就没了自己的生存之地。
松树开花是在春天，而梅花树开花是在冬天，你知道，为何？老师又笑了笑，看着我说，去向，大自然寻找答案吧？
听完老师的一番解说，我一时想起，老子《道德经》说的，人法地，地法天，天法道，道法自然。人类存活那么久，却还没有“松树与梅花树”活得那么智慧。
是的，松树与梅花树不会因为不一样，而没有自己的生存之地，人类生存何尝不是这个“道与理”。可在生活中，我们有多少人，是因为太在乎家人与别人的看法，被架空到“成家立业”的柱子上，忍受过时的思想观念，过着他人的人生。
世界之所以那么精彩，就是因为“道生的万物”与众不同，人类社会才更加生动有趣。要说“幸福”，内心的真实想法被淹没，有再多的物质财富也不幸福。
对于自由身的人还有选择，那有家庭生活的人，就没有选择了？非然，修远觉得，“自由身份”与“家庭身份”是不同的人生乐趣，就看自己如何看待的。杨绛先生说，“围在城里的人想出来，站在城外的人想冲进去，婚姻也罢，事业也罢，人生的欲望大都如此，这是先生给我们后辈人的教化思想。
人生路上不要看着自己碗里的，望着他人锅里的。当你觉得自己苦时， 看看外面的世界，比你苦的人大有人在；当你觉得自己很牛时，比你牛的人多得是。
人外有人，天外有天，我们要把“坐井观天”的人生转换成为“坐井观想”的人生。
“安住当下”是热爱生活的精神食粮，哪怕，“饥不择食，寒不择衣；慌不择路，贫不择妻”，我们也要享受当下自己的选择。
太阳的温暖从来不因付出而索取万物的回报，照样，每天东出西落。“家庭幸福生活“何不是需要这样经营着的。当爱与被爱，平衡着时，谁能说，没家庭的人与有家庭的人幸福是相同的？
“自由身份”与“家庭身份”的人，苦也苦得不一样，乐也乐得不一样，只有身在其中之人最能深受体会。
当我们过不了孤单生活时，总会想身边有个人，陪着自己，爱着自己。可我们想过没有“你想要陪爱着自己”的那个人，他也需要。这不单单是情侣，包括父母与孩子也一样。
如果“爱”是一种索取与交换，那么这个爱也是“爱自己”。
《天道》丁元英对养儿防老，那父母就是你天然的债权人，而且这种感情比山高比海深，你永远想的就是还债报恩，所以这种文化让每个人都直不起腰来，你看这个民族就是老弯着腰。 说出了“爱”背后的存在问题。这在传统的思想观念中，会有一群人拿着棍棒想要去打杀他。
包括修远父母的思想也是这样，“养儿就是为了防老”。当父母的爱付出没有得到回报时，父母的苦就出来了。养儿不能防老那就养女，养女不能防老那又该怎么样呢？
这在婚姻家庭中，不正是我们自认为的“爱”？“爱情”的苦是真的苦，付出的爱要回报，付出的情要回报，如果不能所愿，一切恩爱情仇都成了悲剧。
我们到底爱的是谁？把自己需要与被需要的情感表达，当成那么伟大，高尚？这不是自我圆说又是什么？
修远这番说词脱离了传宗后代，人类繁衍的问题。因为“付出不需要回报”那是“圣人，佛、菩萨、能做到的事，我们只是凡人。
可是凡人更要“认知”自己，把一切生活的不顺转换到自己的问题，那么苦是不是少了很多。我们无需做到“圣人”那般伟大高尚。只需明白，自己所有的付出，其实本质是爱自己的表现，又何来苦之言？
当生则生，当死则死，这是英雄的情操，当爱则爱，当恨则恨，这是凡人的情操。
说爱他人，这也是自爱的一种人生。只要我们领悟到自己所有的付出，只是为了成就自己圆满人生的，那么所谓的苦也是乐，乐也是苦。
女人要崇拜男人，那是因为男人身上有一种女性自身缺少的阳刚之气。男人要敬畏女人，那是因为女人身上有一种男性自身缺少的柔和之美。女娲造人也是有原因的，只有男女的互补才能完成自我成就的人生圆满。
说谁爱谁多一点都多余，不管是男人还是女人，付出的越多，成就自己的机会越大。而非，变成了我都是为“他人”自己吃亏的心理问题。
佛说：这一生，无论你遇见谁，他都是对的人，无论发生什么事，那都是你注定会经历的事。聚散由不得你我，既然有了相遇一定难免会有散场，走散的人不要刻意的挽留，陪伴你的人不要无端的抱怨。
人生来，就会有缺失。只有遇到一些人，才会让你从对方的身上看到自己的不足，而这些人不正好是来“渡化”你的？为何自己看不到，却变成了伤害自己与他人的理由？
树与树之间有了空隙，阳光才照得进来，树木才会更加枝叶茂盛。我们人心有了空间，光明才能照得进来，生活才会越来越安稳。人生何尝不是这样，需要自己理出空间，人生才会更顺利。
“知人者智，自知者明”。看到他人的问题是有智慧，看到自己的问题才是“明白人”。但愿我们都要学会活成“明白人”，自然就幸福了很多。
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