据碑文记载，井陉县台头村始于秦朝， 村里一座古朴的龙头寺，寺内保存着一块宋元丰元年的残碑，碑体四面雕有突出的兽头并分别刻有题记。台头村四面环山、腹中平阔、土地肥沃、人兴田丰而将村庄命名为“庄平”。“后来，又因为汉光武帝刘秀，村子改名为‘抬头’，后逐渐演变为‘台头’。”
相传，公元二十年，天下大乱，西汉江山摇摇欲坠，刘秀见势不妙，趁在河北巡访之机出逃，王莽立率精兵追杀。在逃到一片平原之地时，刘秀已精疲力竭，加之身染重症，他觉得身心崩溃，已到了走投无路的绝境。刘秀召集身边的大臣留下遗嘱：“业未成，气已尽，负祖民，卒难暝，今无望，待来生。”在这生死关头，众臣无计可献，唯有邳彤说：“我主乃真龙天子，民心所向，天不灭秀。”刘秀叹问：“何地何处可藏身避难，逃过这一劫？”邳彤答道：“置六塞、得秀山，必东山再起。”刘秀忙说：“快快细细道来。”邳彤曰：“我早年行医采药时曾到天下九塞之第六塞，那里层峦叠嶂，地势险要，林木参天，涧水悠然，东有土门，西至固关，为巍巍太行山之龙脉之首，乃藏龙卧虎之宝地，定是我主复兴之胜地。”刘秀闻听此言精神振奋，当即命令众将士一切听从邳将军指挥，连夜赶赴井邑（井陉）。进入井陉县境后，邳彤采取声东击西、迂回辗转的战略，兵分三路牵制王莽军队，与王莽追兵展开了决战，两军都损失惨重。在仙台山，刘秀险些被擒，在绝壁洞藏身时，幸亏鸽子飞出、蜘蛛网口，诱惑追兵远去，使得刘秀躲过了一劫。
邳彤保驾刘秀翻山越岭，绕道山西龙皇沟、娘子关，在井陉地都村（曾称“帝渡”，因刘秀在村边渡河而得名的村庄）渡过绵河，至北峪口转向西北上行，来到庄平村。在村口的龙头坪，刘秀眼前一亮，只见村子四周青山环抱，中村三座峰峦异常神奇灵秀——左侧一座形似嫦娥捧月，中间一座雄伟壮丽、气势磅礴，右侧一座深邃幽静、嵯峨黛绿。刘秀大赞：“此山奇哉，妙哉！”邳彤答道：“这就是我们寻求的月牙、黄龙、神潭三秀山，我主现在立身之处乃山脉之龙头，龙体居龙头，人山名同秀，天地兼容，人杰地灵，天意吉兆啊！此地，必是我主抬头之佳地。”刘秀大悦，即决定在此安营扎寨、养精蓄锐。刘秀在这里运筹帷幄，谋划兴邦定国方略，后来果真平定了叛乱。
“邳彤的‘抬头’二字，使得刘秀绝处逢生，重振旗鼓，东山再起。”井陉县南峪镇文化站站长仇程远说，虽然这些传说使得历史故事被神化，但后来这里的百姓确实富足抬头、安居乐业，“从此，庄平村就改成了抬头村，后来为了书写简便，逐步演变成现在的台头村。”
帮助刘秀“抬头”的东汉名将、开国功臣邳彤，是一位传奇式人物。为了纪念他，自公元30年始，在台头村形成了具有1900多年历史、形成规模有400余年的“邳彤祭典”，成为太行山区最具影响力、规模最大、最典型的敬奉药王邳彤的跨省区大型传统民俗活动，2011年被列入河北省非物质文化遗产名录。
邳彤（公元前45年—公元30年），字君伟，河北信都人。“相传，邳彤是二十八宿中的翼火蛇，他文韬武略，精通医理。”仇程远介绍，邳彤生前先是在陉山台头村采药行医，后又帮助刘秀在此安营扎寨，光复汉室江山。邳彤在此期间，发挥行医特长，捻草为药，搓土成丹，发明了百余种中草药、数十个偏方验方，为百姓诊治病疾，被尊称为“神医丹药”，深得一方百姓的尊崇信仰。“他还被宋徽宗追封为‘药
王菩萨’。”
当年刘秀在此下榻的窑洞被人们称为黄龙洞，邳彤居住的地方叫邳将洞，驻扎兵营的地方称营房，养马的地方为马家园……这些地名一直沿用至今。
邳彤故后，当地人为纪念他，在他曾居住过的邳将洞进行祭祀，后又为他塑像、修建起庙宇，进行供奉。在邳彤庙前有这样一副对联：“神人神医神庙神灵尽显，奇方奇药奇效奇妙无穷”，横批是“神奇药王”。“这反映出民间百姓对邳彤的信仰与厚爱。”后来人们纷纷来此敬香祷告，逐渐形成了“邳彤祭典”这一地域性的盛大祭典。
据“邳彤祭典”传承人许堤介绍，这一祭典先是由民间组织“油蜡会”主持，后由台头村主办，时间为每年的农历三月二十三，会期一般为六天，冀晋两省方圆几十里的乡村前来参会，举行过传统的祭奠邳彤仪式后，就要进行尤为壮观的踩街活动。“四个方阵过后，先是三层木轿抬着邳彤神像，后面是做工精巧、千姿百态的面食供品，接着是身着彩服的几十支达两千多人的文艺队、乐队。”他们边走边舞，浩浩荡荡，隆重而热烈。近些年来，“邳彤祭典”又丰富了新的形式和内容，办成了一个集文化活动与物质交流与一体的、富有地方特色的、跨省的大型民间综合性群众文化活动。
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