二桃杀三士，讵假剑如霜。——李白·《惧谗》

诗仙李白在讽刺这件事上向来在行，且毫不遮掩，他曾吐槽“鲁叟谈五经，白发死章句”；也曾叹息“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”。而《惧谗》中的这句“二桃杀三士”更是直指晏婴，让人无法忽视晏子从政生涯中为数不多的引人诟病的往事——用两个桃子“坑”死三位勇士。

这是多大仇多大怨才使晏婴硬要把三勇士往死路上逼？又是什么宝贝桃子能造就这样一段春秋版的《一个馒头引发的血案》？这件事还得从其背景说起……

二桃杀三士连环画

据《晏子春秋》所载，“二桃杀三士”发生在春秋齐景公时期。虽然时常被忽略，但我们还是不得不承认，身为配角的齐景公在这件事中所起隐藏作用其实比设计的晏婴更大。这还得先从他的即位说起。

在立嫡立长的社会背景下，齐景公的皇位纯属捡漏而来。公元前548年，齐景公那好色无道的嫡长兄齐庄公因私通臣妻为自己惹来杀身之祸。同年，尚且年幼的齐景公被崔杼扶上皇位，成为如履薄冰的傀儡，而齐国政权则沦为右相崔杼与左相庆封的掌中玩物。

次年，崔家内乱，左相庆封趁机将其实力瓦解，并把齐国政权独揽于一身。只是风水轮流转，庆氏一族专权的好景也不长，没多久庆氏就被田、鲍、高、栾四族联合剿灭。当然，齐国内乱并未因此得到平息，权臣相争之事依旧屡见不鲜。直至公元前532年，齐景公才在贤臣晏婴等人的扶持下逐渐夺回属于自己的政权，摆脱了“傀儡”的身份。

整整十六年，以万金之躯屈居权臣专政之下，齐景公的不容易与郁闷可见一斑。

也正是有了这种种大臣专政的前车之鉴，齐景公对居功自傲的人自然心存疑虑。是以，晏婴轻轻松松就能以一句“如今国君您所培养的勇士对上毫不在乎君臣之义，对下又不顾及长幼尊卑的伦理，对内无法平息暴动，对外不能震慑敌人，这简直就是危害国家社稷，还不如除去他们。”（

二桃杀三士画

这日，趁着鲁昭公来访，晏婴“指挥”齐景公赏赐两个桃子给田开疆、公孙接与古冶子三人。三人分两桃显然是“搞事情”，可那三人却浑然不觉，反而很是苦恼：不吃桃就是不够勇猛，可是两个桃子怎么分？

这时，晏婴又假惺惺地为他们提出解决方案“不如论功分桃”（三子何不计功而食桃）如此包藏祸心的提议得到了三位勇士的认可，就这样，他们开始了一轮battle：

先是公孙接抢着发言：“我曾搏杀野猪和乳虎，以这样的功劳，势必有足够的资格分食桃子！”（接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣）说罢，就拿走了一个桃子。

田开疆自然不甘落后：“我曾率军多次击退敌军，以我这样的功劳，难道还不足以分食一个桃子吗？”（吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣）因而，另一个桃子也被拿走了。

桃子这就分完了，动作慢半拍的古冶子勃然大怒：“我曾护送我们的君主渡河，那时恰逢大鳖在湍急的河流中作乱，咬住了国君的马车。在这样危机的情况下，我费尽力气，击杀了大鳖，夺回了马车，救了我们的君主。不知道的还以为是河神显灵！以我的功劳，绝对足以分得一个桃子！”（吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣

二桃杀三士-东汉

从这三人的发言可见，古冶子的功劳确实最大。如此一来，前两位抢先争桃的人就尴尬了：功劳不及古冶子，却先行一步抢了桃子。惭愧之下，他们只能拔刀自刎：“论勇猛，我们不如古冶子；论功劳，我们也不如古冶子。在这样的情况下，我们还不懂得礼让桃子，是贪婪的罪过。如果不以死谢罪则实在称不上勇猛。”（

这两人一死，古冶子的处境也变得尴尬起来，论功分桃的好事反而成了他的污点：为了区区两个桃子竟逼死君王的两位勇士。所以他也只能以死成全自己的仁义之名：“他们两个人死了，而我却独活，是不仁的表现；用言语羞辱对方，以此来标榜自己的功劳，是不义；为自己的行为感到羞愧却不以死明志，是不够勇猛。”（二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。）（此为《晏子春秋》的版本）

就这样，晏婴果然只用两个桃子就要了三个勇士的性命。虽然这件事情发生的具体时间尚存疑，且现世所流传的“二桃杀三士”也有数个版本，所述过程也略有不同，但最终都殊途同归：堂堂三大勇士因为两个桃子相继自杀。实在可惜又可叹！

饭局精髓：

1.了解对手才能打造最致命的武器

很显然，晏婴这个计谋的根基建立在他对三士的为人与心性的揣摩上。其实这一计谋并非无懈可击，它可能败于“稳重”，可能败于“客套”，可能败于“圆滑”，还可能败于“兄弟情深”。只要任一环节出了问题，暗藏杀机的“分桃”都可能缔造出一派其乐融融，互相谦让的场面。但这些可能影响计谋成功的关键点恰恰是三士各自所欠缺的：

田开疆、公孙接性情急躁，不够稳重，也不善客套，彼此间也称不上多么兄弟情深，于是一听“按功分桃”就急着夸耀自己的功劳，以至“分桃”才刚开始没多久就陷入了僵局。而本来就对其他二人无甚感情的古冶子眼看功劳最大的自己却无法分得桃子自然气恼，怒而控诉也在情理之中。“分桃”事件就是在这个时候走向了高潮，而如何处理僵局就成了全局关键。如若不是足够了解他们的为人，晏婴又怎么可能赌“耿直”的三人会心生愧疚并因此相继自杀？这就是所谓的“知己知彼，百战不殆”。

2.送礼应讲究轻重才能正中人心

“二桃杀三士”的成功之处还在于礼的选择：“桃”选得极妙。不同于高官厚禄，桃子着实显得无足轻重。因此，性情急躁的田开疆、公孙接二人才会认定自己的功劳之大足以分食君主所赐的毫不起眼的桃。也正是因为桃子的无足轻重，所以古冶子在田开疆和公孙接死后，才会越发觉得羞愧万分——不过区区两个桃子竟逼得两位勇士自刎，“罪魁祸首”的他怎么有脸面对君主和其他大臣？

试想，若将桃子换成高官厚禄，那么纵使田开疆与公孙接的性情再急躁，他们私心里势必也要掂量一番：我们三人谁更配得上如此重赏？而不是火急火燎地抢下，再追悔莫及。就算果真鲁莽至此，那么在抢夺后，出于人性的贪婪，他们往往很难轻易放弃高官厚禄，更遑论因此羞愧自杀。同理，古冶子在面对高官厚禄的奖赏时势必也会存有一丝私心。

可见，“桃子”这礼之轻，轻得刚刚好。

3.比骂杀更可怕的是当众捧杀

如果说，田开疆与公孙接之死是因为羞愧难当，那么古冶子之死更多还因为他自己与田、公孙二人无心的捧杀。田开疆与公孙接以死证明了古冶子的功劳之大，可拥有如此丰功伟绩之人却为了区区桃子逼死了田开疆与公孙接。这样的罪名压下来，古冶子着实难以承担。这点，我们从他临死前的独白便可看出——“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。”这么看来，古冶子非一死不能成全自己的仁义和勇气。捧杀，尤其当众捧杀的恐怖之处就在于此：令人初尝如蜜糖，殊不知如此蜜糖正一步步把他抬高，并逼至绝境。穷途末路后才惊觉，悲剧早在其沾沾自喜接受捧杀时就已经埋下伏笔。

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