钱钟书说：自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。
此言出自《说笑》一文，钱钟书接着写道：幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。刘继庄《广阳杂记》云：“驴鸣似哭，马嘶如笑。”而马并不以幽默名家，大约因为脸太长的缘故。老实说，一大部分人的笑，也只等于马鸣萧萧，充不得什么幽默。
钱钟书为文比较刻薄，但又不得不承认他说的有些道理。
其实，文人岂止会卖笑。卖萌的，卖乖的，卖感动的，卖戾气的，卖思想的，卖正义的，卖低俗的……太多，太多。
梁实秋七十一岁时，其妻程季淑意外去世。梁实秋为之写下了洋洋洒洒数万言的悼文，他在文中写道：“但逝者已矣，生者不能无悲，我的泪流了不少，我想大概可以装满罗马人用以殉葬的那种‘泪壶’。有人告诉我，时间可以冲淡哀思。如今几个月已经过去，我不再泪天泪地的哭，但是哀思却更深了一层，因为我不能不回想五十多年的往事，在回忆中好像我把如梦如幻的过去的生活又重新体验一次，季淑没有死，她仍然活在我的心中。”悼文也成了一本名为《槐园梦忆》的书。
台湾远东出版社老板以校对该书清样为名，邀请梁实秋到台北散散心。梁实秋在台北偶遇比他小二十八岁的歌星韩菁清，相遇之后不到一周，梁实秋就开始了排山倒海般的情书攻势。此时距离其原配去世仅仅半年多。
其实，续弦无可厚非，人性大致如此，我们也未必会做的比他好。但是，还要贩卖自己对亡者的一片深情，就有点说不过去了。若是情深似海，还有马上续弦的心情吗？何至于那么着急。
读者正沉浸于《槐园梦忆》的泪水中，作者早已开始了寻求新欢之路。文人们讽刺假装深情的梁大师：即遇菁清，槐园梦醒。
冯梦龙的《警世通言》中讲述一个庄子试妻的故事：
庄子一日路过荒郊，见一妇人不停地对着一座坟扇扇子，庄子怪而问之：“娘子，冢中所葬何人？为何举扇扇土？必有其故。”那妇人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨于此。生时与妾相爱，死不能舍。遗言教妾如要改适他人，直待葬事毕后，坟土干了，方才可嫁。妾思新筑之土，如何得就干，因此举扇扇之。”
庄子回到家中将此事讲给妻子田氏，田氏把那妇人千不贤、万不贤骂了一顿，并发誓自己肯定不会那样。庄子假死，田氏办理丧事时，一名自称楚王孙的少年及其仆人慕名来寻访庄子。田氏被楚王孙的俊美吸引，几天之后，田氏便与楚王孙成婚。成婚之夜，楚王孙突发心痛，仆人告诉田氏吃人脑是唯一的救治方法。田氏劈棺欲救新夫，这时庄子醒来。原来楚王孙是庄子用分身术变出来的，田氏自觉无颜，悬梁自缢。
宋人李廷彦写了一首诗呈给上官，诗中写道：“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”上官看后很是神伤，感叹道：“不意君家凶祸重并如此！”李廷彦忙恭敬地解释：“实无此事，但图属对亲切耳。”
托尔斯泰说：“尽可能多地获得金钱和赞扬，才是我们藏在内心深处的出发点。为了达到这一目的，我们什么都不做，只是尽可能多地著书、写专栏。我们就是这么干的。但为了做这样的无用功，以及确保别人觉得我们很重要，我们还需要一种理论去为我们的行为开脱。以下就是我们编造出来的理论：所有存在的即是合理的，所有存在的都是发展进步的。而所有的发展进步都是通过文化达成的，文化是以书、报纸的发行量衡量的。付钱给我们，尊重我们，是因为我们著书、写专栏，我们才是最最有用、最最好的人。”（《忏悔录》）
某位“国学大师”说：幸福是一种感觉，与贫富无关，和内心相连。
不过，她自己好像并没怎么安于清贫，而是忙于捞金。
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