女性形象譜系在路遙小說中構成了一道獨特的風景,大致可以概括為忠於傳統道德與反傳統道德的性格特徵,後一種性格特徵歷來鮮為研究者所關注。二者都遵循著基於路遙小說中女性觀的創作原則,即作為他者的女性形象。從女性主義文學的批評視角觀察,可以發現這些女性形象僅是被作為男性形象價值的附屬,女性自身價值的獨立追求成為了被消解的權力對象。這折射出了路遙自我意識對小說人物形象塑造的強烈的主觀介入,造成了女性人物形象塑造的扁平化與精神理想化色彩（摘自《太原大學學報》2016年4期，作者，肖慶國）
很明顯，王彩娥具有反傳統道德的性格特徵。她有別於陳忠實筆下的田小娥，相比較後者，前者更幸福，田小娥的悲慘經歷更令人心痛；她有別於莫泊桑筆下的包法利夫人，相比較後者，前者更平淡樸素。
話說到此，不妨看看王彩娥是怎樣被路遙介紹登場的。
彩娥也許是全雙水村最俊的女人，外號叫“蓋滿村”。她平時打扮得漂漂亮亮，隊裡有輕活時才出山勞動一天，平時一般不出門。不知什麼原因，這個漂亮的女人一直沒開懷生養，儘管吃了不少藥，也沒頂事。這倒使她能保持一種青春的光彩，三十大幾的人，看起來像個少女一般楚楚動人。她男人俊斌也不計較她不會生孩子；他老實巴交，只會沒命地勞動和恭順地伺候她。
漂亮、不怎麼幹活、好打扮是她的個性。有一個老實巴交的男人恭順她。從這點來看，她和包法利夫人極其相似，因為她們都有一個老實巴交的男人做後盾。
性格決定命運。從王彩娥登上雙水村的舞臺起，就是個不安分的女人，即反傳統道德性格特徵的女人。性格本沒有好壞之分。老實巴交的男人才是這種女人的催化劑。愛慕尋榮也好，追求精神的自由也罷，都是作者塑造的人物。既然是小說人物，就有普遍性和警示性。
在亡故人金俊斌家裡，王彩娥她媽正對女兒說開導話。這女人看起來心腸更硬，她對彩娥說：“不要哭！自己的身子要緊！你先在金家門上盛兩年，以後再說以後的話。離開雙水村這窮窩子也好，到時候在石圪節或者米家鎮給你瞅個人家。俊斌人倒老實，可老實得太死相了，屙屎倒把命送了！以後尋個靈巧的受益人，吃酸的喝辣的你也過幾天自在日子！”
應了農村人常說的一句話：買房看房梁，找媳婦看丈母孃。
有其母必有其女。讀者沒必要怪罪王彩娥。
說王彩娥的女性性格塑造的扁平，我不敢苟同。她在雙水村的舞臺上能立起來，就能在生活中立起來。現實生活中，這樣的女人還少嗎？
文學作品中每個人物的出現，都不是作者憑空想象塑造的，更不是作者心血來潮、一時興起設置的人物。王彩娥的女性形象，無論放在過去或先在，都是作者主觀介入的現實描寫。
《平凡的世界》中，女性形象有純真善良、勤勞賢惠、自立自強和忠於愛情的優秀品格，同時也受到失去自我、屈從於命運和夫妻榮落後觀念的侷限，是一個有著矛盾的整體。(出自哈爾濱師範大學文學院教授於嘉靜《女性形象淺析》一文)
上面所說的純真善良、勤勞賢惠、自立自強、忠於愛情等優秀品格，王彩娥都不具備。相比較《平凡的世界》中其她女性，王彩娥是個反面人物，但有誰恨過她？曾有人評論《平凡的世界》說，路遙筆下沒有壞人。所以，王彩娥並不是以一個壞人的形象出現。她的存在，是“受到失去自我和夫妻榮落後觀念的侷限”嗎，也不竟然，她有自己追求的東西，物質也罷，愛情也好，她自認為沒有做錯什麼。為什麼？請往下看：
沒辦法！彩娥是個風騷女人。俊斌活著的時候，仗著他在村裡的悍性，沒人敢來騷情；彩娥自己也不敢胡來。俊斌一死，這女人就膽大了。
……聽見弟媳婦（王彩娥）在窯裡叫罵聲不斷。不是罵孫玉亭，而是罵他們家的人；甚至把他家祖宗三代翻出來臭罵。
從王彩娥被捉姦在窯的反應可以看出，她就是農村人說說的潑婦，凡事一副死豬八爬開水燙的架勢。大有我是寡婦我怕誰的的勁頭。
王彩娥立即制止了他的慌亂。彩娥骨子裡有她母親的那種吃鋼咬鐵的勁。她吼著讓孫玉亭不要害怕，先把衣物穿上再說。
在雙水村和孫玉亭有過那段風流事以來，這個漂亮的女人心就野了。
王彩娥敢於撕破臉和公社徐主任廝混，是她心有不甘。
她時常在鏡子裡照自己的模樣，覺得她這輩子婚姻很不幸。她這麼俊的女人，先嫁了個“瓷錘”農民，後來有改嫁了一個比她大十幾歲的剃頭匠，胖得像個彌勒佛，實在叫她傷心和委屈。
這裡面有王彩娥對不幸婚姻的不滿，也有路遙對農村女性的關愛在其中。他認為，每一個女人，都應該得到屬於自己的幸福，這也是路遙愛情觀的體現。
王彩娥的想法，其實是每個人的想法。
如果王彩娥和孫玉亭的“窯洞事件”是偶然，她後來主動向徐主任示好，就是對愛情的大膽猛烈追擊。
愛情它有一種本能，它知道如何找到心得路程。就像一隻最弱小的昆蟲，牽引它自願的在無法抗拒的花朵上前行。（法國追求愛情的名言）
不受道德約束的愛情，是砒霜，既毒了自己，又害了別人。
如同包法利夫人一樣，對於她悲慘的命運，沒有人過多的鞭笞，反而更多的是同情和理解。雖然王彩娥不是愛瑪，但路遙並沒有給她悲慘的遭遇，既然愛情上無法給予她滿足，就讓她嫁給有一定能力的剃頭匠，總好過老實巴交的農民。
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