王審知兄弟的廟
消滅了建州王延享這個強有力的政敵，王延鈞認為王位高枕無憂了，但他沒想到自己卻仍然死於宗室內亂，而且是死於自己的親生兒子之手。
王延鈞篤信巫道，為了避位修道，讓兒子王繼鵬主管軍府大事。說起來，迷信宗教方術也算是閩國的政治文化傳統。王審知出身寒微，在閩地建政也外來政權。為了增強政權合法性，王審知大力扶持道教，甚至攀附了一個傳說中的神仙當祖宗。據《舊五代史·僭偽列傳》雲：
先是，梁朝有王霸者，即王氏之遠祖，為道士，居於福州之怡山時，愛二皂莢樹，因其下築壇，為朝禮之所，其後丹成沖虛而去，霸嘗雲：“吾之子孫，當有王於此方者。”乃自為讖，藏之於地。唐光啟中，爛柯道士徐景元，因於壇東北隅取土，獲其詩，曰：“樹枯不用伐，壇壞不須結。不滿一千年，自有系孫列。”又曰：“後來是三王，潮水蕩禍 殃。巖逢二乍間，未免有銷亡。子孫依吾道，代代封閩疆。”議者以為：潮蕩禍殃， 謂王潮除其禍患以開基業也；巖逢二乍間，謂陳巖逢王潮未幾而亡，土地為其所有 也；代代封閩疆，謂潮與審知也，代代蓋兩世之稱······
閩國疆域
王審知家族建構了這個神話，賦予了河南人君臨福建的合法性和神聖性。後來這位介於神話和歷史之間的王霸被尊為寶皇大帝，為五代閩國君主所供奉。在王審知時代，閩國政權對於神仙方術之類不過的利用而已。但是，王審知之後的閩國君主卻被神道反噬，方士勢力影響到了政治。
王延鈞執政之後，道士陳守元以通神方術見用，並獲得了寶皇代言人的身份。王延鈞有稱帝的圖謀，陳守元便假託寶皇傳言，對王延鈞說：“寶皇命王少避其位，後當為六十年天子。”聽信陳守元之言，王延鈞真的“欣然遜位”，命長子王繼鵬“權主府事”。
王氏兄弟
不久之後，王延鈞又復位，命陳守元再問寶皇：“六十年後將安歸？”陳守元再次假託寶皇傳言：“六十年後，當為大羅仙人。”於是乎，王延鈞於長興四年（933年）正式稱帝，“受冊於寶皇”，“以黃龍見真封宅”，故而改元為龍啟，國號為大閩，追諡王審知為昭武孝皇帝，廟號太祖，立五廟，置百官，以福州為長樂府。
如果說迷信方士算是昏聵，那麼重用酷吏就是混賬了。雖然經過王審知的苦心經營，閩國社會經濟得到一定的發展。但是，畢竟是後發地區，“閩地狹，國用不足”也是現實。所謂的“國用不足”就是閩國小朝廷沒有錢用了，皇帝及其官僚的“三公”經費不足了。
王審知
如何搞錢呢？王延鈞“以中軍使薛文傑為國計使”，專門負責搜刮錢財。薛文傑經常查訪民間隱情，然後專門找有錢人的罪名，“而籍沒其貲以佐用”。劫富濟貧絕對是胡扯，劫富從來都是以暴力滿足自己的貪慾，絕對不會施捨給什麼貧窮百姓的，無論這盜賊是山上的，還是官家的！
薛文傑的斂財搞得閩國百姓都怨聲載道，後又向皇帝舉薦了妖巫徐彥，並說：“陛下左右多奸臣，不質諸鬼神，將為亂。”於是乎，妖巫徐彥被王延鈞招致宮中，負責看鬼。徐彥把原本就混亂不堪的閩國政治搞得更加糟糕，誣殺宗室大臣，又致將士離心，內亂的危機越來越嚴重。
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