古往今來，在浩瀚的歷史上有很多隱士牛人，比如鬼谷子。但其實鬼谷子並不孤獨，在戰國末期有個高人與鬼谷子高度相似，以一策定乾坤。
這位高人就是黃石公，而這部書就是《素書》，《素書》就是是黃石公傳給張良的《太公兵法》，這個故事在《史記》有記載。有一個圯橋三進履的故事，《素書》就是故事中那本“天書”。張良靠它輔佐劉邦，平定天下。
今天我們就來一起品讀《素書》，看黃石公這位著名的智者給我們遺留了哪些高妙的處事智慧？
1、離有離無之謂“道”
若有若無恍恍惚惚就是道。老子道德經裡也說過“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”不過大家看完還是一頭霧水，這就對了。
素書第一章寫道“道者：人之所蹈，使萬物不知其所由。”直指本源。權謀的道，就是我做事，不能讓你看出來。我的行為如果讓你透徹見底，我怎麼佈局，還怎麼背後下手，還怎麼低成本挖坑。
所以鬼谷子也說“聖人之道陰”不過陰，不如恍惚這號到位，讓你真假難辨，摸不著頭緒。“不知其所由”這就是權謀的道。
2、非有非無之謂“神”
韓非子《安危》篇說過“存亡在虛實，不在於眾寡。”其實這個非有非無，就是虛實的變化。一個人能熟練的對虛實的轉化，孫子兵法就虛實，專門寫的《虛實篇》，權謀者，永遠都不能讓別人知道自己的虛實，你在職場的困難向人求助，別人就知道你的弱點所在。
做生意也是這樣，沒錢的時候，要假裝自己很有實力，這樣才能賒銷，借別人的錢，而有能量了恰恰又要低調，不被人坑。自己的有無，永遠都是權謀家可以安排的結果，並不是真實的體現。
3、有而無之之謂“聖”
所有的權謀聖人，無不提倡“無為而治”其實一個人越往上走，越是一個做減法的過程。自己之所以能夠成就大的事業，就是如何讓自己剋制，能夠發揮別人，利用別人的過程。權謀家通常而言，並不是親自下手，所有的挑撥離間，所謂的栽贓嫁禍，都是自己能做，但是卻不自己做。
如果發揮別人的優勢，如果隱藏自己的，化有為無，這是需要極高的權術思維設計的。韓非子李斯的老師，荀子說過“君子生非異也，善假於物也。”說的就是這個道理。善於利用別人。而不是使用自己。
《素書》共一千三百三十六言，相傳古代的時候上有秘戒，不許傳於不道不神不聖不賢之人，若非其人必受其價殃，得人不傳亦受其殃。”
其中不僅包含治國安邦大謀略，更有修身處世、為人之道的小智慧，每一句箴言都是切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。
本書採用了《素書》的權威原著，參照《四庫全書》並加上了宋代宰相張商英的注和清代王氏的點評，力求為讀者提供原汁原味的原典，並在此基礎上甄別、博採眾家之長，為原典作了簡易通俗的譯文以及入情入理的精彩評析。
針對每一個觀點精心選取了大量妙趣橫生的歷史案例，融知識性、哲理性、故事性、趣味性於一體的特點，使讀者能夠深刻感受到《素書》的博大精深，同時也能使讀者在修身、持家、為人處世、智謀、才幹等方面有所收穫。
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