最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭書。”
人間最難留的便是人們那最嬌俏的朱顏，還有那樹上豔麗的花朵。年華易逝，朱顏易老，每個人都在時間的長河中忙忙碌碌地活著，最渴望的便是在這個世界上留下一絲痕跡，身負榮耀和光輝，不甘於庸碌地死去。
但是卻有這樣的一個人，擁有著常人無所企及的思想高度，還有學術地位，最終卻落得個悲劇收場。他就是這首詞的作者，中國近代享有國際聲譽的著名學者王國維。
家傳才學
雖說後來王國維追求新的美學，將中西方不同的哲學思想還有研究體系進行融會貫通，形成他獨樹一幟的美學思想體系。但這些成就與他有著深厚的國學知識基礎是離不開的。
王國維出生在浙江省海寧府，王氏家族百年基業，書香世家，家學深厚，學術氛圍淵源，對王國維早期對學術的啟蒙起了重要的作用。
他的童年還有青年時期都在家人的學問薰陶中度過，尤其是他的父親對他的影響更為深遠。也就是這樣的一個人才能在後來的歲試中大放異彩。
1892年，王國維不出意料地中了秀才，與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷一起被譽為“海寧四大才子”，奠定了他的才學之路。
願望啟蒙
與當時大多數的才子一樣，只有高中才子才能實現自己的榮光。
1892年，王國維開始了自己的應試之路，求學之路多坎坷。正如宋濂在《送東陽馬生序》中說道，自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣！
也就是在這個時候他發現急於功名並非正事，正趕上甲午戰爭，大量的西方學術思想，研究文化向中國輸入，所以王國維這時接觸到了新的文化思想，萌生出了追尋新學的願望。
即使後來條件的不允許，但他始終沒有磨滅掉對新學的期望，關心時事，研讀外學，成了他的日常。後期雖然在自己家鄉為旁人教學，卻仍不得他的心意。
學術斐然
學問不是做出來的，而是學出來的。有了上海求學還有日本留學的經歷，這讓本就對學術極為敏利的王國維，對新學的研究更是上了一層樓。
郭沫若也說，“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光芒。”除了編譯著作，王國維還在文學上有所造詣，在哲學上，兼英法諸家，又攻西方倫理學，教育學……
就在他研究融會貫通之術的時候，《紅樓夢評論》、《靜庵詩稿》、《人間詞話》橫空出世。王國維就像是一顆天上的文曲星，掉落在人間，將各種學問都研究個遍。就像是後來的世人，學習國學，王國維這座大山卻是必知一樣。
憐愛家庭
單論學術，王國維算是有名的學者，但就是人們以為他不食人間煙火一樣，他卻有著一段幸福的家庭生活，還對自己的兒孫格外關愛。
或許人事常情是人都有，王國維卻在世俗拙見日益曾多的那個年代做了一件驚世駭俗的大事。
1908年，王國維夫人莫氏病故，同年與繼室潘氏成婚，讓世人大跌眼鏡的就是這個繼室就是先夫人的侄女，也是是王國維的侄女，這樣一來世人更為不齒。
那個時期，人們還可以一夫多妻，但是娶自己的侄女這種操作卻還是頭一回，不理解，有色眼鏡紛至沓來。所有人都懷疑王國維的人品，就連侄女的家人也是不願意將自己的女兒嫁給王國維。
當然王國維是有自己的苦衷的，他與前任妻子留下了兒女，在夫人病故後，不少人給他介紹續絃的妻子，但是他始終擔心自己的孩子會在後母的陰影下生活。
於是統統拒絕，但是潘氏不一樣，她是自己孩子的親人，哪怕是繼母，也會對自己的孩子視如己出。
所有人都以為潘氏自己也不會同意的時候，潘氏卻點頭應下了這門親事，尚在閨中的潘氏認為，既然王國維對自己的孩子都如此上心，更何況是自己呢。果然後來的潘氏生活幸福。
就像後來的王國維的後世也說過，雖然王國維一生都在研究學問，看起來就像個不諳世事的大學問家，但是王國維對自己的兒孫卻極為寵溺，為了他們還願意用自己不熟悉的繪畫一起玩耍。就是這樣一個名譽有，家庭有的大家卻終在了一個悲劇裡。
文星離世
1927年，6月7日，王國維向自己的同事借了5元鈔票，僱了一輛人力車，頤和園駐足片刻後，毅然投湖而逝。
王國維匆匆數載，在國學史上留下了很多讓人觀瞻的作品，但是他的悲劇去世更是在國學史上留下了一個謎案。哪怕人們找到了先生留下的遺書，也無從可知其中自殺的緣由。“五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。”
後世的人糾結這位大家的悲劇由來，總結了許多的理由，可能會造成王國維先生的悲劇。“殉清”，王國維先生是清朝遺老，對溥儀有著知遇之感，在溥儀被逐出京城的時候，先生還與人相約前去投湖，因有人阻攔，此事也就作罷，興許先生對這件事還有很多的遺憾等等。
年代久了，世人的猜測也就多了起來，很多事情王國維的後人都不願意提及，但是時人又把它扒了出來。
無論人們怎樣的猜測，最先的記錄始終是最真實的。王國維先生從不慕名利，勤儉學習，智慧超脫眾人，雖是生不逢時，仍是大家思想。
在這個世上留了他的痕跡也算是圓滿。就像是王國維先生在《人間詞話》中說的古今成大事者的三大境界，凡人用來比喻愛情，凡塵俗世等等。
大師卻在闡釋中將凡塵俗世的因果循環和輪迴有所洞察，也許先生早就看透了人間的善惡、因果，人間不值得。
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