農村老俗話
農村俗話“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”啥意思？有道理嗎？
在鄉村，我們老是能夠聽到良多關於簸箕和鬥是老俗話，有的一聽感覺十分有道理，有的我們卻不是太明白，就如在農村，經常會聽到的一句農村俗語—“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”，我還記得小時候奶奶經常掰著我的手指，一邊看一邊唸叨，這個是鬥，這個是簸箕。記得當時還特意數了一下自己的“鬥”，看看自己富不富，可是長大了才發現不管有鬥沒鬥，都有富了的，都有生活很幸福的，生活好與不好，與這個並沒有什麼關係。不過，我們還是先一起來了解一下這句俗語究竟是什麼意思？有沒有道理？
首先，鬥和簸箕都指的是人手指上的指紋，“鬥”的形狀是螺紋由外向中心轉並且匯聚，也稱為渦紋，而“簸箕”指紋，就是指紋像簸箕一樣，一條條互不相連，往外延伸，就像農村用竹子編輯而成的簸箕。其實，這兩個工具原本是我們鄉村一樣平常餬口中的東西，簸箕是用來簸工具中的雜物的，好比我們收成的黃豆、小麥等，鬥則是用來量工具用的，而正是由於農業生產中鬥和簸箕的分工不同。反襯到人的指尖紋路上，“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”的意思就是十個手指都是簸箕的，東西全往外送了，自己沒有鬥可以來裝。他們都是勞碌的命，卻又存不住錢，就跟簸箕一樣。可是鬥作為容器使用，可以寓意著將財富積累起來，所以農民多認為鬥越多，可以儲存的財富就越多，生活就會越過越好，越來越富有。過去在農村裡常常會聽到這樣的歌謠:“一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。所以民間有一種說法，他們認為十個簸箕的人和十個斗的人，在婚姻上是絕配！那麼，這句話有道理嗎？有什麼科學依據嗎？其實，顯而易見這句話並有什麼可取的價值，這也是違心的說法而已，很多時候都是起到安慰一下作用。
其次，我們要知道手上簸箕和斗的形成是受基因，和胚胎髮育期作用形成簸箕和斗數量不一的結果，而且每個人的指紋具有唯一性，這也就是為什麼通過指紋識別警察可以鎖定案件現場的嫌疑人一樣，所以也就顯而易見不管你手指上有幾個鬥、幾個簸箕，都對於真正的財運、運勢並沒有太大的作用，俗話說“命運是掌握在自己手中”，但這個“手中”指的是人們自覺、能動的行動，而非鐫刻著每個人手上的指紋形態；如果只是覺得手紋上顯示自己大富大貴卻自己不努力打拼，到頭來也是空一場，反之也是一樣的道理。 
綜合上述，這個話本身是沒道理的，講的是一個命理學上的東西，大家當做一個樂呵就行，針對指紋可以作為參考給自己一個美好生活的信心，而不能一味相信這種無科學依據的事情，想要過上什麼樣的生活，都得靠自己的努力，一個人不去努力奮鬥，就算前輩留下來很多財富，也終究不長久。大家認為這種說法有道理嗎？你手上有幾個鬥？
一顆柚子C
每個人都有指紋，指紋重複率大約150億分之一。指紋分為三種，螺紋、流紋和弓紋。螺紋也叫鬥，流紋和弓紋統稱為簸箕。
指紋終生不會發生改變，又因為重複率極低，，被稱為“人體身份證”。
過去在農村裡常常會聽到這樣的歌謠:“一斗窮二斗富，三鬥四鬥買豆腐，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福。”
有書君小時候和兄弟姐妹們，也經常被七大姑八大姨們看手數有幾個鬥，然後她們煞有介事地對號入座，評論幾個鬥，都是什麼命。
農村老俗話說“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
一、“簸箕”和“鬥”的區別
簸箕是農村常用的一種農具，主要是用來簸去糧食裡的米糠等雜質。形狀是裡面半圓形，由內而外發散，外面開口，這樣利於雜質去除。
有人手指紋就跟簸箕的形狀比較像，紋路不規則，指尖那面是半圓紋，向手心這面沒有形成螺旋，跟簸箕一樣發散了，因此人們把這種指紋叫做“簸箕”。
鬥也是古代勞動人民用來量糧食的量具，它的外觀從外向內收。有的人指紋也是螺紋由外向內旋轉，跟斗的外觀感覺有點兒相似，所以就被古人叫做“鬥”。
二、“十指簸萁沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
“十指簸萁沒有鬥”指的是有的人十個手指上都是簸箕，一個鬥都沒有，鬥是放糧食的，簸箕是往外簸的，因此稱長有這種指紋的人存不住錢。
手指上有幾個鬥或幾個簸箕，那都是與生俱來的，一生都不會改變。
我國民間有種說法，女人若是十個手指都是簸箕是“鳳凰命”，將來是大富大貴的。
當然這種說法是沒有科學依據的，因為生有十個簸箕的人很少，尤其是女人就更少了。因此古人就找個理由來解釋這種現象，也是古人對美好生活的一種期盼而已。
現代有專門研究指紋的人發現，手上有幾個鬥和幾個簸箕，性格！是不同的。
十個指頭都是簸箕的女性，往往性格比較倔強。做事情有主見和目標，有強大的內心，不服輸的性格。
這種女人從來不害怕困難，喜歡迎難而上。因此在學業、事業上會獲得不俗的成績。
這種女性外冷內熱，所以不要被她的強大外表所迷惑，能夠娶得這樣的女人為妻，生活會芝麻開花——節節高。
有十個簸箕的男性，性格是正直樸素，做事情有點被動，往往是一個重情重義的人。性格也很倔強，認死理。
在感情方面非常專一，並且很會照顧人，往往是個丈夫。
雖然有老人認為，有十個簸箕的人不容易攢錢，但是他們更富有創造力，更容易掙到錢。例如李嘉誠的雙手就是十個簸箕，他用事實證明，未來是靠自己爭取的。
因此，不管是民間說法也好，還是什麼人研究的也罷，都是不一定有多少科學依據。
常言說人的一生“三分天註定，七分靠打拼”，即便是出生在富貴之家，天生命好，如果不好好把握，也未必有完美人生；而出生在普通家庭的人，靠自己努力奮鬥，總會有出頭之日。命運還是要靠自己來決定！
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有書共讀
那年村裡馮老太太孫子大學畢業後，直接帶回來一個漂亮女同學，馮家在村裡屬於有頭有臉的人家，馮老太太的男人當初是村長，到馮老太太兒子這輩又是村委幹部，再加上家境殷實，馮老太太孫子到了娶媳婦的年紀，家裡的門檻差點被踏碎了。
這要是大孫子回農村繼續在村委發展的話，那真是找對象得打挑子裡使勁挑，當馮老太太最寶貝的大孫子從省會濟南帶回來女朋友時，馮老太太開始從面相看那姑娘，白靜漂亮，大眼睛高鼻樑，五官端正，模樣沒得挑，身材苗條，屁股圓潤，腰身纖細，也符合老太太的標準。
只不過，當老太太親熱的拿起姑娘蔥白一樣細嫩的雙手看時，發現了一個讓馮老太太接受不了的問題：姑娘十個指頭全是簸箕，那姑娘看到老太太的眼光一直瞅十個指頭，微笑著告訴老太太：奶奶，你就別瞅了，這十個指頭啊一個鬥都沒有，從小就是簸箕。
於是那天夜裡馮老太太失眠了，各種糾結啊：大孫子和那姑娘一看就是情深意濃的樣子，想要把倆人強行拆開，恐怕孫子會跟家裡人翻臉，那小子別看嘴巴甜，脾氣扭著吶，但要是讓那姑娘進了馮家大門，看手相怕是個存不住錢的主，難道讓大孫子將來跟著她受窮？
馮老太太不管怎麼樣，好歹也是明事理的老人，後來她委婉的和大孫子說了厲害關係，告訴孫子，過去老人們常說十個簸箕的女人只會往外簸錢，過日子恐怕會不行，大孫子當時就笑奶奶老迷信，並對奶奶說道：您老使勁活，多活些年，您看看我給您挑的孫媳婦能不能過得了日子。
十年過去了，馮老太太依舊身體健康，八十多歲的老人眼不花耳不聾，家中已經四世同堂，重孫子成了她的心頭最愛，每逢週末大孫子領著媳婦孩子從城裡驅車回老家，老太太那一天就跟過年似的，一整天合不攏嘴。
如今大孫子和媳婦搞了個礦山配件廠，專門生產並售賣礦山配件，一年下來掙幾百萬，是村裡有名氣的有錢人，最近大孫子還準備進入村委，父親那輩老村委幹部到了退休年齡，馮老太太的大孫子準備回村裡發展，小日子過的別提多紅火了。
馮老太太如今在大街上曬太陽時，經常說的一句話是：什麼十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝？那肯定是掙錢少了，掙的多一準簸不動，沒斗的女人也能裝住錢。
俗語說：十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝。意思很明顯的表示出指紋是簸箕沒有斗的人，一生只會掙錢卻不會存錢，在農村裡，男人十指是簸箕還無所謂，畢竟家中女人掌管經濟大權，只要女人能手指是鬥那就成，或者夫妻倆有一個人手指有鬥就行，但事實證明這種說法是沒有任何道理。
悠然見東山
農村俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思？有道理嗎？ ![]()
回答這個問題之前，我要先把關於手指的簸箕和斗的順口溜複習一下，是這樣的: “一羅窮，二羅富，三羅四羅賣破布，五羅六羅開當鋪，七羅八羅騎馬過河，九羅十羅提格籮”。這裡面“羅”和“鬥”是一個意思，根據這幾句順口溜，你也不難發現它是描述一個人的命運的措辭而有規律的民間俗語，你看呵，一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，肯定窮不了，九十是提格籮的，這個“格籮”是要飯的工具，換句話說就是個要飯的，打工最適合是辛苦勞累的命。
用這麼有規律的順口溜來判斷一個人的命運那肯定是不靠譜的，手指的指紋代表的是一個人的“二維碼”，到目前為止還沒有發現一個人的十根手指的指紋是相同的，而且到目前為止還沒有發現世界上不同的兩個人有完全相同的指紋，所以說手指上的簸箕紋和螺旋紋的多少，並不能代表什麼，那都是歷代人茶餘飯後拿來消遣的話題。
說“十個簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是完全沒有道理的，事實上手指上有十個簸箕的人也不在少數，手指上有十個螺旋紋的也很多，他們並沒有因此而受窮，他們都有自己一份家業，他們的幸福生活，都是通過這雙帶著簸箕和螺旋紋的手創造出來的。
頁川木木1
何謂“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”？
釋義：這兩句話的意思就是十個手指頭都是簸箕的，東西全都往外送了，因為自己沒有鬥來裝。
而我們小時候常常聽到關於手指的順口溜就是“一螺窮、二螺富、三螺四螺賣破布、五螺六螺開當鋪、七螺八螺騎馬過河，九螺十螺提格籮”。
而其中的意思是什麼呢？
裡面的“螺”和“鬥”其實是樣的意思。
一窮二富，三四窮五六富，七八能做官，自然是窮不了，而九和十是提格籮的，而這裡的格籮就是指“要飯的”，也就是最辛苦勞累的打工命。
而手指上有幾個鬥或者是幾個簸箕，都是與生俱來，一生都不會有所改變的。
而我國有種民間說法，說是女人若是十指都是簸箕的話，那就是“鳳凰命”，將來會大富大貴。
而這種說法顯然是站不住腳的，畢竟沒有科學依據。
但從科學的角度來說，十指的紋路是遺傳和環境那種因素造成。
因為胎兒在子宮的位置和周圍羊水密度以及物質的不同，所形成的紋路也會有所不同。
而“鬥”與“簸”與個人的財富、能力也沒有太大的關係。
例如李嘉誠的雙手就是十個簸箕，而李嘉誠也用實力證明了，成功是需要靠雙手去打拼的，與簸箕毫無關係。
“三分天註定，七分靠打拼”
畢竟財富不會從天而降坐享其成，更多的是要靠自己的努力去獲得的。
對此，你有什麼看法呢？
午時V三刻
農村老俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”是什麼意思？有道理嗎？
每個人都有自己獨一無二的指紋，手指上的紋路，成一圈圈的叫鬥，有的地方也叫“籮”，紋路不成圈往一邊走的，其形如簸箕，叫簸箕，自農人懂事一來，就知道了村裡的這個說法，“一籮窮，二籮富，三籮四籮賣豆腐，五籮六籮開當鋪，七籮八籮把官做，九籮十籮吃喝不愁”，從小和小夥伴們就喜歡互相掰著手指頭看。
流傳在農村，有關手指上“鬥”和“簸箕”的說法有很多，“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”也是其中一種說法，意思是十個手指都是簸箕的，東西全往外送了，自己沒有鬥可以來裝，人們常把簸箕簸的東西看成財富，意思就是十個簸箕，簸的財富多，通俗講就是賺的錢多，但存不下錢，因為沒有鬥。
這麼說來，十個簸箕的人找十個鬥，那就是絕配了，古人又多男主外女主內，從說法上來講，最好的就是十個簸箕的男人搭配十個籮筐的女人最為合適，男人賺錢給女人存著，女人持家管理財務，也算是發揮了各自所長。
為什麼把手指上的紋路形狀形容成簸箕、鬥或者籮筐呢？這和農村兩大主要勞動工具有關，例如南方收回來的稻穀，需要曬乾後才可以入糧倉保存，盛稻穀的多為竹子編輯的筐，圓形，開口朝上，名籮筐，而把稻穀裝進籮筐的就是一種和指紋極為相似的“簸箕”，其有一個開口，長方形，有點像咱們家用的“垃圾鏟”，大號一點，也是竹子編，沒有“垃圾鏟”的把手。
而鬥是古時的一種計量單位，“十升為一斗,十鬥為一石”，也是用來裝糧食的，和南方的“籮筐”作用相近，但斗的形狀不一定是圓的，個人感覺，用籮筐更為恰當。
關於手指紋路的說法，到底準不準呢？一個籮筐的真的窮嗎？首先貧富的界定本來就很模糊，多少錢才算富？我們的人口基數這麼大，一個籮筐的富人自然是大有人在，就拿農人身邊的一位朋友，一個籮筐，可手底下好幾個連鎖飲食店，少說也有幾百萬吧？從這點來看，自然不準。
十個簸箕配十個籮筐好不好？至少心裡暗示上挺好的，農人的妻子，就是十個籮筐，我8個簸箕，雖然不是十個配十個，但心裡還是覺得配，說明我8個簸箕就能滿足家裡十二個籮筐，賺錢能力強，這麼想也挺好。那有人會想，我們兩個十九個籮筐，那豈不是一個簸箕就能滿足了？那也挺好，萬一你家這簸箕就像一剷車鏟子那麼大，十九個籮筐可能都少了。
看到這個問題，特意把家裡人的手指頭翻來看了個遍，發現父母常年幹農活的，粗糙的手指頭已經看不出是什麼了，心裡挺不是滋味，這哪是一籮窮，啥也沒有的，才窮的真實，另外還發現一個，這指紋多少有些遺傳，農人妻子十個籮筐，這小姨子也是十個籮筐。
總結：是鬥是簸箕，多少個是好或不好，全憑心態，流傳的這些老話，也就是農村生活茶前飯後的調侃對象罷了。
（圖3指紋是鬥或者籮筐）
農人解說
在我國農村地區，有很多民間俗語，它們是老人在生活中根據各種現象和經歷過的事件總結出來的一些經驗智慧。其中有一部分到現在仍然還具有很強的指導意義，但是同樣有許多民間俗語，使過去對客觀事物認知不足情況下的一種自我安慰，是對於神秘事物的主觀解釋，帶有一定的命運天定的色彩。比如農村老話經常說，“十指簸箕沒有鬥，只望外簸沒處裝”，就是非常典型的一句這句話，到底是什麼意思呢？有沒有道理呢？今天止茶就和大家一起來聊一聊。
十指簸箕沒有鬥，只望外簸沒處裝
也許這句民間俗語有些人沒有聽過，但是一斗窮二斗富……這樣的說法應該更加廣為流傳。這裡的簸箕和鬥原本指的是農村的兩樣農用器具，而用在這句俗語之中，是形容人的指紋形狀。大家都知道每個人的指紋是不一樣的，而且每個手指頭上的紋路形狀也都各不相同。有一些指紋形狀是一圈一圈的環狀，也有指紋是半圈半圈的沒有封閉的環形。
大家都知道農村鬥是圓形的，是封閉的，而農村的簸箕是敞口的，是橢圓形的。用鬥來形容圓形的指紋，而用簸箕來形容環形敞口的指紋。這就是農村俗語的通常做法和來源出處。
理解了什麼是指紋中的鬥和簸箕，就可以看出古人這句話所蘊含的含義。這句話的意思就是說，如果一個人的指紋全是沒有封閉的簸箕狀，則即使家裡有錢，也會花錢如流水，大手大腳，根本守不住財。因為簸箕是敞口的，而鬥是環形封閉的。只有指紋中的鬥比較多的情況下才能有錢賺，才能夠守得住財。
這句話有沒有道理的？
實際上，在我們今天的觀念下這句話其實沒有任何的道理，因為每個人的指紋都不一樣，而指紋跟命運之間也沒有任何的關聯。這只不過是古人在沒有客觀認知指紋的作用以及瞭解其用途的情況下，做出的一種主觀判斷。
我們都知道，過去人們的知識水平不高，對客觀事物的認知不足，對主觀命運和封建迷信比較看重。所以在日常生活中將一些無法解釋或解釋不通的事情，都歸結為命運，歸結為老天爺對人的考驗。這種做法在過去是一種通行的做法，但到了現在，在我們日益發達的文明社會，就沒有任何的科學道理可言。
我們在日常生活中也不要過多的去關注指紋跟命運之間是否有關聯這樣的事情，因為它本身是沒有意義的，只不過是作為人們茶餘飯後的談資而已。大家說對不對，您對這句話是怎麼理解的，您覺得有沒有道理呢？歡迎在下面留言說說您的觀點和想法。
止茶
農村俗話說“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思？有道理嗎？
簸箕
簸箕，這是農村非常常見的一種農具，農村多用簸箕來簸東西，像瓜子有空殼的沒有瓜子仁的，都會用簸箕往出簸，有仁的瓜子就會留下來，所以用它來簸東西里面的雜質的。
鬥
鬥，是用來稱量東西的，過去沒有稱，都是用鬥來量的，我們都知道十鬥是一石，換算成今天的重量大約為400斤吧。
這句農村俗話裡面的提到的簸箕和鬥，和這兩件工具還是有一定的關係，那究竟是什麼意思呢？
指紋，我們都知道這是每個人出生以來獨特的紋路，而且具有唯一性，我們在觀看影視作品的時候，警察都會採集指紋進行對比而鎖定嫌疑人，我們的指紋分為螺紋和流紋兩種，流紋就是我們所說的簸箕紋，我們的斗紋就是螺紋。
“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，就是說十個手指都是流紋也就是簸箕紋，說實話這種情況我還真是沒有見過，相信大家仔細觀察也很少自己周圍的人，也很少有這種情況的！
十指都是這種指紋的人，在農村看來就是那種留不住財的人，家裡值錢的東西也是留不住的，就像簸箕那樣往外面簸，最終肯定就是受窮的日子！
那麼這句農村老俗話有道理嗎？
我們都知道，自出生那天開始，指紋就已經沒法改變了，難道一個人的命運會因為一個指紋就被定下來了嗎？這樣說不太準確，一個人是不可能靠指紋活著的，俗話說“小財靠勤，大財靠命”，只要一個人肯努力，多多的學習科學文化知識，肯吃苦，知道努力奮鬥，雖然不一定每個人都會像福布斯排行榜那些富豪一樣，但是通過自己勤勞的雙手，提高生活質量，家中小有存款還是可以實現的。那麼反過來想，一個人十指都是斗紋，豈不是不用幹啥，這一輩子就有享用不盡榮華富貴，顯然這一點也不現實。
總之，想致富，想要有錢就必須得努力奮鬥，有一顆知道上進的積極之心比啥都強，大家認為是這樣的嗎？歡迎在評論區留言！
草根小閆
對於我們每個人來說都會有一雙手，十個指頭，但不同的是每個人手上的指紋完全不一樣，而指紋重複率更是達到了萬億分之一，指紋可謂被人們稱作“人體身份證”，不管是過去簽字畫押還是現在合同簽字辦案都會用到指紋，指紋在生活中和工作起著不可忽視的重要作用！
正因為如此重要，所以古人們對指紋看的極為“神聖”，彷彿一個一生的榮華富貴或者低下貧賤都能通過指紋看出來，天生命註定，指紋上幾個簸箕紋和鬥狀紋就代表著你將來的命運怎麼樣！
我家在偏遠的西北農村，記得小時候村裡的老爺爺老奶奶看見我們小孩在玩耍，總會叫過去，給我們看手相說：“一斗窮，二斗富，三鬥四鬥沒擋褲，五斗六鬥開當鋪，七鬥八斗把官做，九鬥十鬥享清福”，然後看手指頭有幾個簸箕紋和鬥狀紋，看完就說：“誰誰將來要當官，誰誰將來很窮等等！”
有的小孩聽到自己將來要當官富有，高興的不得了，活蹦亂跳的，有的小孩聽到自己將來很窮，還悶悶不樂的呢！
關於這句農村老話“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”，是什麼意思呢？有科學道理嗎？
大家都知道在古代的農村農民裝糧食用的是鬥，簸糧食用的是簸箕，這是兩個在農家必備的工具，可以說家家都有，說到這裡了，我們就都明白簸箕和鬥了，咱們接下來就說它的含義！
而當我們每個人如果仔細看自己手指頭上的指紋紋路話，就會發現有的指紋跟簸箕很像，有的跟斗很像，於是古代的人就把指紋和簸箕與鬥聯繫在一起，也把它們的貼切形象含義附在了指紋上，用來形容一個的命運和前途！
如果你手上的指紋是簸箕狀的，意味著你手裡積攢不住錢，很容易花掉，不聚財，而鬥狀紋就不一樣了，意思恰恰相反，意味著你能像裝糧食的鬥一樣裝的住錢，聚財！
說到這裡，我想“十指簸箕沒有鬥，只往外簸沒處裝”的含義，你已經很明白了，不管你手上幾個簸箕和幾個鬥，也不要按照古人說的話對號入座，指紋只不過是一種客觀存在人體上的紋路罷了，並沒有多少科學道理的！
總之要正確認識自己，俗話說：“三分天註定，七分靠打拼”，王侯將相寧有種乎？想要過得人上人全靠後天的努力，先天資質再好，如果後天不努力，也是白白浪費，相信自己的命運是掌握時刻在自己手中，而不是被上天所賦予的！
北農小楊
十個簸箕，沒有鬥，一無所有，窮困潦倒，這種說法肯定和否定都是錯誤的，芸芸眾生，有學者印證過，天底下就沒有二個人的指紋是一摸一樣的，也就是說天底下有7o億人口，就有70億種指紋了。
在我們這個區域，還有斗紋的順口溜，一籮窮，二籮富，三籮蒸酒磨豆腐，四籮滿東東，五籮做相公，六籮打死人，七籮做中人，八籮平平過，九籮挎大袋，十籮不好過。
如此說來，一個籮紋的就窮定了，沒有東山再起的機會。二個籮紋的富定了，想窮都沒招。三籮只有熬酒，做豆腐的命。四籮什麼都有，和二籮的命一樣，怎麼又有二籮，四蘿之分呢？五籮做相公，衣來伸手，飯來張口的那種嗎，六籮打死人，全是殺人犯那種嗎？七籮做中人，訟師，法官的那種嗎？八籮平平過，沒有正，負的那種。九籮挎大袋，他去幹什麼呀，是去要飯，還是去經商？十籮不好過，就和十指簸箕巧合了。
世界之大，無巧不成書，上面說的有之，是事實，你管說全都是嗎，答案是否定的。
有誰知道天下有多少部相書？有多少個作者？他們的內容，說法，是一模一樣，一個調嗎？不是的。
有一個傢伙，印堂寶滿，舅梁高聳，兩耳垂肩，五官丰韻，他就一個籮，你敢說他是要飯的。
相學的話大多了，肯定的言辭也不少，剩下的只有自己去悟，去綜合，作出自己的判斷，判定。大家以為呢？
