安史之亂髮生在唐玄宗末年，給整個國家造成了無法癒合的創傷，是大唐帝國由盛轉衰的轉折點。在安史之亂前，唐朝的兵馬一直遠征到中亞，收復了大片武周時的失土，各大節度使聽從中央號令，積極開開拓邊疆。然而你經過喪亂之後，節度使們轉過來對抗中央，河北方鎮忽順忽叛；而西部的疆土也日漸被吐蕃蠶食，大唐帝國從擴張轉向了收縮，並且有瓦解之勢。
唐代宗的時候，回紇洗劫了洛陽，吐蕃則佔領長安，河西大片領土被兩國侵佔。之後即使出現“元和中興”與“會昌中興”，唐朝都無力收復西土。直到末年，唐宣宗時期，淪陷了一百多年的隴右故土才忽然重新回到大唐的版圖之中。完成這項偉業的是隴右人張義朝以及由他率領的歸義軍。
“安史之亂”前的唐朝
正史中的“張義潮歸唐”
關於唐朝的正史有兩部，一是《舊唐書》，一是《新唐書》。《舊唐書》因史料殘缺的關係，對唐武宗會昌年後的事情記載得很簡略，所以有關張義朝的事蹟僅見於《宣宗紀》和《懿宗紀》。
《宣宗紀》記載在唐宣宗大中五年八月時，張義朝派人來長安獻地：
“沙洲刺史張義潮遣兄亦澤以瓜、沙、伊、肅等十一州戶口來獻，自河、隴陷蕃百餘年，至是悉復隴右故地。以義潮為瓜沙等州節度使。”
之後，十一月份，朝廷又在沙州設歸義軍，以張義朝為節度使，總領其事。《懿宗紀》又繼續說在鹹通七年七月的時候，沙州節度使張義潮向朝廷進獻方物，其中有兩名吐蕃女子；次月，張義潮又上奏朝廷彙報了與吐蕃的戰果，他說自己派回鶻首領僕固俊斬殺了吐蕃大將尚恐熱，並且傳首京師，取得重大勝利。《舊唐書》關於張義潮的事蹟僅限於此，不僅沒有給他列傳，而且在其他地方也找不到相關記載。由於最關鍵的《吐蕃傳》敘事截止於大中三年，所以沒有說到後來張義潮歸唐的事。
薛居正修的《舊五代史》距《舊唐書》成稿僅二十多年，也沒有發掘出更多的史料。在《外國列傳》說到吐蕃時未提及張義潮，只說安史之亂，唐肅宗在靈武，下令將河西的戍卒全部調往東方平叛，吐蕃乘機吞食河西、隴右之地，導致“華人百萬皆陷於吐蕃”的慘劇。《舊五代史》寫道：
“開成時，朝廷嘗遣使至西域，見甘、涼、瓜、沙等州城邑如故，陷吐蕃之人見唐使者旌節，夾道迎呼涕泣曰：‘皇帝猶念陷吐蕃生靈否？’其人皆天寶中陷吐蕃者子孫，其語言小訛，而衣服未改。”
開成是唐文宗的年號，時間在張義潮歸唐之前十餘年。之後《舊五代史》跳過了唐末，直接講述五代時吐蕃衰微，涼、瓜、沙三州將吏猶稱唐官，數來請命，中原皇帝都善待他們等事。到了周世宗時只有瓜、沙二州還保持聯絡，朝廷在隴右仍設有歸義軍。
從《舊唐書》與《舊五代史》可以看出，五代人對“張義潮歸唐”的事蹟瞭解不多，原因在於“史皆失其紀”。直到北宋建立，平定了多年的戰亂，在和平年代，許多史料被重新收集和發掘，關於張義潮的事蹟才逐漸清晰起來。
“安史之亂”後吐蕃蠶食唐朝西部大片疆土
《新唐書》與《新五代史》中的張義潮
宋仁宗年間出現了兩部重要的史書，一部是有官方背景的《新唐書》，另一部是歐陽修私下自己寫的《新五代史》。這兩部史書記載到吐蕃的地方，都對“張義潮歸唐”之事進行了補充。
《新唐書》說張掖人張義潮歸附的時間是十月而非舊書的八月，《地理志》中還特別說明：
“五年，張義潮以瓜、沙、伊、肅、鄯、甘、河、西、蘭、岷、廓十一州來歸，而宣、懿德微，不暇疆理，惟名存有司而已。”
說明張義潮率領隴右諸州歸附後，仍保持很大的獨立性，中央並不直接管轄。《吐蕃傳》則記載了張義潮歸唐的整個過程：大中時期的吐蕃因尚恐熱之亂，國勢衰微，失去了對隴右的控制力。沙州首領張義潮暗地裡交接許多渴望歸附唐朝的豪傑，一天他們披甲帶劍圍攻州府大門，漢人見狀紛紛響應，吐蕃的官員急忙逃走，張義潮等遂光復沙州。他們又繼續收攏甲兵，且耕且戰，逐漸佔領了隴右的其它州縣。於是張義潮命十多個人，攜帶降表，越過重重險阻，千里跋涉，逃到內蒙古地區的唐朝天德軍投誠。防禦使知道後，急忙上奏朝廷。宣宗遂任命張義潮為沙州防禦使。
這年年底，張義潮發兵略定周邊十州，派遣其兄奉隴右十一州圖籍入朝面聖，於是淪陷了百年的河、湟之地重新回到大唐帝國的版圖之中。朝廷設歸義軍於沙州，升張義潮為節度使，命曹義金為長史。根據《舊五代史》的記載，在後唐時期，曹義金繼承了張義潮的位置，成為新的歸義軍節度使。
唐懿宗鹹通四年，張義潮出兵七千人克復涼州；七年又派僕固俊斬殺吐蕃大將尚恐熱，傳首京師，盡取西州、輪臺等地；次年，張義潮自隴右入京面聖，唐懿宗拜他為右神武統軍，賜給他住宅與田地，至此張義潮便終老長安，五年後才死去。隴右地區最初由他的族子張淮深駐守，之後才換成曹義金。
《新五代史》說五代時期，中原多故，朝命不及隴右。回鶻率先佔領了甘州，党項又兼併了涼州，其他的州縣也多為羌、胡所據，周世宗時僅剩瓜、沙二州。北宋建立後，党項日益強大，阻斷了中原與西域的聯繫，使宋朝失去了這片故地。
張義潮光復隴右十一州
正史為什麼“遺忘”了張義潮？
在有關唐末的四部史書中，沒有一本為張義潮立傳，關於他的記載僅寥寥數筆。正史之所以會遺忘這麼一個重要人物，主要是因為史料殘缺的緣故。唐朝末年發生了黃巢之亂，使大明宮中的史館遭焚，造成唐武宗以後的官方史料大多都散失了。五代人難以通過史料來了解“張義潮歸唐”的事。
根據《舊五代史》記載，唐朝滅亡後，吐蕃亦自衰弱，族種分散。但諸部依然佔領了靈、夏各地，再次阻斷涼州與中原的聯繫。五代後唐時期，西涼府留後孫超派使者進京拜見唐明宗，中原人才知道涼州之地尚有許多漢人在，但由於吐蕃阻斷，所以雙方日漸失聯。到了後周時，涼州亦不復命帥。既然無史料可考，又因吐蕃阻斷而無法取得聯繫，中原人也就無法瞭解隴右的歷史，因此不能詳細記載“張義潮歸唐”的事。
此外，歸義軍雖然名義上歸附唐朝，但中央並不直接管轄該地，既沒有派遣眾多的官員和使者，也沒有下達大量的命令，所以雙邊交流很少。朝廷只能從歸義軍的上表中瞭解情況，彼此相對疏遠。此後，歸義軍淪陷於党項、回鶻之手，五代與宋朝沒有再佔領這塊地盤，也就無法從當地取得資料來編寫史書。故而，四本史書裡，關於“張義潮歸唐”的事都記載得很簡略。
現代，除了正史之外，我們在甘肅地區發現了許多碑文、書籍，並相繼編成《敦煌掇瑣》、《敦煌變文集》等書。其中《敦煌變文集》有兩篇關於張義潮的史料，分別是《張義潮變文》和《張淮深變文》。
張義潮歸唐
敦煌文獻中的張義潮
《張義潮變文》記載了在光復瓜沙後，義軍抵抗吐蕃來侵襲的戰爭。當時有間諜來彙報，說吐蕃軍要趁夜偷襲沙州，張義潮便先發制人，率領漢軍主動出擊。吐蕃軍聞訊大亂，只得撤退。漢軍一直窮究不捨，直到越過邊境，才分兵兩道、合圍四方，殲滅了敵軍。故變文中說：“
漢家持刃如霜雪，虜騎天寬無處逃。”得勝之後，歸義軍軍唱著大陣樂，收兵回營。大中十年六月六日，張義潮又再次領兵出擊回鶻及吐蕃，保衛了伊州。《張義潮變文》中寫道：“聖主委令權右地，但是兇奴盡總讎”，透露出張義潮統領隴右十一州，具有很大實權。
《張淮深變文》則記載，張義潮入京後，他的族子張淮深留守隴右。曾在戰爭中大破回鶻，上表向朝廷獻捷。皇帝下詔褒獎，張惟深讀過詔書後，“東望帝鄉，不覺流涕”。之後，中原的使者來參觀了隴右十一州，發現這些地方因淪陷於吐蕃達百餘年，故而風俗也變得胡化了，當地人穿衣服都是左衽，唯有張義潮曾經在的沙州依然是“人物風華，一同內地”。張惟深又引使者入開元寺，親拜唐玄宗聖容。使者不禁淚流滿面，說：“嘆念燉煌雖百年阻漢，沒落西戎，尚敬本朝，餘留帝像。”可見張義潮父子對大唐故國的思戀。
張義潮父子自幼生長在淪陷區，卻能不忘故國，不化胡俗。並且通過起義，光復了隴右的十一個州，維護唐朝的統一，其功績亦偉矣！然而他們的事蹟卻不多見於正史，也沒寫入歷史教科書中，導致許多人甚至不知道“張義潮歸唐”的事，可惜可嘆可悲。
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