"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"
宋朝是中國曆代封建王朝之中，對於文人最為優待的一個時期，在此基礎上，終宋一朝，名臣賢相層出不窮，可謂是集中國儒家文化之精髓。
從歷史的縱軸上看，宋朝能夠名傳青史的文人士大夫，大概可以分為兩個階段。其一自然是以王安石，蘇軾等為代表的，在宋朝強盛時期的文人，他們以雍容大度，文質彬彬著稱於史冊。
圖丨文質彬彬的蘇軾形象
另一階段，就是南宋時期，以文天祥，辛棄疾等為代表的救國圖存的士大夫們，而這些人物之中，要數文天祥在後人眼中的地位最高。
文天祥狀元出身，又官至宰相，特殊身份使得天下臣民對他寄託了更多的目光和哀思，這為文天祥形象在以後被神化提供了條件
文天祥之所以能夠在南宋眾多有節氣的大臣中間脫穎而出，首先當然跟他在當時的地位有關。終宋一朝，由於"與士大夫共天下"的祖訓，文人的地位，幾乎等同於半個皇族，本身就是國家一半的主人。
而在所有的士大夫之中，有兩個身份，可以說負天下之望。其一就是狀元，作為一個極度重視文官的朝代，完善的科舉制度下，選出來的狀元，不僅是天下臣民之中的偶像，就算是在士大夫群體之中，也是非常具有象徵意義。
圖丨科舉狀元郎
如果說把所有的文人士大夫階級當成一個家庭的話，那麼狀元可以說是這個家庭的長子。不僅是家庭對外的一個重要窗口，更是全家人的指望。而文天祥，就是狀元出身。
另一個相似的職業，則是丞相，宋朝叫做中書門下平章事，或者是參知政事。狀元是長子，那麼丞相可以說就是這個家庭的大家長。
根據《宋史·文天祥》傳記載：
"明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使，如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。"
由此可見，文天祥不僅是丞相，而且還代表著南宋去跟元朝的丞相談判，是真的具有丞相威權的。
所謂愛之深，所以責之切。既然狀元和丞相在古代士人眼中的地位如此，那麼天下臣民自然希望自己的長兄，自己的父親，是一個光輝偉岸，名傳千古的人物。可偏偏歷史上的丞相們，賢明的固然有，可是如文天祥這樣國破家亡，最後被囚禁致死的，卻絕無僅有。
圖丨文天祥藝術形象
另一方面，文天祥之所以能在眾多的南宋名臣之中得到後人更多的關注，也跟他自己的遭遇有關。正如前文所說，文天祥被元朝俘虜以後，關押在暗無天日的地牢中多年，最後被殺。
英勇就義固然艱難，但被俘虜以後百般折磨，依然不改其志的活著，卻更是難上加難。如同漢朝時的張騫一樣，人們懷念他，不僅是因為其至死不渝的節操，更是對於其多年坎坷遭遇的同情。
"惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。"
因其艱難，更顯其光耀千古。
文天祥形象被神化的過程，是在包括皇帝在內的明朝官方推動下，士人們提供了大量的文天祥傳奇故事為素材的基礎之上，由民間自發的形成的
當然，再怎麼偉大，文天祥也是史書上清楚的寫著的，曾經在這片土地上生存過的人。可以說他是賢臣，也可以說他是偉大的詩人，在畢竟跟人跟神是區分開的。
在走向神壇的過程之中，文丞相本身的故事從來都沒有發生變化，但繼續往前發展的歷史，卻早已經滄海桑田。
宋朝以後經歷過短暫的元朝，朱元璋從淮右布衣起家，終得天下。大明朝推翻元朝統治，建立國家，自然對曾經反抗過元朝的文丞相百般推崇。
圖丨明太祖朱元璋畫像
所謂敵人的敵人就是朋友，況且文天祥本身就是華夏兒女之中最傑出的人物之一。
嘉靖《海豐縣志》載：
"文信公最先被執，視死如歸……無愧聖賢之訓者，古今一人而已。謂其收三百年養士之功，信不誣也。高皇帝驅除胡元，為宋雪恥，嘉公之忠……與歷代帝王之廟制相埒。"
由此可見，朱元璋作為開國之君，本身以"為宋雪恥"者的身份自立，那麼作為宋朝"收三百年養士之功"的文天祥，自然就是其極為推崇的對象。
不僅是朱元璋，其後明朝的歷代皇帝，包括明宣宗朱瞻基對文天祥也極為推崇：
"戌，遣順天府官祭宋丞相文天祥，上曰：'人臣之義，當務盡忠。此人心如鐵石，元君百方誘之降，終不屈，可謂萬世不磨。'"
上有所好，下必甚焉，作為封建王朝的最高統治者，數代皇帝如此推崇，讓其配享祖廟。文天祥在民間被神化，也就是順理成章的事情了。
圖丨文天祥的藝術形象
另一方面，文天祥的神話過程，當然也跟普通百姓有著很大關係。中華民族是一個崇尚英雄的民族，而在講究集體主義的古代中國，個人的勇武，並不被看成是英雄的表現。只有那些"為國為民，鞠躬盡瘁"的歷史人物，才能被稱之為英雄，受到百姓們的信仰。
文天祥顯然是符合這一理念的。
當然僅僅有資格，還不能構成民間崇拜信仰的全部條件，不同於官方，任何一位歷史人物在民間被神化，在其功義之外，還要配合各種各樣的傳奇故事，才能迅速的在民間流傳開來。
圖丨文天祥畫像
而文天祥一生的傳奇經歷，則為這種流傳擴散提供了素材。
元朝士人所寫的《文文山傳》中，就記錄了關於文天祥的一段傳奇故事。
"數日，歐陽夫人收其屍，面顏如生，觀者無不駭異……適耆山張真人來朝……"文公忠烈之志感通天地，貫徹幽明。及其將死，不勝憤恨，故其忿怒之氣充塞天壤間，蟠鬱不散，以至日色無光，陰霾昏暗。"
將文天祥的死，與傳奇的神話故事聯繫在一起，正是文天祥形象之所以在民間能夠迅速被神話的基礎。
元朝處於政治需要曾經抹黑文天祥，但其後不久，文天祥就迅速被後人推崇神話，充分體現了歷史的公平，曾為民族百姓做出貢獻的英雄人物，歷史終究會給其一個公正的評價
漢代史學家司馬遷在《史記·報任安書》中說：
"人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。"
文天祥的死，自然是重於泰山的。從歷史學的角度上講，這至少證明，那些一心把名字刻在石碑上，想讓後人記住的人，不一定能被記住。但那些真心為國為民，捨生取義的人，卻一定會被歷史所銘記。
事實上，為了抹黑文天祥的形象，元朝統治者還曾經編出文天祥已經投降，只送了一件衣服回老家安葬這樣的謊言，以求能夠改變歷史。
圖丨文天祥的藝術形象
然而後人之後，還有後人。元朝之後，還有明朝。他們的謊言註定被戳破，文天祥的英雄形象，也無法被抹黑，反而被百姓們高高的抬到了神壇上。
正如文天祥自己所說：
"孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。"
文天祥被神化的過程，其實是中國傳統的儒家文化，尋求自己英雄的過程。他的精神，首先就是鼓舞了在元朝暴政下艱難求生的民族，在傳統的儒家文化被外來文化所奴役的背景下，用自己的一生正氣，為民族精神點亮了一顆高掛在天空的星辰。
至此以後，就算經歷了元朝八十多年的暴政，但天下人只要抬頭，就能看到那顆引路的明星，讓所有人都知道，終有一天，會有人起來反抗。
而對於元朝的統治者來說，文天祥致死不渝的精神，也讓他們在以後的施政過程之中略微的收斂了一點，知道了中原文化不可能被抹去，因為它已經融入到了人民的骨血裡，反而你壓迫的越狠，反抗就越強烈。
結語
綜上，文天祥之所以在南宋諸多名臣裡，能夠獨領風騷，得到後世包括官方和民間在內的一隻推崇，首先因為他自身特殊的身份決定的，狀元出身，同時又以國家宰相的身份，為了救國救民被俘虜，最後歷經堅信，卻依然不能屈服，壯烈犧牲。
在封建時代的這個大家庭裡，狀元和宰相所承擔的特殊的眾望所歸，與文天祥英勇不屈的形象完美融合，滿足了中國古代人們對於英雄，對於"君父""長兄"這兩個概念的希望，也由此博得了人們的不捨和同情，從而能夠流傳千古。
而文天祥被神化的過程，則是封建時代皇帝的推崇，和民間傳奇故事的雙重影響下出現的。其影響深遠，對於塑造民族精神，起到了重要的作用。
參考文獻：
《宋史》
《明史》
《史記》
閱讀更多 汗青說文史 的文章
