新大風歌

我是湖北恩施地區的農民，我們這邊現在還是推行土葬，也有手持瓦盆摔碎的習俗，不過不同的是，這摔瓦盆之人不一定是長子，而是辦白事的人。打個比方，某家有兩個兒子，其中父親跟著長子，母親跟著二兒子，那麼父親喪事摔盆的就是長子，母親喪事摔盆的就是二兒子。那麼為什麼有這種情況呢？您且接著往下看。

習俗的由來與含義

這是我所在的這個村子自古以來就有的傳統習俗，據我的爺爺講，從他懂事的時候開始咱們村裡有白事就是這樣做的，無非就是有錢的人家摔好盆，沒錢的人家摔破盆。當然這個習俗也有著其含義。

首先這個盆是用來裝所謂的喜錢的。在老人去世後，我們這邊會請道士來打喪鼓，其中有一個環節就是道士拿著瓦盆繞著孝子孝孫走，要他們給打發錢。現在一般給的都是五塊、十塊和二十，等把錢給完後，道士們就會把錢拿走，說是幫忙打發天上的神仙（其實還不是自己拿去了），破盆則需要辦喪事的人摔。等到第二天下葬的時候，去世之人真正入土為安後，就摔碎盆子。

這個時候摔盆子代表把老人生前的一切事物都切斷，從此去世之人不管陽間事；也代表著把一切不美好的東西都摔碎。一般來說用的都是瓦盆或者瓷盆，因為這兩種盆子容易摔碎，摔碎之後就撿起來放在墳前，然後就不管了。

以上就是我對這個問題的看法。其實不同的農村地區有著不同的習俗，這些習俗自古流傳，只要是不對當今人們生活產生影響的，我們都應該加以批判性繼承。再者身為其它地方的人，也應該尊重當地的風俗習慣。

愛茶者九號

問:農村出殯時，家中長子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過不去？

農村出殯摔瓦盆，有的地方是摔瓦，這叫"當大事″，意思是頂樑柱折了，塌天了，傾家蕩產發送老人。

摔瓦盆時是掏一簸箕草木灰撒棺前地上，上面鋪一張黃紙，黃紙上用一塊搗衣青石砸上，青石上放著這個瓦盆，眾孝子面對灰石前後依次跪下，主喪孝子手持引魂幡跪在最前面，喪事主管喊聲"起靈″，主喪孝子拾起瓦盆高高舉起，用力往青石上一摔摔碎，扛起引魂幡站起來痛哭著轉身就走，次子雙手端著亡靈牌位緊隨其後，眾孝子也都痛哭著站起來依次跟在後面，再後面就是十六槓的槓夫抬棺，棺後面跟的都是女孝子。

據說摔瓦盆青石下面的草木灰，掀開後有印跡，這印跡是個什麼圖案，故去老下世轉託生就是什麼。

摔瓦盆的不一定非是長子，頭孫頂一子，長子不在時這事就由長孫代替。摔瓦盆扛幡必須出自長房，端靈牌則是次之。

摔瓦盆並不是跟瓦盆過不去，而是"當大事″拆房賣地不過了，也要發送老人。

生產隊長老楊

我就是一個地道的農村人！紅白兩事耳聞目睹了很多！關於死了人，在出殯時為什麼摔碎瓦盆？我們家鄉有兩種說法，那就讓我給你們講一講農村死了人的那些事！

在農村，長子不離中堂！也就是父母生活過的老宅。長子有權繼承父母留下的老宅，有權掌管家規！對兄弟姐妹之間留有第一發言權，與人際關係的第一掌控權！什麼事情都以長子為主心骨。比如別人家或親戚有什麼大事，他們都會找到這家的長子來商量事情！理所當然的，等到父母死去後，出殯時要摔破的瓦盆也是由長子來完成！這是一種儀式，也是一種以長子為主的集結力的代表權利！

那出殯時長子為什麼要摔碎瓦盆呢？第一種說法在我們家鄉比較多一些！_為老人送葬時用的瓦盆也叫老盆。傳說是老天爺會懲罰死人生前對於糧食的浪費！老盆是用來接老天爺懲罰下來的惡水的！活著時浪費的越多，懲罰的惡水也就越多！如果不用老盆接惡水，死後的人到不了陰間，回不了陽間，只能倫為野鬼了！所以老盆一定要有。兒女為了能讓老人的靈魂少喝惡水，就會在盆底用剪刀鑽洞，手不離剪刀一次成型！不可中途剪刀離盆，也不可手離剪刀，洞口鑽的越大代表越有孝心。惡水流的快了，死後的人喝的惡水就少了！鑽老盆對於活著的人也有一定的占卜靈驗！知果順利了，鑽者一家會平安和順。如果把盆子鑽爛了，上天會懲罰鑽盆者一家，會有不祥的事情發生！當然這些都是迷信！等到出殯的那一天，棺材走到十字路口，也就是靈魂要到陰間報到了，上天的懲罰也結束了！長子會把老盆摔碎在老磚上！（老磚是用來摔盆子的磚塊）摔碎代表著陰陽兩間的人都會太平！如果摔不爛就會有不祥的事情發生！

第二種說法在我們當地比較少！老盆是用來盛孟婆湯的。孟婆湯又叫迷魂湯，靈魂喝下孟婆湯會忘記前世的一切！兒女為了讓死去的老人還能記住活著的人，會把孟婆盆底處用剪刀鑽洞，也是為了能讓老人少喝點孟婆湯！等到棺材到了十字路口，也就走到奈何橋了。長子以家庭主心骨為代表來摔碎孟婆盆。摔碎代表了陰陽兩界的正式分離！也表現了對孟婆盆的恨，是它無情的帶走了死者的記憶！迷失了死者對前世的眷戀對孩子們的愛！為什麼孟婆要給世人過不去呢？世人的怨恨化作力量摔下了孟婆盆！

晨光無限322

山東人通常把親人去世稱為“老了”，所以摔盆子就變成了摔老盆，突出強調的是一個老字。通常認為，親人去世後“三天不離家“，三天後出殯時，老盆摔得越碎越好，聲音足夠大，就是提醒親人該上路了。

老話說“三里不同俗，十里變規矩”，可是葬禮上摔盆子到是沒有太大的差距。首先要知道，一般都是在家中的長子家進行送殯，在棺槨或者骨灰盒從家裡請出來的時候，還有最後一個程序，那就是路祭，就是死者所有的親人，子女等五服之內的人，進行最後的一次祭拜。在所有的祭拜都結束後，棺槨“上路”的之前，一般要由家中的長子進行摔盆。

盆裡面裝的是死者從死亡到“上路”這段時間內，所有燒的紙錢。“盆子一摔，從此不在吃陽間飯，穿陽間衣”。摔的那個盆蚌埠一帶叫摔老盆，學名聚寶盆，基本全國各地都有。在出棺前，這個老盆一直放在棺材前頭。親朋來弔孝的都要在盆裡燒紙。出棺那天，老盆要跟著棺材走。在親朋擺過路奠儀式後，宣佈死者要上路了，這時由死者長子將老盆摔碎。

為防有的人力氣小一摔不碎的尷尬，所以會事先找塊大點的石頭放在盆邊，照著石頭摜。山東部分地區還有在老盆下墊三塊石頭的習慣，把盆支起來如同過去架鍋燒飯。所以，老盆摔掉後意味著死去親人也要去陰間生火做飯了。沒有子嗣的，就由過繼之子摔老盆。古代帝王駕崩，由皇子摔老盆，誰摔，江山就是誰的。

聚焦三農資訊

關於農村出殯，家中長子摔碎瓦盆的風俗，各地可能都有，只不過各地的講究可能不太一樣。在我們當地摔瓦盆的就是繼承逝者家產的那個人，也就是說瓦盆不是任何人都可以摔的。家裡有兒子的，按照長幼排列由長子摔瓦盆，因為農村有長兄如父的說法。有父母在的時候，家裡一切事情由父母說了算，如果父母去世，家裡兄弟姐妹的一切事由都是長子做主。

這個瓦盆是父母去世後，放在靈柩跟前的，是用來燒紙錢的。親朋好友來了以後，都要給逝者上香燒紙，大家都是藉助這個瓦盆燒紙，所有的灰燼都盛在瓦盆裡，待即將往外抬靈柩的時候，要先把瓦盆由長子頂出去摔碎。這一摔，宣告此人一生就比結束，一切如同盆裡面的灰燼一樣隨風飄逝，從此化為烏有。瓦盆摔了之後，送葬的隊伍開始往外走。

頂瓦盆摔瓦盆這件事，只要家裡有長子存在，一般都是長子做。如果長子因病無力盡孝或者是已經不在了，將有長孫代替。去年我有個九十多歲的親戚去世，她七十歲的兒子因為疾病纏身，根本起不了身，由別人扶著坐在輪椅上去參加自己母親的葬禮，沒辦法只好由長孫來頂替長子。這些都是指家裡有兒子有孫子的人家，如果家裡沒有兒子的，摔瓦盆的事情由誰來做呢？

我們當地的習俗是，選一個跟逝者關係比較好，又比較親近的人來代替。一般情況下，如果逝者家裡有侄子，這件事情就由侄子來做，那麼逝者的遺產也將由侄子來繼承。我們當地有句話說，有侄門口站，不算孤老漢。自己如果沒有兒子，那侄子也算是自己的兒子，將來百年之後，上墳祭拜還有過年過節的宗譜上，都由侄子代勞。不過這一切要根據逝者臨終前的意願，有的人也會選擇一個跟自己非親非故，但是活著的時候照顧過自己的人繼承。所以摔瓦盆的未必都是長子，但是在農村摔瓦盆的人，必定是繼承逝者遺產的那個人。

因為這個瓦盆是跟遺產聯繫在一起，所以有的家庭因為摔瓦盆這件事，也會鬧的不可開交。本來是一件陰氣很重的不吉利的事情，卻因為遺產，大家都爭先恐後，都搶著摔瓦盆。這可能就是為啥和瓦盆過不去的原因吧。

靈子

在農村婚喪嫁娶都是非常隆重的大事，尤其是白事，更加的隆重，就比如說村子裡同一天有一家人辦喜事，有一家人辦喪事，如果兩家在村子的道路上相遇了，那麼這個時候結婚的要先讓出喪的人先走。沒有辦法這就是農村的禮儀，認為死者為大。在農村的喪事當中，規矩不僅僅只是這一點，還有有趣的一點是“摔瓦罐”，下邊老張就給大家說道說道。

人死了之後，並不會立即的掩埋，也不會像城裡人那樣送進太平間或者送進殯儀館，反而在農村死者要放在堂屋裡至少三天，這三天的時間裡面是留給親朋好友來弔唁的，意思就是見死者最後一面。這個時候，死者前邊會擺上長明燈，長明燈的燈油一般是清油，因為用煤油或者柴油的話，燃燒的太快了，而燈芯則是自己的同輩人用棉花親自用手搓的，搓得又細又長，這樣的燈芯才能夠燒的長長久久，因為在人出殯之前，這個燈是不能滅的。

等到出殯這一天，家族裡邊的長輩一聲“起”，這個時候嗩吶就會想起來，然後就會有四個壯年抬起棺槨，開始走向墓地。這個時候家族裡邊的長子要提前到村子的十字路口，放上瓦罐燒紙，等到出殯的隊伍完全的過去之後，家中的長子要使勁將這個瓦罐在十字路口摔碎。這個是很有講究的，因為瓦罐一碎，而且碎的位置是村口十字路口，代表的是死者已去，以後墳地就是死者的家，從此和這個家再無瓜葛，如果再回來那就是客，沒有家族裡面的人請，就不能回來。

但是我們知道任何事情都會出現差錯，這個摔瓦罐也是這樣，有的瓦罐比較結實，也有的人力氣比較小，總之各種各樣的原因最後造成了瓦罐一下沒有摔碎。這個時候我們是不能夠再摔第二下的，因為我們送的是自己的親人，而且是長輩，如果摔第二下的話會被看作是不孝。所以這種情況下我們要把這個瓦罐捧回家裡邊，放在死者的排位底下，以後逢年過節都要給死者在這個瓦罐裡面放上飯菜和酒水，因為瓦罐沒有摔碎，意味著死者家裡的飯還沒有吃夠。一直要延續到死者第三年送牌子，這個時候再有家裡人將這個瓦罐捧到死者墳前，狠狠的摔爛即可。

說到這裡相信大家都知道了，為什麼在農村家裡的長子一定要和瓦罐過不去，其實不是和瓦罐過不去，而是關係到農村的一些傳統。不過現在也有一些年輕人，顯得對農村的傳統毫不在乎，甚至網上還有直播自己奶奶出殯的，這種做法在老張看來非常的不合適，簡直是大逆不道，雖然我們不提倡封建迷信，但是對死者的尊重和緬懷卻是不能少的，只是我們在選擇的過程當中，應該保持自己的理性，用科學的角度去審視，不相信迷信，也要尊重傳統。

老張談三農

各地的農村都有一套完整的喪葬習俗，這些習俗經歷了千百年的歷史沉澱，直到如今，很多習俗還在繼承，對於這些習俗的說法也是頗多，農村不同的風俗習慣，也被稱之為：十里不同規，百里不同俗。各地的風俗習慣都不一樣，尤其是對於喪葬事宜，有時候相隔沒多遠的距離。就有不一樣的規矩。在很多地方的農村，有一項風俗習慣，那就是在出殯的時候，要長子將瓦盆摔碎之後，出殯才開始進行，這樣的習俗有啥說法呢？

這種習俗在筆者這裡也有，出殯前夕，準備妥當之後，執事人喊起靈的同時，長子會將手裡的瓦盆高舉，使勁的在地上摔碎。然後喪葬隊伍才開始前行，這樣的操作也被叫做：摔勞盆、摔老盆等叫法。這種習俗在很多地方的農村都有，對於摔勞盆的說法各地也都有一套說辭，但大致上還都是有相同的含義，首先要注意的這個稱之為勞盆的瓦盆，看上去跟普通的瓦盆有明顯的不同，這個瓦盆的底部是有洞眼的，這也是普通瓦盆所不具備的現象，為啥要在瓦盆下面留有洞眼呢？

這個就有歷史典故，在民間認為逝者到黃泉路上之後，會遇到大家所熟知的孟婆，喝了孟婆給的湯，也就是孟婆湯之後，才會度過奈何橋。開始從新輪迴、投胎，當然喝過孟婆湯之後也就等於是重做了系統，一切都一鍵恢復，把過去的記憶一併消除掉了，孟婆那裡也是生意極好，根本不會給你準備碗筷的，都要自備，所以自備的瓦盆就成為了標配。在瓦盆底部留有洞眼，就是能夠讓湯順著洞眼流出，從而沒有喝湯，也就等於沒有完全失去記憶，有可能還會輪迴到自己的家裡，或者起到對於自己過去不會忘記的作用。

為啥把瓦盆摔碎，其實摔勞盆的寓意，跟燒紙馬器皿等含義一樣，也是都要被逝者帶走的含義，也等於瓦盆一響，就會被管理方所接受，儀式可以開始的寓意，也有一種說法是摔瓦盆是表示後繼有人的說法，如果沒人進行摔盆，等於後繼無人，也是沒有善終的，所以摔勞盆都是有長子進行，長子不在長孫完成，沒有兒子的可以由家族比較近的侄子來代替，沒有兒子的，只能是本家的關係近一些的，來代替兒子完成這件事情。

在過去的農村，還把摔勞盆喻為繼承人的說法，也就是說誰摔勞盆，就等於繼承了老人的遺產，過去遺產較少，大都是繼承一些土地、房屋或者是宅基地之類的，摔勞盆也是出殯之前最後的一道儀式，瓦盆一摔碎，儀式也就正式開始。對於這樣的習俗你有什麼看法呢？歡迎大家補充評論留言。

棒奔霸

一方水土養活了一方人，一方水土造成了一方文明，各地農村人的生活習慣，與身處的社會環境和傳統習俗密切相關。農村人在漫長的生活過程中，根據當地的環境，積累了獨具本地特色的文化習慣和生活習俗，這些約定俗成的方式，通過一代又一代人的傳承，並在社會發展中積澱的越來越深厚，默默地深入到每一個人的骨髓和血液裡。比如，農村的婚喪嫁娶習俗。我們看到，有的農村地方人歿後出殯時，家中的長子會把頭頂的瓦盆摔碎，這又是為什麼呢？鄉村關中結合本地人的喪葬習俗，談談自己的看法：

第一，摔碎瓦盆的迷信說法。

鄉村關中一帶的農村，家中遇到喪事出殯時，一般由親屬的長子頭頂瓦盆，舅父幫忙扶住，在喪車走到村莊的十字路口時，長子就會把瓦盆摔碎。其實，我們知道，這個瓦盆裡裝著從人歿到出殯期，所有燒的冥幣，或其他祭祀紙製品的灰燼。據村中年長者說，農村出殯時，長子代表家屬將這樣的瓦盆在十字路口摔碎，是為歿了的親屬求購陰間買路錢，當死者的靈魂迴歸家中時，就會一路暢通，因為自己的長子已代他們交了過路錢。當然，這是封建迷信的說法，現在的我們切不可迷信到這方田地。

第二，這是農村傳承的喪葬風俗。

至於說，為什麼在喪葬時要舉行摔瓦盆的儀式，各地農村人的看法和說法均不相同。我們摒棄封建思想的說法，當親屬歿了，來客和親朋好友前來弔唁，其中就要燒冥幣，那停喪期間燒了這麼多紙製品的灰燼盛放在瓦盆內，到出殯時，作為親屬應該如何處理才好呢？這確實是個問題。想必，農村人為了能有效處理瓦盆內的這些灰燼，就想出了這個辦法。這是世代沿襲而來的，也是處理這些灰燼的辦法，而不是與瓦盆過意不去。如果不摔碎這樣的瓦盆，又該如何處理呢？

總之，農村出殯時的許多喪葬風俗，是經過千百年傳承下來的，人們不約而同的遵守執行。好有，現在各地方都在移風易俗，倡導文明喪葬，改變傳統的陋習，逐步改成火葬，或樹葬，或者其他文明的喪葬形式。想必，農民出殯的這種傳統習俗在現代文明社會中，也會慢慢被革除，向現代文明過渡。必須說明，這不是農村人與瓦盆過不去，這是其對農村綿延千年的喪葬文化不懂，而發表的錯誤言論。

鄉村關中

習俗，習俗，每個地方，每個農村一直都有各自流傳的習俗。它是習俗，也是一種迷信，不過，個人覺得，有時習俗就是一種生活的儀式感。就連人死了，也得死得有儀式感哦！這不，我們今天，要聊的就是農村出殯時，家中長子手持瓦盆摔碎，為啥要和瓦盆過不去？

接著，在農村，以前很窮的時候，我們的家都是用瓦片來蓋房的。因此，瓦盆就是指一個家庭的頂樑柱的意思，摔瓦盆，就是指一個家庭的頂樑柱去世了，上天了。並不是，和瓦盆過不去，而是習俗如此哈！

然後，這摔也是摔的有含義的。含義一，是不捨得人死去，以前農村人都迷信，相信人死了真的會去喝什麼孟婆湯，那這瓦盆就是給死人去陰間過奈何橋時用的，若在世的人，不想去世的人來世全忘了今生的事情，就會在瓦盆下弄一個大洞，死人喝孟婆湯的時候，會漏水，喝得少，來生就還會多少記得今生的事情。

要是家人覺得死人今生太痛苦，沒啥可以值得紀念的，希望他最好全忘了，就不會把瓦盆底下弄大洞了。並且，送葬後，摔瓦盆後，家裡的繼承權就是由這個手持瓦盆的人來繼承。以後，家裡的大事也得同他商量後才能定奪。

也因此，由長子來做這事，是因為長子一般力氣比較大，希望可以摔得乾淨利落，一次而成。對此，你們怎麼看呢？這種事情，小時候在農村還是見過幾次，你們見過嗎？ 感謝大家來圍觀，期待大家去擴散和關注一下我！在此，謝謝大家啦！

農村來的作家

你好很高興能回答這個問題！

在農村出殯時家中長子摔瓦盆是當地的一種自古流傳下來的殯葬習俗，並且瓦盆還要一次摔碎，不能摔第二次，我們這把這種瓦盆叫做喪盆子，這個盆在沒出靈時是在靈堂前，陪靈燒紙時用的，出靈後在墳前由長子將盆摔壞，摔不壞也不能摔第二次，這寓意是家中老人不在了，以後家中由長子主持，如長子不在便按次序向下排，也就是說誰摔盆以後家中誰掌權，這在古代是不可更改的，那是權利的象徵，

外現代已經沒有那麼多講究了，瓦盆也越來越難找了，替代的是鋼盆或鐵盆，下葬時只要由長子象徵性的摔一下就行！

關鍵字: 文化 瓦盆 農村