堯舜禹作為上古時期的人物，他們的故事更多地帶有一份傳說的成分，堯據說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勳，號陶（音yao）唐氏，是我國原始社會末期的一個古帝。孔子在《論語．泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側之。蕩蕩乎，民無能名焉”。可見堯王功德無量，眾民愛戴。由於帝堯的封地在臨汾，因而史稱“堯都平陽”。後人為了紀念我國古代的第一個名君——堯王，便在臨汾建築了堯廟，近些年還專門修建了一處華門。
從廣勝寺直接打車來到華門，華門就是為紀念帝堯統一華夏，開啟文明之功，展現中華民族歷史淵源而建設的。介紹說這裡是“天下第一門”， 比凱旋門高0.4米，這樣的比較其實毫無意義，想著也就是在臨汾說一說吧，其他地方未必認可。大門修建得規模宏大，中間自上而下依次排列的21個綵球，代表著堯舜之後夏、商、周、秦、漢等二十一個歷史朝代。
入口處“巨手託陶”的石雕
這座建築廣泛地將中華民族的傳統元素融入其中，華門大廳由八根頂天立地的龍柱支撐，高大挺拔。
大廳四周有許多組銅雕，都是對中華民族神話及傳統人物的歸納；這裡有中華民族四大信仰銅雕、“中華聖壇”陳列著老子，孔子、孟子等先秦諸子百家；這張是“中華神壇”陳列著的玉皇大帝、送子娘娘、媽祖、龍王等被民間百姓尊為神靈的人物。
“中華祖壇”陳列著“三皇五帝”；
大廳中間是連環九鼎，鎮門之寶，其實就是在大鼎的四個側面各鑄兩個鼎面。
華門頂部的閣樓叫“門祖閣”，南北大門各有一副對聯， “開開閉閉一瞬間，進進出出五千年”； “進出有道勿忘思門祖，起居無憂安身何不惜門神”。
閣樓內是中華民族的“門祖”——有巢氏，相傳他在一萬多年前發明了構木築巢，使人類結束了穴居和樹居，開創了人類居住建築的歷史。
在這裡登高望遠的確是個不錯的選擇，視野極其開闊。
中間的樓層中也有各類銅雕
中華民族歷史上各個英雄人物
不同時代中國版圖
一路過來還有許多相關紀念設施
堯廟對面馬路上還有一座類似天安門城樓的建築。
堯廟與華門其實是同一張門票就可以使用，沒看清楚，又購買了一張。堯廟是專門紀念堯、舜、禹三位先祖的廟宇。
過文明始祖牌坊，甬道中間兩旁的器物模仿的是出土於陶寺文化遺址的陶器，包括生產工具、生活用品、生活器具、以及禮儀用品和樂器等，展示了堯時期的生活和文化。
前方是五鳳樓，說“五鳳樓”始建於唐乾封年間，如今是明清時期的建築風格，重簷歇山頂式。
這裡的一副對聯只有下聯沒有上聯，下聯是“王春正始放懷舜日堯天”,其實想著對個上聯應當也不是什麼難事，擺在這裡當作一個噱頭吧。
人們把堯與他共同開創基業的四位大臣譽為“五鳳”。上面還有一處豎著的牌匾“堯天舜日”，比喻的是天下太平的時候。“五鳳樓”下層三孔磚券門洞，直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時，君主從中間步入，文武大臣從旁洞通行。
廣運殿，取廣以配天，運以配地之意，故曰“廣運殿”。
廣運殿是堯廟的正殿，中間的庭院上隔著一座堯井。
殿前綵樓兩旁懸有“民無能名”四個大字，語出《論語.泰伯》，意思是說帝堯功德無量，人民簡直不知道該用怎樣的語言來讚頌他。前面立著兩根謗木。
廣運殿內是堯的坐像。
接下來這邊還有虞舜殿、大禹殿，分別祭祀兩位先人。沒什麼人，瀏覽一圈離去。
堯舜禹的先古時代已經離我們遠去，可我們並未忘記他的功德，人們每年也會去拜謁他們。更深層次意義上來說，堯舜禹的時代對於我們來說不是一個過去的故事或者傳說，而是關於我們的起源，儘管如今史料證據欠缺。曾子講“慎終追遠，民德歸厚矣。”，對祖先的懷念除了“孝”的表達外，還有就是不忘本，要知道我們從哪來。荀子說人有三本，“天地者，生之本；先祖者，類之本；君師者，治之本。”只有知道從哪來，才能明白自己當下的處境，也能夠對未來不困惑。不知香港的那些人懂得多少？
晨鐘暮鼓
從這裡出來，走路回酒店，經過臨汾烈士陵園，這些為共和國解放事業犧牲靜靜地躺在堯廟的北側，我們不能忘記他們。
夜晚前往臨汾鼓樓，轉轉，這裡是市區的中心，感覺這座鼓樓的氣勢與款式西安鐘樓有得一比。
基座正方形，周長160米，高43.76米，為我國最高的鼓樓，世傳民諺：“平陽府有座大鼓樓，半截子插在天裡頭。”
始建於北魏，樓上存有金明昌七年年鑄2500餘公斤大鐵鐘一口。據方誌和碑碣記載，歷史上臨汾鼓樓曾有過七次修建；現在的鼓樓是1987年重建的。
門洞上方各嵌有一明萬曆三十一年原刻複製的巨型石雕匾額，分別為“東臨雷霍”、“西控河汾”、“南通秦蜀”、“北達幽並”。樓基東西兩側各建有門樓，東曰“遠眺”，西曰“雲梯”
閱讀更多 柏言捷語 的文章
