题记：

伟大领袖毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”思想是鲁迅先生最锋利的矛，那支笔就是他最好的武器。

鲁迅先生一生都在批判着、鞭笞着，也一直在警醒着、启迪着。他“哀其不幸”，又“怒其不争”。在其所有的小说里，唯一一部以爱情为题材的小说——《伤逝》，既没有一味地歌颂恋爱至上，也没有流于以死殉情的悲剧。

《伤逝》，不但揭示了封建枷锁对婚姻自由的压迫，更是深入婚姻肌理，去探讨个人的成长对婚姻幸福的重要意义。一如，鲁迅在文章中写道：

“爱情必须时时更新，生长，创造。”

女人最可悲的不是年华老去，而是在婚姻中迷失自我

《伤逝》以子君和涓生的恋爱和婚姻为主线，描述了他们不惧封建礼教，勇于冲破世俗枷锁，追求恋爱自由和婚姻自主的心路历程。

子君无疑是一个思想解放的新女性，她全然不顾封建势力对婚姻自由的干涉与束缚。庄严地宣称：“

为了和涓生在一起，子君不惜和家庭闹翻，与父母反目。旁人讥笑的言语，子君成耳不闻；路人轻蔑的眼光，子君视而不见。她“坦然如入无人之境”，甚至不惜卖掉唯一的首饰决绝地跟涓生在一起。

她冲破重重藩篱，嫁给了爱情，无疑令人激赏。但婚后，子君却把“女子治内，服侍丈夫”的封建礼俗视为理所当然。此刻，子君再无别的人生追求和生活理想。终日奔忙在饭菜，油鸡和家务之间，安于家庭主妇的角色，思想流于庸俗空虚。

曾经相谈甚欢的易卜生、泰戈尔、雪莱......，这些灵魂上的共振全都渐行渐远，甚至连过去恋爱时“偶有议论的冲突和意思的误会”也没有了。子君以为和涓生结婚便找到了幸福，也达到了自己的人生目标。于是，不再读书，不再思考，不再求进步。

她守着好不容易得到的爱情，却也同时守着“残破”的自己。子君把家庭生活视为人生全部的意义，完全丧失了自我，也放弃了婚姻里成长的机会，沦为了丈夫的附庸。

涓生开始厌弃子君的日渐浅薄，从“一个人，生路还宽广得很，现在忍着这生活压迫的苦痛，大半倒是因为她”到“我觉得新的希望就只在我们的分离，她应该决然舍去”，此刻，涓生的心里已将子君无情地抛弃了。

直到，涓生说出那句“我不再爱你”的时候，子君甚至没有发出一声质问，只是脸色陡然变成灰黄，死了似的，毫无反抗地接受了命运的安排。或许，在和涓生建立小家庭的那一刻，子君的命运便已注定。毕竟，失去自我的婚姻，幸福都不会长久。

所以，子君并未真正的从封建藩篱中逃脱出来。从本质上来说，她“还未脱尽旧思想的束缚”，仅仅是冲出一个牢笼又陷入了另一个牢笼而已。

1925年，鲁迅先生写下这部《伤逝》，至今几近百年。女性意识早已觉醒，无论是经济地位还是精神生活都今非昔比。然而，女性意识的逐渐强大，并不意味着男权意识的衰弱。

于是，在浮躁和物质裹挟的当下，“不好就离”、“烦了就分”早已见怪不怪。当然，我们无意于站在道德的制高点去指摘他们对婚姻的轻浮和任性。

我们只是在提醒，既然宣称“婚姻不是感情的唯一归宿”。那么，在婚姻里，保持自我就越发显得重要。因为，“保持自我”不仅仅是一个人人格独立、精神独立的体现，更是未来抵御婚姻不确定性的一大法宝！

就像《伤逝》中的子君，恰恰是因为丧失了自我，所以在涓生无情地转身离开时，她的生活从此变得一地鸡毛。更可怕的是，婚姻死了，她的心也跟着死了。

有句话说：

“婚姻的幸福是建立在“保持自我、共同成长”基础上的，失去自我的婚姻就像是开了盖的酒精，幸福总是挥发的太快。”

深以为然！

为什么女性会在婚姻里失去自我

爱丽丝.门罗在《公开的秘密》中讲到：

“婚姻把你从自我中拽了出来，给了你一种真实的生活。”

有些人会说，“真实的生活”不就是要面对柴米油盐吗？“从自我中拽了出来”不就是意味着要收敛自己的个性，学会隐忍吗？诚然，这些都没错。就像鲁迅在《伤逝》中写道：“人必生活着，爱才有所附丽。”

但凡事都要有度！一旦越过这个“度”，你丢掉的不仅是扬在脸上的自信，也丢掉了“遇见更好自己”的机会。

那么，为什么女性会在婚姻里失去自我呢？

• 一是，受儒家礼教的影响

五千年来，我们深受封建思想的影响。独尊儒术后，儒家礼教更是深刻左右着女性的道德规范与行为约束。“男尊女卑”、“男主外，女主内”、“三从四德”、“相夫教子”等等这些传统思想早已浸入骨髓。

虽然辛亥革命后，女性意识开始慢慢地觉醒，但时至今日，我们依然可以看到很多女性在婚姻里感到迷茫，甚至弄丢了自己。

就像《伤逝》里的子君，婚后“养鸡喂狗做饭”，把封建的“女子治内，服侍丈夫”的礼俗视为理所当然，在家中并无经济地位，靠丈夫养活，沦为了男人的附属品。最后导致，离婚后变得极其颓废，在落寞中走完了悲惨的一生。

• 二是，大男子主义依然盛行

男人都是存在“大男子主义”心理的，或多或少而已。他们希望自己的女人，能够对自己言听计从，凡事都要自己说了算。生活中，有些女人偏偏就非常缺乏主见，婚后自然就会把老公当成全部，失去了自我。

她们为丈夫而活，为孩子而活，却从未为自己活过。这样的女人普遍很缺乏安全感，常常忧人自扰，特别害怕男人出轨。因为，害怕男人抛弃自己，她们会变得唯唯诺诺，这便更加助长了对方的“大男子主义”，从而形成恶性循环。

涂磊说过：

“善良的女人抓住男人的胃，功利的女人管住男人的钱，聪明的女人在婚姻中善做自己。

安全感不是别人给的，而是自己争取的。所以，女人千万不要为了男人放弃自己的生活。要积极去培养自己的爱好，不断提升应对风险的能力。这样倘若婚姻真的走到了终点，也不至于生活一地鸡毛。

• 三是，女人的自我矮化

有些女性常常不自觉地给自己制造藩篱：“女人不就应该在家相夫教子吗？”、“婚姻里不就应该有人做出退步和牺牲吗？”......。她们常常被这些藩篱禁锢着，乱了分寸，丢了自我。就像《我的前半生》里，马伊琍饰演的罗子君，在离婚后不断地向朋友抱怨到：“他娶我的时候，叫我不要工作，说要养我一辈子的呀。”

一个“养”字，折射出了罗子君的自我矮化。我们不免诧异，女人是一个独立的个体，也有自己的圈子和工作，为何要让男人养着呢？

有句话说：“经济独立是人格独立的前提”。被男人养着，就意味着失去了在男人面前昂首挺胸的姿态。任何一个女人都不能完全依附男人，当你天天围绕丈夫和孩子转时，久而久之会发现自己越来越跟不上时代的脚步，慢慢地会跟丈夫失去共同语言，产生隔阂。轻则让婚姻陷入糟糕的状态，重则夫妻一拍两散。

其实很多时候，不是婚姻太糟糕，也不是男人对你不好，更不是婆媳关系难以应对。而是在价值排序中，女人一味地把自己排在丈夫、孩子之后，过度的矮化自己，才导致了不幸福的结果。

聪明的女性是活出自我，幸福的婚姻是共同成长

在网络上看到这样一个故事：

“有一对中年夫妻面临离婚，妻子暴跳如雷，而女儿却依偎着妈妈说：“妈妈，这些年，你和爸爸就像是两个爬山的人，一开始是并肩爬山，后来你累了，便躺在半山腰。于是，爸爸便一个人往上爬，直到有一天，他回头看时，却再也看不到你了......”

不知道大家看到这则故事会作何感想，指责男人的无情？为女人喊冤？或许，我们会有更深刻的认识。那么我们又该如何去经营幸福的婚姻的？

• 幸福的婚姻是共同成长

陈道明曾说过：“好的婚姻是一场两个人的共修。”

所谓共修，就是共同成长，共同进步。就像于丹说的那样：“好的婚姻是融合，彼此宽容、平衡，共同成长。”然而，生活中总有些女性一旦结了婚，就好像为自己买了份保险。停止了学习，停止了进步，自己把自己锁进了婚姻的牢笼。

久而久之，和丈夫越来越没有共同语言，距离越拉越大，最后导致婚姻出现裂缝。就像《伤逝》里，涓生会厌弃子君的日渐浅薄、会固执地认为“新的希望就只在我们的分离”。

婚姻的纽带不是那一个红本本，甚至不是孩子，而是共同成长。婚姻就像是跑马拉松，除了一路上夫妻两人要相互扶持，相互理解外，还要共同成长，这样才能携手跑过终点。

• 最好的生活方式，是活出自我

作家宏浊曾在一篇文章中写道：

“婚姻像塑料、皮革、丝绸一样，也会老化。老化的婚姻，强度和韧度大大地削弱，变冷变硬，稍不留神就会开裂。婚姻的呵护和保养，需要一点点理智，一点点技巧，更重要的是活出自我。”

女人绝不能有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的心态，这不仅是对自己的矮化，也是对人生的不负责任。李银河曾指出：在中国，我们并不提倡女性回家做全职太太，更完美的目标应该是女性实现自我，追求自己的价值。

只有活出自己，才能赢得尊重。婚姻里迷失自我的女人大都活得不幸福，三毛是，蔡琴是，张爱玲也是。对那些失去自我的人来说，婚姻不仅是一座围城，更像是一座坟墓。他们在这里埋葬了爱情，也埋葬了一生。

• 追逐自我价值，不做婚姻里的附庸

有句话说：“男人喜欢贤惠的女人，但并不喜欢保姆型的女人。”

生活中有很多女人放下自己的爱好、兴趣和追求，把自己永远固定在“保姆型妻子”的角色里，结果不仅丢了自己，甚至可能会毁了婚姻。

女人要永远记住，为你人生买单的不是男人，而是你自己。你的人生过得充实还是蹉跎，过得精彩还是平庸，过得幸福还是悲戚，全在于你自己。

比起那些执着于在婚姻中放低自己去成全家庭的女人，聪明的女人会不断地去提高自己。毕竟，自我拥有的的技能，知识，自信和魅力才是最后真正能依靠的。在婚姻里，勇于追逐和实现自身价值的女人会自筑安全感，而不是从男人身上寻找安全感。所以，女人要不断提升自己的生存能力。这样，即使婚姻瓦解了，我们的世界也不会“山崩地裂”。

真正幸福的婚姻，从来都不是靠放弃自我来成全的。女人守护婚姻的同时，要学会完善自我，提升自我。毕竟，我们选择结婚是为了更好地实现人生的价值，而不是放弃所有，沦为男人的附属品。

失去自我的婚姻就像是开了盖的酒精，幸福总是挥发的太快。鲁迅先生的《伤逝》，不止在那个时代才有，在什么时候都可能会有。伤逝的是女人，也可能是男人。

最后，祝愿每一对夫妻都能：任容颜迟暮，任白发苍苍！

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