伊朗电影《一次别离》获得第84届奥斯卡最佳外语片、柏林电影节最佳影片、悉尼国际电影节最佳影片等各大电影节共计20余项大奖。这部影片，以30万美元这样一个低成本，横扫了包括奥斯卡最佳外语片、金球奖最佳外语片、柏林金熊奖&银熊奖在内的多个重要奖项，获得2400万美元的票房，国内评分网站豆瓣电影也将其列入了"Top250榜单"，评分高达
8.7分。《一次别离》讲述了发生在伊朗两个家庭之间的故事，纳德和西敏因移民问题产生争执，导致西敏决定离婚。法官驳回了离婚请求，西敏一气之下回到娘家，纳德因为父亲无人照顾，请来女佣瑞茨。按照伊斯兰教义规定，女士不得与男士独处。而瑞茨为了偿还家庭债务，带着女儿索玛雅照顾纳德患有老年痴呆的父亲。在一次意外后，瑞茨意外流产，瑞茨丈夫哈德特将纳德告上了法庭。现实、亲情与宗教的纠结让每个人都一度迷失自我，最终，在道德面前每个人都做出了正确的选择。
导演法哈蒂在影片中善于使用镜头语言，拍摄的影片往往给人的感觉非常朴素，镜头中的两个家庭，就像从现实生活直接截取出来，没有宏大的主题，没有刻意的煽情，没有绚丽的声画，没有豪华的场景，朴实的镜语，舒缓的节奏，演员到位的表演，把信仰、人性、伦理做了充分的展示。
镜头语言，简而言之，就是用镜头像语言一样去表达思想，并引导观众依据镜头、画面看出导演的深层次含义。
镜头语言的优点就是在潜移默化中带领观众很快进入剧情。导演通过一些生活实景，譬如：狭小的家居、隔间、墙壁、门、玻璃的大量呈现，公共场所及街道的杂乱，自然真切地渲染了环境气氛，也隐喻了阶层之间、人与人之间的隔阂。我们将以影片的镜头语言为例，从人性角度、人物情怀及拍摄中镜子的作用三个方面，剖析影片中“私欲”和“道德”出现冲突时，我们该如何做出正确的抉择。
《一次别离》剧照
01.镜头语言下彰显人的本性
法哈蒂导演的镜头语言带领观众去追求生活的本真，将影片中不同人物置于多重现实困境中，不断的显现出人物的动机与行为的合理性，从中品味出各个人物的个性特点。
① 西敏的“自私”
影片开头，西敏和纳德要离婚。西敏是自私的，虽然她和纳德的矛盾起因是离婚，也就是影片主题“一次别离”的导火索，其实是因为，西敏要移民的愿望没有得到丈夫纳德的认可和满足，也就是说，西敏觉得在家庭中的地位无足轻重，她不得已回到娘家。
西敏与纳德要离婚
在镜头语言下，西敏有三处流泪画面：
- 西敏拖着行李箱，在重重的关门声后，西敏坐在车内，她流下眼泪，泪水中有伤心、有委屈、有不甘，有不情愿， 她不过是想给女儿提供一个更好的成长环境，这有错吗？
- 纳德被拘留，西敏回家接爷爷，这时有个特写，西敏流泪哭诉着：“他连，你别走，别这样，我不想离婚这种话都没说过”，“好像十四年的夫妻生活都不算什么似的”，这个镜头语言证明夫妻关系早已长时间疏离，夫妻关系已名存实亡。
- 当西敏愿意卖车出钱帮助纳德，谁知得到的却是纳德的指责，“我是说你为什么要插一手?”西敏第三次留下泪水。
镜头语言下的西敏三次流泪，她的自私离家，不是为了自己，根本原因在于夫妻的交流障碍和隔阂。 .
② 纳德的“自私”
纳德
西敏的出走，大部分原因在于纳德的“自私”，纳德要照顾患有老年痴呆的父亲，即使父亲已经不认得他。一方面来看，纳德的“自私”是传统道德，是孝道；另一方面，在伊朗这样的宗教国家，这种行为是《古兰经》所规定的。纳德其实只是做了他该做的一切。
纳德把心思全花在了如何照顾父亲上，常常忽略和妻子西敏的日常交流。女佣瑞茨工作时间私自出门，把纳德的父亲绑在床上，当纳德回家发现父亲在地上躺着，他怒不可遏，对瑞茨进行了语言及行为的暴力，他忘记了瑞茨是个孕妇。
纳德对待瑞茨的态度，隐含着对父亲深沉的爱。
当纳德面对审讯官、面对女儿、面对西敏的说出不知道瑞茨是孕妇时，他不是单纯因为自私，要为自己洗脱罪行，而是担心女儿与父亲无人照顾。
生活的重重困境以及一地鸡毛的生活让纳德做出了违背道德的行动，他不得不撒谎。
③ 瑞茨的“自私”
瑞茨
瑞茨是一个善良、遵守道义的女人，镜头语言下，瑞茨最常做的动作是整理头巾，唯恐触犯禁忌和道义。
瑞茨在审讯官那态度坚决地说“他没有推我，他抓住我把我丢出去，我在楼梯上摔倒了”，她撒谎是纳德导致她失去了肚里的孩子。
瑞茨被纳德强行推出门口，返回再次讨要工钱，并申辩自己并没有拿钱。她在维护自己拿一点可怜的尊严。当瑞茨和西敏见面后，瑞茨道出了流产的真相，他恳求西敏不要去家里赔钱，瑞茨不希望因为她的撒谎而把厄运降临在索玛雅身上。
镜头下的瑞茨代表了伊朗无数忠于《古兰经》的妇女，即使经济状况窘迫，她们依然有着独立自主的人格。
④ 特敏的"自私"
特敏
纳德的女儿特敏，一个十一岁的少女，明明知道父亲说了谎话，面对审讯官时，却说“是我把电话号码告诉爸爸的”，这句谎言中有割舍不掉的亲情。
特敏眼睁睁看着这场家庭悲剧，却无能为力，他不希望父母分开，所以坚决留下父亲身边，帮助父亲一起挽回家庭，让家庭重回温暖。
可是，特敏的家庭有温暖吗?我们在镜头中从来没有看到过特敏的微笑，她总是带着一种成年人的成熟，用她不符合这个少女年龄的眼光看着这个她不愿意支离破碎的家庭。
《一次别离》在多重镜头语言中，表现出了人类自私的本性，无论是西敏、纳德、瑞茨、特敏，他们都有自私的一面，但是他们的自私不是为了自己，而是为了亲情、爱情，为了想要得到更好的生活，从这个层面来讲，这种自私夹带着感情的成分，它不是单纯的利己，也有利他的成分。
这种带着私欲的行为本身都是在合乎人伦情感的动机下催生出来的，导演只不过是通过镜头语言原生态地还原了伊朗的现实社会，为导演所欲表达的人伦道德打下坚实的基础。
02.镜头语言下的《古兰经》，唤醒人性中的善良与道德品质
伊朗是一个信仰伊斯兰教的国家，《古兰经》作为重要道具在影片中多次出现。《古兰经》是穆斯林的个人生活和一切活动的主要准则。
镜头语言下，导演将瑞茨和家教贾哈伊夫人放在了《古兰经》前进行了行为的对照，并一再强调，《古兰经》在现实人性中的重要力量。
瑞茨丈夫手拿《古兰经》
- 贾哈伊夫人在面对《古兰经》的反应
贾哈伊夫人出现在审讯室，审讯官问起，纳德是否知道瑞茨怀孕，贾哈伊夫人说，那天纳德在厨房，根本没听到她们之间的谈话，纳德从没做过什么坏事。
而在那场瑞茨与家教老师的交流中，确实没有出现纳德的身影。那么，以贾哈伊夫人的角度看来，她并没有撒谎。当瑞茨的丈夫哈德特拿着《古兰经》去学校要求贾哈伊对着古兰经发誓，她没有说谎。
纳德再次打电话询问贾哈伊夫人问询所给医生的电话，贾哈伊顿时明白，其实纳德听到了她们之间的对话，他知道瑞茨怀孕，于是，贾哈伊夫人去审讯官那里改了口供。
伊斯兰教要求人们信仰至高无上，贾哈伊夫人在《古兰经》前的行为明确显示出穆斯林人对宗教的虔诚信仰。
- 瑞茨的前后行为更体现出《古兰经》对穆斯林的影响。
瑞茨和女儿索玛雅
瑞茨是以一个善良保守的形象出现在镜头前，她生活在底层，为了还债，带着女儿出来打工。
纳德的父亲尿湿了裤子，《古兰经》要求女人不能喝陌生男人进行身体接触，可是瑞茨看着老人尿湿裤子，自己有换不了，她拿出电话本，给教会打电话，征求意见，是否可以给老人换裤子。征得教会的同意，瑞茨帮助老人换了裤子。在意外流产后，纳德一家去瑞茨家赔偿，但是当瑞茨被要求面对《古兰经》发暂时，她退缩了。
影片接近结束时，镜头给到了瑞茨的丈夫，由于瑞茨不敢发誓，丈夫情绪激动地煽打自己。瑞茨的行为体现出宗教力量对穆斯林生活的制约，真主在穆斯林心中的至高无上，宗教影响远远大于现实生活的困境。
纳德提出的赔偿虽然可以解决瑞茨家的欠账，使家庭经济情况趋于好转，可是穆斯林信真主，信后世，信果报，正是《古兰经》真正唤醒了瑞茨心中的正义与善良，她知道随意诋毁他人、诽谤他人、为自己的利益说谎，会得到报应，为真主所不容。
影片中的所有人的心都好似钟表一样，摇摆不定，亲情、友情、爱情随时牵引着行为的走向，古老的《古兰经》时刻束缚着伊朗现实中的人，使得人心不得偏离正轨，即使有所偏离，一定会被教义拉回到正轨。
03.镜头语言下的儿童视角，尽显纯净与和谐
伊朗电影擅长以儿童视角彰显电影中的纯净与和谐。导演法哈蒂有意设置了儿童视角来叙事，带领观众走向两个纯真的孩子，她们在“镜子”的语言中一步步走出童真，走向成熟。
在纳德女儿特敏和瑞茨女儿索玛雅出场时，导演法哈蒂多次使用到"玻璃"这一道具。
特敏隔着玻璃看着自己的家庭
特梅隔着玻璃看着她的父母和家庭，索玛雅也透过玻璃来看特敏的家庭。
索玛雅跟着瑞茨来打工，索玛雅把鼻子贴着磨砂玻璃门，从外面向里看着这个家庭；索玛雅掂着脚尖，隔着玻璃看向外面的世界；特梅和父亲隔着玻璃对话；玻璃门外，纳德、西敏在与瑞茨一家谈判，特敏和索玛雅在屋外嬉戏玩耍……这些“镜子”隔开了两个孩子与大人的世界。
索玛雅隔着玻璃看着特敏的家
“玻璃”是孩童世界与成入世界障碍和屏障，一旦没有了这层屏障，两个孩子就远离了童年，走向成熟。纳德和特敏的对话常常隔着“玻璃”，纳德不想让特敏长大，不想让她过早承担长大的烦恼，然而，纳德的做法还是一次次把特敏推向了成熟。
影片结尾是开放式的，我们不知道特敏究竟选择了西敏还是纳德，镜头转向西敏和纳德，他们隔着玻璃，都远离对方，看来，这个家庭预示着再也不可能走在一起。特敏选择谁并不重要，重要的是，在这场别离中，特敏已经成长，她的成长和改变是对成人世界道德观的重新认识。无论社会如何变迁，不可丢掉的是人性本真最纯净的东西，社会的和谐本来就源自人性的平衡与和谐。
总结: 现实中“私欲”与“道德”的博弈
人类从一出生，便置身于社会当中，存在于复杂的联系与关系当中，很多情况下，我们不知道何去何从，有时我们无从选择，有时又做不了决定，出现这种矛盾的原因在于我们没有妥善处理这种关系的准则。
其实，生活中的很多事情，究其根本就是利益与道德的冲突，什么时候该选择利益？什么时候该选择道德呢？权衡“私欲”与“道德”时，我们只需谨记，是否能做出最有利于自己的决定，即不要让自私被道德绑架，也不要让道德的绑架而损失了根本的利益……这时就要权衡利弊，做出最优选择。
生活过得好不好只有自己知道，鞋子合脚不合脚也只有自己知道，选择好了，哪怕背负道德的谴责我们也可以得到很多，有时候，也许暂时放弃了利益，但我们安心地活着，这就是选择的重要性。
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