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《孫子兵法》成書於春秋末期，是中國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作。《孫子兵法》是中國古代兵書的奠基之作，但其實最早的時候孫武其實只寫了“兵法十三篇”，如今所說的三十六計是用三十六個故事來講解其中所對應的三十六個計策。那麼，孫武是在什麼環境下，怎樣的情況下創作完善了《孫子兵法》的呢？

——《孫子兵法》的創作環境和背景

《孫子兵法》是春秋時期齊人孫武所著的古代軍事理論名著。

孫武在這部軍事學聖典中，系統的揭示了戰爭的客觀規律，提出一套十分完備的軍事思想體系和戰略戰術原則。

孫武，字長卿，春秋末年齊國樂安(今山東樂安)人。其生平年月己不可考，據史學家推算，他生活的年代大約與孔子(公元前551—579年)差不多。

孫武出生於齊國軍事世家的田氏家族，其祖先原是陳國的公子完，因避戰亂，公子完逃到了齊國。齊桓公聞知其年輕有為，讓他擔任了管理百工的工正之職。公子完在齊國定居後，因陳與田在古代音同義通，故又稱為田完。田完的五世孫即是孫武的祖父田書，田書因代莒立有戰功，被齊景公賜姓孫氏，居住生活在樂安。

孫武所生活的年代正是春秋時期社會動盪加劇，兼併戰爭激烈頻繁的時代，也是各種學術、思想及流派興起、發展的時代。加之孫武出生于軍事世家，使得他從小就受到濃厚的軍事戰爭知識薰陶，也受到各種進步的社會思潮的影響。

大約在公元前532年，齊國貴族田、鮑、國、高四族之間發生了較大的矛盾和爭鬥。孫武是田氏的後裔，在貴族階層的家族鬥爭中，當然會站在田氏一邊。其他家族對田氏的打擊與危害，必然也危及牽聯孫武。面對這種複雜險惡的形勢，孫武不願牽扯其中，作了這些卿大夫之間傾軋鬥爭的犧牲品，因此產生了投奔他國，另謀出路的念頭。

約在公元前518年，孫武離開了齊國，來到春秋末期崛起的南方強國——吳國。作為一個普通的雲遊之士，孫武在吳國避隱深居，一面澆園種地，一面潛心鑽研兵書，寫作兵法：同時，他也在觀察吳國的政治形勢，等待施展才能和抱負的時機。

——《孫子兵法》的創作及驗證故事

在隱居期間，孫武結識了由楚國流亡至吳國，在吳王宗室公子光門下做賓客的伍子胥，兩位流亡異鄉的年輕人很快成了知心好友。

在與伍子胥的交往中，孫武瞭解到公子光是一位具有卓越的才能與膽識，性格堅強、謀略過人的王室貴族，不禁對其產生了欽仰之情。公元前515年，伍子胥得知公子光圖謀襲殺吳王僚，便向公子光推薦了勇士專諸差用。後來在伍子胥、專諸的幫助下，公子光成功的策劃了刺殺吳王僚的行動進而奪取了王位。

公子光自立為王后，號為“闔閭”。闔閭即位以後，立刻致力於鞏固其統治權。其一面改變作風勤儉治國、發展生產，一面廣攬人才、選賢任能。闔閭首先啟用了伍子胥，在伍子胥等大臣的輔佐與治理下，吳國政治清明，人民安居樂業，生產得到很大的發展，國力也在不斷增強。孫武看到吳國百業俱興、欣欣向榮的景象，心中十分興奮，自然的產生了在吳國施展自己軍事才能的強烈願望。為了在日後得到闔閭的賞識，孫武抓緊時間完成了十三篇兵法的寫作。

吳王闔閭在政協得到鞏固、國力不斷增強的形勢下，向外擴張自己的勢力，以求稱霸一方的野心也越來越大。吳王十分清楚，要實現這一目的，就必須戰勝在當時己十分強大的楚國。為此，他十分渴求得到一位良將的輔助。這時，伍子胥向他推薦了孫武。伍子胥在吳王面前極力稱讚孫武將是真正可以“折衝銷敵”的大將之才，於是吳王召見了孫武，孫武將其的十三篇兵法進獻於吳王。

• 宮女演練《孫子兵法》

吳王研讀了孫武的“兵法十三篇”後，提出要孫武用宮女來演示一下怎麼訓練軍隊。孫武說：“宮女多不嚴肅，恐怕認真演練起來，吳王會後悔的。” 闔閭當時只想考證一下，大不了用兵法做做遊戲，同時也戲耍一下這些宮女，沒想到會有什麼嚴重的後果，所以對孫武說：“沒有什麼可後悔的，你就儘管去做。” 於是，孫武便和吳王約定了練兵演示的時間，並挑選了一批宮女。

當約定的時間到來時，孫武與吳王都來到吳王宮的苑囿中。孫武把選來的180名宮女分作兩隊，用吳王寵愛的兩名妃子擔任兩隊的隊長，而且還指定了負責執行軍法的人。隨後孫武站在指揮台上開始指揮兩隊宮女向左向右操練，鼓聲也隨之響起。可宮女只是覺得新鮮有趣，嘻嘻哈哈笑個不停，根本沒人聽從指揮演練。孫武見此情景，以為自己規定的不明確，又把軍法、軍令及操練要領細細交代一遍。並且特意訓示了兩位隊長，要求她們帶頭聽從號令服從規定。交待完畢後，孫武親自操槌擊鼓，發令向左前進，可宮女仍然嘻笑不止，視操練如同兒戲一般。

孫武再次面對宮女們的嘻笑散漫，面色一沉道：“規定不明確，約令不明白，這是將帥的罪過。但既己反覆說明，汝等仍不執令，那就是帶隊士官之罪了！” 此言畢，孫武詢問執法官如此不服從軍令按律令該判什麼罪責？答：“按律當斬！” 於是，孫武下令要斬了左、右兩隊隊長。

吳王在看臺上一看要殺自己寵愛的妃子，心中大驚，急忙派人傳令道：“寡人現己知道將軍善於用兵了，就沒必要來真的了！沒有這兩個美姬侍候，寡人必會食不甘味、寢不安席的，還是不要斬首了！” 孫武聽罷，嚴肅的說：“臣既己受命為將，照兵法演練，將在軍中，君命有所不受。” 言罷便下令斬了兩妃子示眾，再起用兩名宮女擔任隊長繼續演練。

這一次，沒有一個宮女再敢視操練如兒戲了！隨著鼓聲響起，個個按令前後左右進退回旋、跪爬滾行，全都合乎規範要求，有序推進。這時，孫武向吳王報告說：“隊伍己訓練整齊，君王可以前來視察。君王現無論如何調遣，隊伍均會依令進使，赴湯蹈火也無問題。” 吳王聽畢，揮手示意讓孫武可以停訓，先回去休息。孫武看了此情，知道吳王餘怒未消，但只是淡然的說了句：“看來吳王似乎只是愛好兵法書上之措辭罷了，並不是想真正去實行的。”說完，便行去。

吳王失去了兩位美姬，好幾天心情不悅。伍子胥向吳王進諫說：“用兵是關係到國家安危的大事，是不可當作遊戲的。現君王欲討伐強楚以求霸諸侯，正在求賢若渴；而孫武是不可多得的將才，要想遠涉千里帶兵作戰，非此人不行。” 經過伍子胥的勸導，吳王也冷靜下來。細慮過後，也明事理，便拋卻殺姬之恨，親自挽留孫武，請孫武當任統帥三軍的大將軍。

孫武謹見吳王后，也向吳王謝罪並解釋說：“令行禁止、賞罰分明是兵家之常法，是為將治軍的通則。用眾以威、責吏從嚴，只有三軍將士遵從法令、聽從指揮，才能克敵制勝、百戰不殆。” 吳王不僅雄心壯志，也是個明理之人，聽了孫武的解釋不僅怒氣全消，並且深信孫武確實是難得的將帥之才。此後，吳王便常常與孫武一起討論治軍領兵之道，孫武也不斷修改完善自己兵法的內容和細節。

——《孫子兵法》在實踐中的運用

當時，對於吳國來說，楚國是十分強大的對手。吳王闔閭在大力發展生產、不斷增強國力的同時，經常與孫武、伍子胥一起商議著如何加強戰備，謀劃著破楚大計。

在軍隊的管理方面，孫武結合伍子胥的建議，調整了吳國軍隊的編制，將吳軍改編成三軍，加強陸戰奔襲的訓練，以適應戰爭的要求。

• 初試兵鋒

公元前512年，吳王決定發動攻克楚國附屬養城的戰爭。闔閭以孫武為將，這一仗是孫武初試兵鋒的第一場戰鬥。因此，孫武在戰前認真分析了敵我雙方的形勢。孫子認為養邑一戰，吳王的目的一方面是擒殺掩餘和燭庸二公子，剪除自己政治統權的隱患；另一方面還在於掃除淮水北岸的楚軍勢力，為日後破楚入郢掃清障礙。因此，孫武向吳王闔閭提出“肄楚疲楚、攻克養城”的戰略方針，運用“聲東擊西”的實際戰術。在此場戰鬥中，吳軍一舉攻下養城，擒殺了二公子，勝利結術了戰鬥。

從這場戰鬥中可見，孫武兵鋒初試，即己顯示出其卓越的軍事指揮才能。孫武是站在爭取早日破楚入郢的戰略高度上來指揮這場戰鬥的。因此，孫武力求在運動中去尋找有利戰機，以爭取全勝。這場戰鬥的勝利，確定了孫武作為吳軍不可多得軍事指揮的地位。

• 攻打越國

吳軍收兵回國後，孫武一面命令軍隊抓緊時間休整、訓練，一面與伍子胥等武將文官們一起商議如何對付背後的越國。越國是楚國的盟國，在公元前544年，越國便開始參加以楚國為首攻打吳國的戰爭。三十多年來，只要楚國發兵攻吳，越國總是出兵配合、呼應楚國的行動。因此，吳國君臣上下都十分清楚，越國將是吳國爭奪霸業，攻克楚國的勁敵。

公元前510年，吳王闔閭為了早日製服越國，以消除日後攻楚的隱患，決定攻仗越國。戰前，闔閭派人去越國與越王允常談判，希望越國能站在自己一邊，一起從吳伐楚，可越王允常拒絕了。

這一年，根據當時星相學的測定，天上的歲星恰好與地下的吳越兩國相呼應。這種歲星與國家呼應的現象表明，兩國都可能受到天命的保佑，但兩國中如有誰先動兵，就會反受其害。鑑於此，吳王對是否用兵伐越舉棋不定，很是猶豫。

孫武勸說吳王闔閭為縮短破楚爭霸的歷史進程而行征伐之事的觀點，得到吳王和諸大臣的肯定。闔閭、孫武及伍子胥等一同率吳軍突入越境與越軍作戰，大敗越軍。吳軍此戰的勝利，使越對吳的威脅減少至最低程度。

• 豫章之戰

經過幾年的戰爭，吳國己將自己邊境的一些楚國的勢力剷除或控制完畢。孫武、伍子胥開始與吳王一起謀劃大舉進攻楚國的計劃。

在公元前508年，孫武出色的指揮了吳楚豫章之戰。在豫章地區一帶，還存在著一些獨立的小諸侯國。這些小國每年都要向楚國交納大量的賦稅，才能獲得楚國暫時的保護。孫武利用這些小國對楚國的不滿，使桐國背叛了楚國，同時爭取到舒鳩國為吳所用。並且又設計了一個誘敵之計，用舒鳩人用“反間計”和“激將法”來誘惑楚國的楚令。楚令尹囊瓦果然經不住坐收漁利的誘惑，中了孫武兵法中的“利而誘之”，率楚軍去討伐吳國。

楚軍進入豫章後，孫武見敵軍中計，又用兵法中“用而示之不用”的一招，拖而不戰。楚軍駐紮豫章數月之久，征討吳國沒有半點成果，又不見吳軍攻打桐國，以致於士氣喪失，軍心渙散。此時，吳軍主力突然進抵豫章，對楚軍發起猛攻，楚軍措手不及被吳軍乘勢掩殺，吳軍大勝。

吳軍得勝回師時，孫武又指揮吳軍一舉攻克了巢城，活捉了楚公子繁。這一仗，孫武以其，誘敵、驕敵、待敵的謀略大獲全勝，幫助吳王闔閭打通了入楚通道，為吳軍破楚入郢的戰略規劃得以順利實施創造了條件。

• 破楚入郢的“伯舉之戰”

豫章之戰後，吳楚之間的形勢對吳國越來越有利。吳楚之間長期爭奪的一些軍事要地基本上都被吳國佔領；楚國統治階層內部矛盾重重，經濟蕭條，政治腐敗，軍隊疲憊，士氣沮喪。

正當此時，蔡國國君蔡昭侯來到吳國，請求吳王出兵楚國，以報自己被楚無理囚禁三年之仇。吳王覺得攻打楚國郢城的時機己經到來，孫武也感到伐楚的條件己趨於成熟。孫武、伍子胥等決定用全國的兵力與楚軍進行戰略決戰，同時聯合唐國和蔡國“三國合謀伐楚”，以保證戰鬥的勝利。其次決定以“避實擊虛”為原則，確定了千里破楚的進軍路線。

吳軍經過充分的準備，於公元前506年九月舉師伐楚，長驅深入楚境千餘里直奔漢水，威逼郢城。吳軍的行動，完全出乎楚國的意料。楚令尹囊瓦和左司馬沈尹戌匆忙調集軍隊與吳軍夾漢水對峙。後渡過漢水與吳軍剛一交戰，孫武便指揮吳軍佯敗後撤，引誘楚軍一直追到了預定的決戰地——柏舉。

吳王闔閭的弟弟夫概以孫武十三篇兵法中所言“料敵制勝……上將之道也……戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。”——(《孫子兵法·地形》)為依據，認為應把握時機，見機而行，率領自己的五千人馬向楚令尹囊瓦的軍隊發起猛攻。孫武見夫概己率先發起進攻，便調兵增援，同時率主力隨後掩殺，楚軍一觸即潰，大敗。

同年11月29日，吳王闔閭、孫武、伍子胥等率吳軍攻陷了楚國郢都，孫武幫助吳王終於實現了破楚入郢的夙願。孫武指揮的這場破楚入郢之戰，歷史上亦稱為“伯舉之戰”。

——結語

在吳國伐楚的歷次戰鬥中，孫武發揮了極高的軍事指揮才能，更是在真實的戰爭中實踐和檢驗了自己的兵法謀略。創造了戰爭的有利條件，選擇了有利的進攻方向，使得吳軍最終得以順利的攻進楚國郢都，取得了戰爭的最終勝利。

隨著孫武輔助吳王破強楚創造的輝煌時刻的到來，孫武顯赫的名聲達到了頂點。同時，孫武似乎也走到了功名的盡頭。

此後，孫武的名字便從各種史料中消失了。人們猜測，可能孫武從此便遠離了各種爭鬥，隱居於江南的青山碧水之間了；也有人認為，孫武可能是伍子胥被吳王夫差錯殺後，才隱循山林了。

總之，孫武從此遠離了人們的視線，不再理會誰勝誰負，誰輸誰贏。然而，他的兵法著作卻留傳了下來，影響了一代又一代的人們……

參考資料：《史記·孫子吳起列傳》、《孫武集》等。

另：文中圖片來源自網絡，如有侵權請聯繫刪除。

寒柏隴臥子

您好，朋友。

很高興能和您分享關於《孫子兵法》的觀點。

一切的事物都不是孤立存在的，

《孫子兵法》之所以產生，

也有屬於自己的獨特背景。

一、是血與火的經驗教訓的總結。

春秋五霸爭雄、戰國七雄逐鹿，

那是一個烽煙四起、戰火連綿的時代。

國家不幸兵家幸，

在那個不幸的時代，

卻是兵家的幸運：

攻城掠地不休，

謀略大行其道，

鐵血解決紛爭。

經驗教訓不斷地積累著。

二、英雄豪傑用功業證明自己。

勸君莫話封侯事，一將成名萬骨枯。

一次次戰鬥、一場場慘劇，

比如長平之戰，坑降卒四十萬！

同時，戰爭英雄在遍地狼煙中站了起來。

《吳起兵法》、《司馬法》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》……

如雨後春筍，應劫而生。

三、孫武在吳國獻上《孫子兵法》。

在一代名將伍子胥的輔佐下，

吳王闔閭在爭霸戰中脫穎而出，

因為伍子胥的大力舉薦，

帶著《孫子兵法》的孫武，

通過練兵、用兵，證明了自己，

也讓《孫子兵法》盡人皆知。

四、《孫子兵法》是反對戰爭的。

值得注意的是孫子是反戰的，

孫子深深體會到戰爭的殘酷性，

和戰爭對國家、百姓的重大影響，

說“兵乃兇器，聖人不得已而用之”，

且是以制止戰爭為目的。

總而言之，

《孫子兵法》是血與火的時代產物，

是中國古代戰爭的智慧結晶，

是歷代兵法的傑出代表，

至今仍在軍事領域發揮影響，熠熠生輝！

書香居

大背景：春秋時期，各大諸侯國之間連年爭戰，百姓民不聊生。各個國家在征戰中的戰爭規模日益擴大，戰爭經驗越來越豐富，戰術要求也在互相比拼之中。迫切需要總結戰爭經驗，找出攻敵之策，既是自我保全，也是掠城奪地的關鍵。《孫子兵法》正是在諸侯兼併、戰爭頻繁，同時百家爭鳴，這一特定時代的產物。

家庭環境薰陶：孫武的家庭是一個新興地主階級的軍事史世家，它的祖先是陳國公子完，公元前672年，陳國發生內亂，公子完避難齊國，被齊桓公看中，給予官職。後長期經營持家，家族勢力不斷髮展壯大，至田完的四世孫田桓子當上了齊國大夫，他用大斗借糧食，小鬥收進的辦法爭取民心，民心如流水，至田完的五世孫田書奉齊景公之命領兵伐穭國。立了大功，勝利班師後，齊景公大加賞賜，並賜姓孫氏，且將樂安封給田書，作為它的采邑，這位著名的戰將就是兵聖孫武的祖父。孫武就是出生在這樣一個具有軍事傳統文化薰陶的特定環境下所成長的，俗話說春江順暖水先知，近水樓臺先得月，而況於它山之石足以攻玉嘛。這無疑對於兵聖孫武著述八十二篇【孫武兵法】產生具有重大而深遠的積極影響。

應時而生：公元前520年左右，齊國發生內亂，孫武決定南下吳國以避免成為卿大夫之間傾軋下的犧牲品，孫武到吳國以後在姑蘇城外隱居下來，他一面灌田種地、一面研究兵書，他周遊列國，考察古戰場，查看地形，研究戰爭雙方的利弊得失，訪問當時的兵家賢才，拜當時的兵家大師‘九陽子’為師，撰寫兵書，用他自己的話說；吾盡觀先聖之傳策，盡校名戰之利弊，盡察天地之玄理，盡轇（jiao）詭道之奧 妙，盡玩變數之神判，盡涉列國之山川。察遊九州而觀四海，盡知天下之風土民情。盡訪天下之兵家賢才，取精用宏，嘔心瀝血，九盡而功成也。

林意詩語

《孫子兵法》是兵聖孫武所創，他是我國春秋末期戰國初期最傑出的軍事理論家軍事戰略家,也是具有鮮明樸素唯物主義的卓越思想家【據；孫武兵法考行語、武子行記載,齊國案城人,據考證,案城,即在今天的山東省濟南市西南約六十公里處】生於周靈王[姬洩心]二十五年[即公元前五四六年],病逝於周貞定王[姬介]六年[即公元前四六二年]享年八十四歲.主要活動在吳王闔閭時期,它是我國乃至於世界軍事史上具有最樸素唯物主義的軍事家和偉大的戰略家,不僅在我國軍事思想史而且在世界軍事思想史上享有崇高的地位。

孫武的家庭是一個新興地主階級的軍事史世家,它的祖先是陳國公子完,公元前672年,陳國發生內亂,公子完避難齊國,被齊桓公授予工正【管理手工業生產的官員】後因公賜姓田氏,經過長期經營,田氏家族勢力不斷髮展壯大,至田完的四世孫田桓子當上了齊國大夫,他用大斗借糧食,小鬥收進的辦法爭取民心,民心如流水,至田完的五世孫田書奉齊景公之命領兵伐穭國。立了大功,勝利班師後,齊景公大加賞賜,並賜姓孫氏,且將樂安封給田書,作為它的采邑,這位著名的戰將就是兵聖孫武的祖父。孫武就是出生在這樣一個具有軍事傳統文化薰陶的特定環境下所成長的,俗話說春江順暖水先知,近水樓臺先得月,而況於它山之石足以攻玉嘛.這無疑對於兵聖孫武著述八十二篇【孫武兵法】產生具有重大而深遠的積極影響。

公元前520年左右,齊國發生內亂,孫武決定南下吳國以避免成為卿大夫之間傾軋下的犧牲品,孫武到吳國以後在姑蘇【今江蘇蘇州】城外隱居下來,他一面灌田種地、一面研究兵書,他周遊列國,考察古戰場,查看地形,研究戰爭雙方的利弊得失,訪問當時的兵家賢才,拜當時的兵家大師‘九陽子’為師,撰寫兵書,用他自己的話說；吾盡觀先聖之傳策,盡校名戰之利弊,盡察天地之玄理,盡轇，詭道之奧 妙,盡玩變數之神判,盡涉列國之山川。察遊九州而觀四海,盡知天下之風土民情.盡訪天下之兵家賢才,踄相示,取精用宏,嘔心瀝血,九盡而功成也。

福爾摩小黑

首先在時間上，《孫子兵法》產生於2 500多年前的春秋末期。當時孫子生活在齊國，他的爺爺曾經是打過仗的將領，父親是卿大夫。這樣的“高幹家庭”自然會對孫子寄予很大的希望。所以，當孫子出生的時候，父親為他取名——“武”，字“長卿”，希望他一生尚武，在軍事上建功立業，長期在齊國享有高貴的軍事和政治地位。

但是，他的成長並非一帆風順。齊景公執政後期，齊國大亂，四大家族為了爭奪土地、賦稅、人口和財富，彼此之間打打殺殺，相互兼併。

孫氏作為一個小的姓氏，處於四大家族爭鬥的夾縫之中，很容易成為犧牲品。於是，在孫子二十來歲時候，他父親認為他們“惹不起、躲得起”，乾脆帶著一家老小往南跑，跑到了相對安全一點的吳國。

孫子到了吳國之後，並不是急於求得一官半職，而是先在吳國首都姑蘇城外的山區找個地方隱居。他一面潛心研究兵法，一面觀察天下大勢，尤其是研究吳、越兩國爭鬥的情況，花5年時間陸續寫下了兵法十三篇。

這個過程中，他結識了同樣喜歡兵法的伍子胥。伍子胥當時在吳王闔閭手下當“行人”，這個官職類似於現在的辦公室主任，負責安排吳王的日常活動。公元前512年，在伍子胥第7次的舉薦下，孫子得以帶著兵法十三篇來到吳王宮殿晉見吳王，並受到吳王賞識，拜為將軍。這才使《孫子兵法》有了用武之地，並得以流傳。

雲頂小天才

根據《漢書·藝文志》記載：“兵權謀家吳孫子兵法八十二篇，圖九卷”。八十二篇中的十三篇著於見吳王前；見吳王后又著問答多篇。晚至唐代，流傳的孫子兵法共三卷，其中十三篇為上卷，還有中下二卷。注家杜牧認為，曹操將八十二篇孫子兵法刪節為十三篇。

《孫子兵法》的大多數篇目都是經典格言的堆砌，有標題而無主題。說它是“彙編”，的確是實實在在，若說它是某一個人的“原創”是無據可查的。

問：《孫子兵法》裡就沒有完整的原創篇目嗎？答：有。第二篇《作戰》和最後一篇《用間》就是完整的原創。這兩篇內容純粹，文氣完整，沒有拼接的痕跡。在語言習慣上，這兩篇與其它十一篇大體相同，總是語重心長、諄諄告誡、不厭其煩的樣子。其中“者”、“也”、“矣”等語氣詞的用法，與其它兵法相比，尤其能顯示出文人特色。這證明《孫子兵法》的“主編”對國家財政、軍需和國家級的情報、間諜工作十分嫻熟，頗有心得。他對打仗雖然外行，但是，把各家兵法的精華彙編在一起，再進行一番點化、潤色、發展的工作，其能力還是綽綽有餘的。在這樣的歷史背景下，誕生了《孫子兵法》。

世紀城事

《孫臏兵法》是中國古代的著名兵書，也是《孫子兵法》後“孫子學派”的又一力作。《孫臏兵法》古稱《齊孫子》，作者為孫臏，傳說他是孫武的後代，在戰國時期生於齊國阿、鄄之間（今山東陽穀、鄄城一帶），曾和龐涓一塊兒學習兵法。

　　龐涓輔佐魏惠王，做了將軍，暗中派人請孫臏到了魏國，但見了孫臏又嫉妒他的才能在自己之上，後來陷害孫臏，給他用了臏刑，即去掉膝蓋骨的殘忍肉刑，所以後來人叫他孫臏。 　

在友人的幫助下，孫臏最後逃離魏國，到了齊國，被齊威王重用，做了齊國將軍田忌的軍師，設奇計大敗魏軍，並射死龐涓。後來，田忌被鄒忌排擠，流亡到楚國，孫臏大概也隨他而去，所以漢人王符說“孫臏修能於楚”。在戰國的兵家中，孫臏是以“貴勢”即講求機變而著稱的，他和吳起都是當時著名的軍事家。 　　

最早明確記載孫臏有兵法的是《史記》，《漢書·藝文志》把它與《吳孫子兵法》並列，著錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷。據考證，《孫臏兵法》的散失大概在唐代以前。因為《魏武帝注孫子》提到了“孫臏曰：兵恐不投之於死地也”，唐朝趙蕤《長短經》卷九也提到過“孫臏曰：兵恐不可救”，杜佑所著《通典》卷一四九有“孫臏曰：用騎有十利”一段，但從《隋書·經籍志》以後就不見記載了。 　

1972年2月，山東臨沂銀雀山一號漢墓出土了竹簡本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書得以重見天日。竹簡本《孫臏兵法》經過認真整理，分為上、下兩編，上編可以確定屬於《齊孫子》的十五篇，包括《禽龐涓》、《見威王》、《威王問》和《陳忌問壘》等；下編是還不能確定屬於《齊孫子》的論兵之作。竹簡本篇數大大少於《藝文志》著錄本，也不是完善的版本。

一點影視界

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民）人，出生於公元前五百年前後的世襲貴族家庭。

正如恩格斯所言：“新的軍事科學是新的社會關係的必然產物”。

處於亂-世中的孫武，其所處時代主要有三大突出特點:

一是相互兼併戰-爭頻繁；二是軍-事思想十分活躍；三是諸子百家學術爭鳴。

春秋時期是文人倍出，學術興盛的一個重要階段。管子、孔子、老子、等著名思想家都是春秋時代人。當時最有影響的是以孔子為代表的儒家學派、以老子為代表的道家學派。所以當時的思想界、學術界都非常活躍，既有共同學習與探討，又有相互攻擊與批判。孔子提出要以“克已復禮”“德治”和“仁政”來保持國家的穩定。而孫子則提出“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，主張武治。一個講的是文治，一個講的是武治。是真正的學術爭鳴。

春秋末期，各種社會矛盾尖銳複雜，引起各類戰爭連續不斷。頻繁的戰爭迫使人們去重視戰爭、學習和把握戰爭。因此，總結戰爭經驗、研究戰爭規律便成了時代的要求，戰爭的實踐也為新的軍事理論的建立提供了客觀的條件。百花齊放，百家爭鳴也各種學術思想、兵學思想的出現提供了寬鬆的歷史環境，《孫子兵法》正是在這樣的歷史背景下問世的。

獻縣人家

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民）人，出生於公元前五百年前後的世襲貴族家庭。　　正如恩格斯所言：“新的軍事科學是新的社會關係的必然產物”。 處於亂-世中的孫武，其所處時代主要有三大突出特點: 　　一是相互兼併戰-爭頻繁；二是軍-事思想十分活躍；三是諸子百家學術爭鳴。　　春秋時期是文人倍出，學術興盛的一個重要階段。管子、孔子、老子、等著名思想家都是春秋時代人。當時最有影響的是以孔子為代表的儒家學派、以老子為代表的道家學派。所以當時的思想界、學術界都非常活躍，既有共同學習與探討，又有相互攻擊與批判。孔子提出要以“克已復禮”“德治”和“仁政”來保持國家的穩定。而孫子則提出“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，主張武治。一個講的是文治，一個講的是武治。是真正的學術爭鳴。　　春秋末期，各種社會矛盾尖銳複雜，引起各類戰爭連續不斷。頻繁的戰爭迫使人們去重視戰爭、學習和把握戰爭。因此，總結戰爭經驗、研究戰爭規律便成了時代的要求，戰爭的實踐也為新的軍事理論的建立提供了客觀的條件。百花齊放，百家爭鳴也各種學術思想、兵學思想的出現提供了寬鬆的歷史環境，《孫子兵法》正是在這樣的歷史背景下問世的。

華樂雨辰

孫武的家庭是一個新興地主階級的軍事史世家，它的祖先是陳國公子完，公元前672年，陳國發生內亂，公子完避難齊國，被齊桓公授予工正【管理手工業生產的官員】後因公賜姓田氏，經過長期經營，田氏家族勢力不斷髮展壯大，至田完的四世孫田桓子當上了齊國大夫，他用大斗借糧食，小鬥收進的辦法爭取民心，民心如流水，至田完的五世孫田書奉齊景公之命領兵伐穭國。立了大功，勝利班師後，齊景公大加賞賜，並賜姓孫氏，且將樂安封給田書，作為它的采邑，這位著名的戰將就是兵聖孫武的祖父。孫武就是出生在這樣一個具有軍事傳統文化薰陶的特定環境下所成長的，俗話說春江順暖水先知，近水樓臺先得月，而況於它山之石足以攻玉嘛。這無疑對於兵聖孫武著述八十二篇【孫武兵法】產生具有重大而深遠的積極影響。

公元前520年左右，齊國發生內亂，孫武決定南下吳國以避免成為卿大夫之間傾軋下的犧牲品，孫武到吳國以後在姑蘇【今江蘇蘇州】城外隱居下來，他一面灌田種地、一面研究兵書，他周遊列國，考察古戰場，查看地形，研究戰爭雙方的利弊得失，訪問當時的兵家賢才，拜當時的兵家大師‘九陽子’為師，撰寫兵書，用他自己的話說；吾盡觀先聖之傳策，盡校名戰之利弊，盡察天地之玄理，盡轇（jiao）詭道之奧 妙，盡玩變數之神判，盡涉列國之山川。察遊九州而觀四海，盡知天下之風土民情。盡訪天下之兵家賢才，*踄（bu）相示，取精用宏，嘔心瀝血，九盡而功成也。

關鍵字: 文化 三十六個 孫子兵法