l湖湘客
不以物喜，不以己悲。這是一種灑脫的人生態度吧，要經過多少事才能做到這麼淡然。一定是經歷過大起大落的人才有這樣的情懷吧。相信大多數人還只是凡人，做不到那麼淡然。
宇宙很大，人其實很渺小。但是我們大多都是俗人一個，貪戀人世間的歡喜，會為失去心中所愛所思所想悲傷。
在這世界上，能夠遇到歡喜的大笑，遇到傷心的痛哭，把自己的個性盡情綻放也是人生另外一種景象吧。
人生不必太在意別人的看法，人生短短几十載，活的暢意就好……
時光靜好642
讀過范仲淹《岳陽樓記》的人，都對其中的名句:“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。” 十分熟悉。而且對範公所表達的，不因外物好壞和自己的得失而或喜或悲的境界心生嚮往。
其實，芸芸眾生，不為外界所動的很少，心情常常隨著自己際遇的變化或喜或悲，這也是人之常情。古文人也常常或吟風、或頌蝶、或賞月、或傷秋，以寄情感懷。就連範公在此文中也因觀“䨙雨菲菲，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；”而“憂讒危譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。”再若看到“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；” 時，則“有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”難道不是藉以物喜，感己而悲嗎？
範公在下文中已給出答案，“予嘗求古仁人之心，或導二者之為，何哉？
”意思是說:“我曾探求古時品德高尚的人的思想情感，或許不同於以上兩種人的心情，這是為什麼呢？”以範公的操守德行，尚且要尋求古時品德高尚的人的思想，說明
“不以物喜，不以己悲；”是一種境界，是人性的至高升華。
據宋代《過庭錄》的有關記載，“滕子京負大才，為眾忌嫉，自慶陽帥謫巴陵，憤鬱頗見辭色。”範公與其同年，因愛其才，自己也被貶到河南鄧州，所以想勸“豪邁自負，罕受人言”的滕子京，正愁無睱之際，滕子京來了書信，並附上一卷《洞庭晚秋圖》，求範公《岳陽樓記》。範公其實當時沒去，是看著圖寫成了千古名篇。
“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，實際上有範公藉助古人，勸誡滕子京之意。
不料範公此篇一成，千古傳唱，不是因為其詞藻華麗，而是因為其表達的一種超然博大的胸襟和政治抱負。是人人嚮往的豁達和為國為民的精神。對我們普通人而言，也是一種啟迪。讓我們有一種拿得起，放得下，不受外界干擾，洞明自己內心的生活態度。
118黑幽靈
“不以物喜，不以己悲”這句名句出自北宋文學家范仲淹的一篇散文《岳陽樓記》。
這篇《岳陽樓記》寫於1048年，即慶曆六年。當時范仲淹被貶於河南鄧州，授好友滕子京的委託而寫。滕子京是巴陵郡太守，因政通人和，百廢俱興，就重修了位於洞庭湖邊的岳陽樓，以彰盛世。許多文人雅士便以此為題撰文作賦，附庸風雅。范仲淹此時是巴陵郡下鄧州縣令，作為一個聞名遐邇的文學大家，被貶於此，又久不得志，也不願出比風頭，但耐不過好友滕子京的再三邀請，只得勉為其難，遂為作記，這才有了這一篇流傳千古的佳作。
“不以物喜，不以己悲”這句話出自原文的最後一段第一句，原文是這樣的：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”結合全文，我們可以看出當時范仲淹一方面憂國憂民而又不得志的糾結，一方面又無可奈何以致超然物外的豁達胸襟。
范仲淹寫此文章時，已經是五十八歲的老者，而他於六十二歲時病逝；在1042年，即慶曆二年，他發起“慶曆新政”失敗後被貶於河南鄧州。縱觀他的一生，雖有憂民之情，報國之志，卻始終不得重用，難免會有失落之感，憂憤之情。但是，作為一個有才華而又有抱負的政治家，即將進入古稀之年、閱盡滄桑的老人，我們又不難發現他的超然物外、不囿得失而又情繫於民的矛盾情感糾結。
不以物喜，不以己悲，確是一種生活的態度，它反應的是一個人的胸懷，是對身外之物的無所謂，它的根源來自於兩個極端，一個是物質的極度富有，精神的極度舒適的不用擔心，一個是窮極一生、歷盡千辛萬苦而終不得的無奈和灑脫。
所以，不以物喜，不以己悲，只是一種少見的生活態度，而並非超然於世的佛性
梧桐之樹
“不以物喜，不以己悲”這句話，出自范仲淹的《岳陽樓記》，是范仲淹應好友滕子京相邀，看圖說話，對著岳陽樓的畫卷，寫下此文。
《岳陽樓記》是千古名篇，也是我國學生必學的課文，通篇文章充滿了哲理，沿用至今的成語也有好多個，建議沒有讀過的人，可以找來讀一讀。
單論“不以物喜，不以己悲”，其實是表明一種對待生活的正確態度。
這句話的意思是：不因身外之物的好壞和自己本人的得失，而或喜或悲。
身外之物的好壞，往往自己是難以控制的，好的時候，你就歡喜，不好的時候，你就悲傷，容易忽悲忽喜，喜怒無常，導致自己處理事情，做決斷比較情緒化。
自身得失，也是受社會環境的影響比較大，得到了你就開心，得不到就失落悲傷，也容易情緒波動，喜怒無常。
所以。身外之物的好壞，我們要處之泰然。自身得失，我們要以此對待：“得之我幸，失之我命”。這樣，就不會經常忽悲忽喜，喜怒無常了。
這句話，恰恰是入世的態度，超然於世就該去廟裡唸經了。
《岳陽樓記》，在這句話的後面，還有一句更經典的話：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎！”
就是說，修煉到“不以物喜，不以己悲”層次的人，他們在朝廷做官的時候，心憂民眾，處於外地做官的時候，為君主擔憂。整天擔憂這個，擔憂那個，什麼時候才能感到快樂呢？他們必定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。
所以，不以物喜，不以己悲，是一種無私的境界，是一種為了理想而活的境界。這種境界是古代文人所追崇的，你看，在《岳陽樓記》的最後，范仲淹也不忘把自己也歸入這一類人之中。
噫！微斯人，吾誰與歸？
是啊！如果這種人很少見的話，我和誰一起玩呢？
周大眾
不以物喜，不以己悲，是宋朝范仲淹先生在《岳陽樓記》當中。所述的話。所謂言為心聲，范仲淹是北宋仁宗時期宰相，他一生經歷坎坷，少時呢，家境貧寒，然後家庭變故。後來通過刻苦用功讀書，做了宰相，然後面對宋朝滿目瘡痍。又掀起了改革運動。知道了他的生活軌跡，再來理解他說的這句話，所謂言為心聲。就能明白這句話意思是：人的這一生當中呢，會有自己的目標，在實現目標過程當中會遇到很多困難，遇到困難的時候呢，也不氣餒，取得成就的時候呢，也不驕傲，那麼用這種平常的心呢，對待周圍的一切，不能因為自己的情緒的變動，而對周圍的一切看法發生改變。換句通俗的話說，以積極入世的精神來做事，但是呢，對於結果要有出世的態度，要淡然處之，這是一種聖人的境界。
超然於世大約是道家的意思，就是說對世界呢漠不關心，對普通的生活漠不關心。
前面那句話呢，就是積極的心態來解決問題，只有後果如何呢不太計較，平常心處置，後面那個意思呢，就是不去關心生活中的事情，
所以這兩個詞意思是差別較大。
雷哥講古今
“不以物喜，不以己悲”
…… 北宋·范仲淹《岳陽樓記》
古代儒家士大夫的修身思想。不因外來的財務或事物而狂喜，也不因為自己已擁有的失去而悲傷。個人認為，應是不受外界干擾，寵辱起伏，保持淡然平靜的慰勉之意。
宋代，巴陵郡，岳陽樓。一天裡陰晴多變，早晴晚陰，氣象萬千。降職的官吏和來往詩人大多在這裡聚會。此文也是范仲淹被貶時作。此文通過寫岳陽樓的景色，以及陰晴不定帶給人的不同感受，揭示了作者比一般詩人們更高境界的修身思想。這句話放在現代，也應是勉勵人們不為外界所侵擾，忘卻榮耀和屈辱，淡然處之的生活態度。超然於世是“神仙境界”，於古代於現代，沒有人能做得到。生而為人，自然有失意僚倒和意氣風發之時。誰也不可能真正超然於世。但，我們可以用范仲淹的這句話做到自勉和勵友。即在生活和工作上，努力做到寵辱不驚，平靜淡然。個人理解。
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在世上行走，要想做到不以物喜不以己悲真的很難，這是一種歷經世事之後看淡一切的超然和灑脫。我身邊就有這樣的人，過去也曾為獎金高低煩惱，也為評不上職稱吃不下飯睡不著覺，但是經歷過親人從生病救治到死亡之後，就感覺世上除了生死其他都是浮雲，只要健康還在就是幸福。之後很多東西就風輕雲淡了，所謂的喜憂其實和外界一切無關，而是由自己決定，不管風雲如何變幻，心定了，穩了，不再大悲大喜，任由隨風去！
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不以物喜，不以己悲，這是一種精神境界，一種修養修煉，但限於個人層面，不能在群體層面，否則就是虛偽忽悠，就是其心可誅。
下面簡單解釋一下。
何為不以物喜？是個人意識到物質財富的有限性，有用當然有用，但不能解決所有問題，個人還有人生價值意義、立德立功立言等很多更高層面的追求，如果沉迷於物質財富之中甚至淪為奴隸，那就不是“以物為喜”，而是“迷物為悲”了。
何為不以己悲？是個人意識到人生的有限性，許多的訴求是不可能滿足的，求勢求功求名求利，追求的目標如此之多，慾望如此膨脹，現實供給卻如此缺乏，所以不如意事常八九。在更深的層面上，人生還面臨終極的考驗與痛苦，人生極其有限，不知其何來，不知其何去，大都要經歷生老病死等過程，總體上看簡直就是一個悲劇的底色。所以，修養到一定程度，能夠擺脫人生的有限性甚至是悲劇性，不以己悲，就是更高的境界。
話說回來，這些修煉要求都應在個人層面上，不能強行要求群體不以物喜，群體的屬性和個人不同，需要物質財富生活，不能拿著個人標準去要求人家不求利益，自己反而大貪特貪，那就是虛偽可惡。
慈悲拔除生命苦難
不以物喜不以己悲的意思：就是不要因為外來事物好壞影響和自己的得失而喜悲！這句話出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》表達了古時候品德高尚的人，為人處事深遠和豁達胸襟！
現代社會隨著時代的發展，物慾橫流，人們的思想，觀念，覺悟，為人處事，都發生了很大的變化，每個人的生活態度理念都截然不同，有的人每天看不慣這個世界，自怨自憐！無論怎樣都不滿足！斤斤計較，小心眼自私！自己過得不開心，帶給人的完全負能量！有的人就是，對任何事情看得很淡很淡！處事不驚！為人正直！豁達胸襟！任何事情都看得開看得透！所以她自己也過得快樂，快樂的情緒也會感染周邊人！他並不是神仙不諳世事的！而是良好的心態決定了命運！
大連的姐
“不以物喜，不以己悲”的態度在筆者看來用現在的話來說，就是“佛系”。
所謂“佛系”，在筆者看來有兩層意思：
1、到達自己的目標後：對一切世事看淡，不輕易牽動自己的情緒，以淡然對待一切事物。隨著年齡的增長，經歷的事情越來越多，心越來越累，對待身邊的人和物似乎丟失了新鮮感，感覺自己的心在慢慢的變老，自己似乎也變成了一個“老司機”，越來越圓滑，相比於年輕時候的自己，一腔熱血，遇到點事情就憤憤不平，遇到點好處就沾沾自喜，遇到點困難就心碎不已，而在經歷了所有之後，看淡了一切，似乎也就“芝麻豆”點事情，何必牽動自己的小心緒呢？還不如淡然點，對名利看淡，看淡紅塵，好好做自己，慢慢的享受生活，減少身邊的煩惱。從此：閒看庭前花開花落。
這類態度呢，往往是對自己的生活缺乏熱情，感覺所有的事情都是那麼困難，就像如果是一名學生，成績靠後，就會想：“我天生腦子笨，學不好”這就叫做“佛系”，但細細想來，就是給“懶”找藉口；如果是一名上班族，業績不好，就會想“人家肯定是給了客戶什麼好處，我呀，就這樣吧”這就是所謂的“佛系”，安於現狀，一點沒有“居安思危”的觀點，對所有事情不積極，不進取，採取“頹廢”政策，生活在自己的小窩裡，類似於“井底之蛙”似的活著。
兩種“佛系”，兩種生活態度，鑄造兩種不同的人生。
