51890444529酸受不了
五音：宫、商、角、徵、羽，为五行学说组成部分，在脏腑、经络等方面运用广泛。出自于《黄帝内经》，属于中医术语。
据《灵枢·邪客》记载，指宫、商、角、徵、羽为五音。古人把五音与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
王冰对《素问·阴阳应象大论》注解中提到：“角谓木音，调而直也。徵谓火音，和而美也。宫谓土音，大而和也。商谓金音，轻而劲也。羽谓水音，沉而深也。”角调式乐曲具有“木”之特性，其旋律朝气蓬勃、兴发舒展，在五脏则入肝；徵调式乐曲具有“伙”之特性，其旋律明快愉悦、活力四射，在五脏入心；宫调式乐曲具有“土”之特性，其旋律清静幽雅、淳厚庄重，在五脏入脾；商调式乐曲具有“金”之特性，其旋律铿锵宏伟、高亢有力，在五脏入肺；羽调式乐曲具有“冰”之特性，其旋律苍凉哀伤、深远透彻，在五脏入肾。
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黄元御：一气周流、一炁化三清!
戊己中央土，故脾居未央宫、其余脏腑居四周；脾土（电厂）居中轴生后天之中气，其余脏俯（电器）犹居圆周；中轴发动，圆周运转；中气升为阳，降为阴；升无力为阳虚，降无力为阴虚，升降皆无力则为双虚。
肝木居左、心火炎上、肺金居右、肾水润下；中轴脾土生中气左升右降（依次沿肝-心-肺-肾方向）流转而驱动脏腑工作，曰“一气周流”中气圈。
所以，（慢）病基本可分两类：或为“虚症”、或为“郁症”。中气弱了为虚，电器（脏腑）失压渐生郁。
圣经启示：一把尘土变躯体，先天元炁入命门藏于肾而曰[命火]，故肾因藏命火而为先天之本。命火点火于脾土，脾生中气；一炁化三清“气津血”。命火健脾而化气、藏于肺，润肺而化精津、藏于肾，温肾而化血、藏于肝，舒肝而化神、藏于心，心神则君临。
注：黄元御（1705-1758）《四圣心源》中的四圣是指“黄帝、歧伯、秦越人、张仲景”。
中医自洽性理论的概念辨析：
心主≠心胞（或心包），心主（或心神）对应君火（君火=热）、心神居于玉堂穴；而心胞少阳对应相火（相火=暑）。五脏（肝胞脾肺肾）、五腑（胆肠胃盲膀）；第六脏（心主）对应第六腑（三焦），心司五脏、焦管五腑。肾水少阴寒、肝木厥阴风、脾土至阴（或太阴）湿、胞火少阳暑、肺金明阳燥、心火至阳（或太阳）热。
上帝圣约爱主守诫
中医把自然界的现象归纳起来，抽象为具有独特理论基础的中医藏象学说。其中五脏与五色、五季、五音、五味等的关系，在中医治未病和养生保健方面都有重要指导意义。五音与五脏的关系是：宫对应的是脾土，商对应的是肺金，角对应的是肝木，羽对应的是肾水，徴对应的是心火。在中医的养生保健方面，常常可以用听不同五音调式的古典音乐，来调理对应的五脏虚损，这是古人对于生活与医疗重要的总结和实践。下面给看这个内容的朋友介绍一个古典养生音乐——《紫竹调》，其主要功能是养心的，通过运用徴音和羽音的配合，达到补肾水使心火不至于过旺，补心火又可使水气不至于过凉，利于心脏功能的运转。
修养唐
五脏配配五音，来源于《黄帝内经—素问》的金匮真言论。不仅仅是对应五音，还有方位、五谷、数字、味道等。
肝对角音，可以听胡笳十八拍。
心对徽音，可以听紫竹调。
脾对宫音，可以听十面埋伏。
肺对商音，可以听阳春白雪。
肾对羽音，可以听梅花三弄。
