康熙十年（1671），《笠翁秘書第一種》即《閒情偶寄》（又叫《笠翁偶集》）問世，這是李漁一生藝術、生活經驗的結晶。《閒情偶寄》分為詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養八部，共有234個小題，堪稱生活藝術大全、休閒百科全書，是中國第一部倡導休閒文化的專著。
居室部 ○取景在借
【原文】
開窗莫妙於借景，而借景之法，予能得其三昧。向猶私之，乃今嗜痂者眾，將來必多依樣葫蘆，不若公之海內，使物物盡效其靈，人人均有其樂。但期於得意酣歌之頃，高叫笠翁數聲，使夢魂得以相傍，是人樂而我亦與焉，為願足矣。
向居西子湖濱，欲購湖舫一隻，事事猶人，不求稍異，止以窗格異之。人詢其法，予曰：四面皆實，獨虛其中，而為“便面”之形。實者用板，蒙以灰布，勿露一隙之光；虛者用木作框，上下皆曲而直其兩旁，所謂便面是也。純露空明，勿使有纖毫障翳。是船之左右，止有二便面，便面之外，無他物矣。
坐於其中，則兩岸之湖光山色、寺觀浮屠、雲煙竹樹，以及往來之樵人牧豎、醉翁遊女，連人帶馬盡入便面之中，作我天然圖畫。且又時時變幻，不為一定之形。非特舟行之際，搖一櫓，變一像，撐一篙，換一景，即繫纜時，風搖水動，亦刻刻異形。是一日之內，現出百千萬幅佳山佳水，總以便面收之。而便面之制，又絕無多費，不過曲木兩條、直木兩條而已。世有擲盡金錢，求為新異者，其能新異若此乎？此窗不但娛己，兼可娛人。不特以舟外無窮無景色攝入舟中，兼可以舟中所有之人物，並一切几席杯盤射出窗外，以備來往遊人之玩賞。何也？以內視外，固是一幅理面山水；而以外視內，亦是一幅扇頭人物。譬如拉妓邀僧，呼朋聚友，與之彈棋觀畫，分韻拈毫，或飲或歌，任眠任起，自外觀之，無一不同繪事。同一物也，同一事也，此窗未設以前，僅作事物觀；一有此窗，則不煩指點，人人俱作畫圖觀矣。夫扇面非異物也，肖扇面為窗，又非難事也。
世人取像乎物，而為門為窗者，不知凡幾，獨留此眼前共見之物，棄而弗取，以待笠翁，詎非咄咄怪事乎？所恨有心無力，不能辦此一舟，竟成欠事。茲且移居白門，為西子湖之薄倖人矣。此願茫茫，其何能遂？不得已而小用其機，置機窗於樓頭，以窺鐘山氣色，然非創始之心，僅存其制而已。
予又嘗作觀山虛牖，名“尺幅窗”，又名“無心畫”，姑妄言之。浮白軒中，後有小山一座，高不逾丈，寬止及尋，而其中則有丹崖碧水，茂林修竹，鳴禽響瀑，茅屋板橋，凡山居所有之物，無一不備。蓋因善塑者肖予一像，神氣宛然，又因予號笠翁，顧名思義，而為把釣之形。予思既執綸竿，必當坐之磯上，有石不可無水，有水不可無山，有山有水，不可無笠翁息釣歸休之地，遂營此窟以居之。是此山原為像設，初無意於為窗也。
後見其物小而蘊大，有“須彌芥子”之義，盡日坐觀，不忍闔牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作畫；是畫也，而可以為窗；不過損予一日杖頭錢，為裝潢之具耳。”遂命童子裁紙數幅，以為畫之頭尾，乃左右鑲邊。頭尾貼於窗之上下，鑲邊貼於兩旁，儼然堂畫一幅，而但虛其中。非虛其中，欲以屋後之山代之也。坐而觀之，則窗非窗也，畫也；山非屋後之山，即畫上之山也。不覺狂笑失聲，妻孥群至，又復笑予所笑，而“無心畫”、“尺幅窗”之制，從此始矣。
予又嘗取枯木數莖，置作天然之牖，名曰“梅窗”。生平製作之佳，當以此為第一。己酉之夏，驟漲滔天，久而不涸，齋頭淹死榴、橙各一株，伐而為薪，因其堅也，刀斧難入，臥於階除者累日。予見其枝柯盤曲，有似古梅，而老幹又具盤錯之勢，似可取而為器者，因籌所以用之。是時棲雲谷中，幽而不明，正思闢牖，乃幡然曰：“道在是矣！”遂語工師，取老幹之近直者，順其本來，不加斧鑿，為窗之上下兩旁，是窗之外廓具矣。再取枝柯之一面盤曲、一面稍站者，分作梅樹兩株，一從上生而倒垂，一從下生而仰接，其稍平之一面則略施斧斤，去其皮節而向外，以便糊紙；其盤曲之一面，則匪特盡全其天，不稍戕斫，並疏枝細梗而留之。既成之後，剪綵作花，分紅梅、綠萼二種，綴於疏枝細梗之上，儼然活梅之初著花者。同人見之，無不叫絕。予之心思，訖於此矣。後有所作，當亦不過是矣。
便面不得於舟，而用於房舍，是屈事矣。然有移天換日之法在，亦可變昨為今，化板成活，俾耳目之前，刻刻似有生機飛舞，是亦未嘗不妙，止費我一番籌度耳。予性最癖，不喜貧內之花，籠中之鳥，缸內之魚，及案上有座之石，以其侷促不舒，令人作囚鸞縶鳳之想。故盆花自幽蘭、水仙而外，未嘗寓目。鳥中之畫眉，性酷嗜之，然必另出己意而為籠，不同舊制，務使不見拘囚之跡而後已。自設便面以後，則生平所棄之物，盡在所取。
從來作便面者，凡山水人物、竹石花鳥以及昆蟲，無一不在所繪之內，故設此窗於屋內，必先於牆外置板，以備承物之用。一切盆花籠鳥、蟠松怪石，皆可更換置之。如盆蘭吐花，移之窗外，即是一幅便面幽蘭；盎菊舒英，納之牖中，即是一幅扇頭佳菊。或數日一更，或一日一更；即一日數更，亦未嘗不可。但須遮蔽下段，勿露盆盎之形。而遮蔽之物，則莫妙於零星碎石，是此窗家家可用，人人可辦，詎非耳目之前第一樂事？得意酣歌之頃，可忘作始之李笠翁乎？
此湖舫式也。不獨西湖，凡居名勝之地，皆可用之。但便面止可觀山臨水，不能障雨蔽風，是又宜籌退兵，以補前說之不逮。退步云何？外設推板，可開可闔，此易為之事也。但純用推板，則幽而不明；純用明窗，又與扇面之制不合，須以板內嵌窗之法處之。其法維何？曰：即仿梅窗之制，以制窗欞。亦備其式於右。
【譯文】
開的最妙的窗戶在於能夠借景。而借景的方法，我深得其中的奧妙。過去我一直保密，但如今喜歡模仿的人很多，將來一定會有很多依葫蘆畫瓢的人，還不如把它公之於眾，使物盡其用，人人都能享受其中的樂趣。只是希望人們在得意酣歌之餘，高聲叫喚我李笠翁幾聲，在夢魂中能夠想到我，這樣別人快樂時而我也跟著快樂，我的心願也算得到滿足了。
過去我住在西子湖畔的時候，想購買一條小船，這船處處和別人的一樣，不要求有任何不同，只是窗格要特殊些。別人問我窗格的樣子，我說：窗格四面都是實的，只有中間是虛的，做成扇面的形狀。實的地方用木板，蒙上灰布，不要露一絲光亮；虛的地方用木做框架，上下兩根木用彎的，左右兩旁的用直的，這就是所謂的“扇面”。窗戶要全是空的，不能有任何遮擋。這樣，船的左右只有兩個扇面窗，除此之外別無他物了。坐在船中，兩岸的湖光山色、寺園寶塔、雲煙竹樹以及往來的樵夫牧童、醉翁遊女，連人帶馬，全進入扇面窗中，成為我的天然圖畫，而且不是固定的畫面，時時變幻。不但船行時搖一下櫓變化一個景色，撐一下篙變換一個景色，就是在繫纜時，只看風搖水動，也時刻在變幻畫面。這樣，一天之內，成千上萬幅的山水佳畫，都收進我的扇面窗了。而製作扇面窗，花費也不需要很多，不過是彎木兩條，直木兩條罷了。世上有的人一擲千金，尋求新異，求得的新異能夠像這樣嗎？
這種窗戶不但可以娛悅自己，還可以娛悅別人。它不僅能夠把船外千變萬化的景色攝入船中，還可以把船中的所有的人以及桌席杯盤映出窗外，供來往遊人觀賞。為什麼呢？因為從裡往外看，固然能看到一幅扇面山水畫，而從外往裡看，也會看到一幅扇面人物畫。比如拉妓邀僧，呼朋聚友，彈琴觀畫，吟詩揮毫，時飲時歌，任眠任起，從外面看進去，沒有一樣不像圖畫。同一件東西，同一件事物，在沒有開這扇窗以前，只能做為一般的事物來看待，一旦有了這扇窗，不用別人指點，人人都會把它當成圖畫來觀賞。扇面不是什麼特殊的東西，把窗戶做得像扇面，也不是難事。世人模仿事物形狀做成的門窗不知有多少，唯獨留下眼前人人都能見到的扇面，棄而不用，而要等我李笠翁來發現，這不是怪事嗎？遺憾的是我心有餘而力不足，置辦不起這樣的一條船，終成憾事。
現在我已經移居白門，與西子湖無緣了。這個願望也渺茫了，怎樣才能如願以償呢？不得已，只好把這種設想大材小用，在樓頭做了一扇這樣的窗子，用來欣賞鐘山的景色。然而不是我設計扇面窗的本意，只是保存了扇面這種形式而已。
我還製作過一種觀賞山景的虛窗，名叫“尺幅窗”，又叫“無心畫”，姑且隨便說說。浮白軒的後面有一座小山，高不過一丈，寬只有八尺，其中卻有好山好水，茂林修竹，鳴禽響瀑，茅屋板橋，只要是山居所需要的東西，沒有一樣不齊備的。一位善於雕塑的人為我塑了一座雕像，神氣活現，又因為我自號“笠翁”，顧名思義，所以把我雕塑成垂釣的樣子。我考慮到既然手執釣竿，就應該坐在石頭上，有石頭就不能沒有水，有水就不能沒有山，有山有水，又不能沒有我李笠翁釣魚回來休息的地方，於是營造了這個地方來安置它。此山原本是為安置雕像而建的，起初無意開窗。後來看見東西雖小，卻小中蘊大，有“須彌山藏於芥子之中”的意義，於是，我整天坐在那裡觀看景色，不願關窗，有一天突然明白過來：“這座山，可以當畫；這幅畫，也可以當窗。不過花費我一天的酒錢，就可以裝潢了。”於是叫童子裁了幾幅紙，作為畫的頭尾及左右的鑲邊。頭尾貼在窗戶的上下，鑲邊貼在窗戶的兩旁，儼然一幅堂畫，只是把中間空起來。並不是真的讓中間空起來，而是想用屋後的山來代替堂畫。再坐下來觀賞，窗戶就不只是窗戶，而是畫了；山也不只是屋後的山，而是畫中的山了。我得意，不覺狂笑起來，妻兒子女們聞聲紛紛跑來，又笑我所笑，而“無心畫”、“尺幅窗”的式樣從此就出現了。
我又曾經用幾根枯木，製成天然的窗戶，起名“梅窗”。“梅窗”是我生平製作得最好的窗戶。己酉年的夏天，大雨傾盆，地面很長時間不幹，淹死了我書房前的一棵石榴樹和一棵橙樹。於是想砍掉它們當柴，然而它們很堅硬，柴刀和斧頭都劈不動它們，所以就在臺階上放了好些天。我見樹枝彎彎曲曲，好像古梅，而老樹枝幹又盤桓交 錯，也許可以拿來做什麼東西，所以我就考慮在什麼地方可以用得著它。這時烏雲密佈，昏暗不明，正想開一扇窗戶，我突然醒悟道：“辦法有了！”於是吩咐工匠，將最直的老樹幹，按它們本來的形狀，不作加工，截成窗戶的上下兩邊，窗戶的外框就做成了。再拿一面盤曲一面比較平直的樹枝，分別做成兩棵梅樹，一棵從上面倒垂下來，一棵從下面向上仰接。比較平直的一面用斧頭稍微加工，去掉皮和節疤，朝外安放，以便糊紙；盤曲的一面，則不僅完全保留天然的形狀，不做任何加工，連稀疏的枝丫和細小的樹梗都留下來。窗戶做成之後，剪綵紙做花，把紅梅和綠萼都做出來，點綴在枝丫和樹梗上，儼然是活梅初開。朋友見了，無不叫絕。我的靈感用到這裡就沒有了。後來再有其他的製作，也很難超過它了。
扇面窗不能用在船上，而用在房舍裡，真是委屈。然而有移天換日的方法，可以把舊變新，把呆板化為靈活，使耳目之前，時時充滿生機，這樣也未嘗不妙，只是得多花費一番心思罷了。我的性情很怪癖，不喜歡盆內的花、籠中的鳥、缸裡的魚，以及桌上有底座的石頭，因為它們受拘束而不能自然舒展，讓人有一種鸞鳳被囚的感覺。所以盆花除了幽蘭、水仙之外，別的我一概不看。鳥中的畫眉，我生性酷愛它，然而也必須按我自己的設計做成鳥籠，與舊式鳥籠不同，非得讓它看不出有拘囚的痕跡才可以。自從設計出扇面窗以後，平常丟棄的東西，全都利用起來了。歷來畫扇面的人，凡是山水人物、竹石花鳥以及昆蟲，沒有一樣不在描繪的範圍之內，所以在屋內設置扇面窗，必須先在牆外放一塊木板，準備用來擺放要觀賞的東西。所有的盆花籠鳥、蟠松怪石，都可以交 替著擺放。比如把開了花的盆蘭，移到窗外，就是一幅扇面幽蘭圖；ju花開了，把它放在窗中，就是一幅扇面佳菊圖。或幾天換一次，或一天換一次，就是一天換幾次，也不是不可以。只是必須遮蔽住盆景的下端，不要露出花盆的形狀。而遮蔽的東西，最妙的莫過於零星的碎石。這樣的窗戶家家都可以用，人人都可以做，這難道不是一件使人賞心悅目的樂事嗎？人們在得意縱情 歌唱之餘，難道能夠忘記發明者李笠翁嗎？
此圖就是湖船扇面窗的式樣。不只在西湖，只要住在名勝之地，都可以採用。只是扇面窗只能觀賞山水景色，不能遮蔽風雨，這就應該籌劃一個彌補的方法，來補充前面說法的不足。如何彌補呢？在窗外設置推板，可開可關，這是容易辦的事。可是如果完全用推板，就會幽暗不明，如果完全用明窗，又與扇面的式樣不合，應該用板內嵌窗的方法來處理。這種辦法是什麼呢？我說：就是模仿梅窗的格式做窗欞，這裡也將式樣介紹如下。
居室部 ○便面窗外推板裝花式
【原文】
四圍用板者，既取其堅，又省制欞裝花人工之半也。中作花樹者，不失扇頭圖畫之本色也。用直欞間於其中者，無此則花樹無所倚靠，即勉強為之，亦浮脆而難久也。欞不取直，而作欹斜之勢，又使上寬下窄者，欲肖扇面之折紋；且小者可以獨扇，大則必分雙扇，其中間合縫處，糊紗糊紙，無直木以界之，則紗與紙無所依附故也。
若是，則欞與花樹縱橫相雜，不幾涇渭難分，而求工反拙乎？曰：不然。有兩法蓋藏，勿慮也。花樹粗細不一，其勢莫妙於參差，欞則極勻，而又貴乎極細，須以極堅之木為之，一法也；油漆並著色之時，欞用白粉，與糊窗之紗紙同色，而花樹則繪五彩，儼然活樹生花，又一法也。若是涇渭自分，而便面與花，判然有別矣。梅花止備一種，此外或花或鳥，但取簡便者為之，勿拘一格。惟山水人物，必不可用。板與花欞俱另制，制就花欞，而後以板鑲之。即花與欞，亦難合適，須使花自花而欞自欞，先分後合。其連接處，各損少許以就之，或以釘釘，或以膠粘，務期可久。
【譯文】
推板周圍用木板,既堅固又節省了製作窗欞、安裝假花一半的人工。中間之所以裝飾成花和樹，是為了不失扇面畫的本色。用直欞間隔在中間，則是因為沒有直欞花樹就沒有倚靠，即使勉強安上去了，也會鬆動而難以長久。窗欞不做成立的，而做成欹斜的，形成上寬下窄的形式，是為了模仿扇面的折紋。同時小的推板可以用一扇，大的窗子則一定要分成兩扇。中間合縫處要糊上紗或者紙，如果沒有立木來間隔，紗和紙就沒有地方依附了。
如果是這樣，窗欞和花樹縱橫錯雜，不是就會區分不清，弄巧成拙了嗎？不是的。我說不用擔心，有兩種可以彌補的方法。花樹可以粗細不一，妙就妙在參差不均，窗欞卻要極其勻稱，而且越細越好，且必須用非常堅固的木料做，這是一種方法。油漆和上色的時候，窗欞用白色粉刷，與糊窗的紗紙用同一種顏色，而花樹則繪成五彩色，就像活樹開花，這又是一種方法。像這樣，自然涇渭分明，扇面與花樹就能明顯地區別了。梅花只需要準備一種，除此之外，無論是花還是鳥，都只選最簡單的製作，不拘一格。只有山水人物，絕對不可選用。板與花欞都要另外製作，先制花欞，然後再用板鑲上。即使是花與欞，也難合在一起製造，必須使花是花、欞是欞，先分後合。花與欞連接的地方，各自削去少許以便接合，或者用釘子釘，或者用膠粘，一定要使它持久耐用。
居室部 ○便面窗花卉式便面窗蟲鳥式
【原文】
諸式止備其概，餘可類推。然此皆為窗外無景，求天然者不得，故以人力補之；若遠近風物盡有可觀，則焉用此碌碌為哉？昔人云：“會心處正不在遠。”若能實具一段閒情、一雙慧眼，則過目之物盡是畫圖，入耳之聲 無非詩料。譬如我坐窗內，人行窗外，無論見少年女子是一幅美人圖，即見老嫗白叟杖而來，亦是名人畫幅中必不可無之物；見嬰兒群戲是一幅百子圖；即見牛羊並牧、雞犬交 譁，亦是詞客文情內未嘗偶缺之資。“牛溲馬渤，盡入藥籠。”予所制便面窗，即雅人韻士之藥籠也。
此窗若另制紗窗一扇，繪以燈色花鳥，至夜篝燈於內，自外視之，又是一盞扇面燈。即日間自內視之，光彩相照，亦與觀燈無異也。
【譯文】
各種式樣的窗戶只要明白了大概的情形，其餘的都可以類推。但這都是因為窗外沒有景緻，不能得到天然的景緻，所以才用人工來彌補。如果遠近都有可以觀賞的風景，又哪裡用得著這樣忙忙碌碌的呢？前人曾說：“會心的地方不在遠處。”如果真有一段閒情、一雙慧眼，那麼凡是眼睛看到的東西，都可以作為圖畫，耳朵聽到的聲音，都可以作為作詩的材料。比如我坐在窗子裡面，別人在窗子外面行走，且不說看見年輕的女子是一幅美人圖，看見幼童成群嬉戲便是一幅百子圖，即使看見老太太或是白髮老翁，拄著柺杖過來，也是名士圖畫中必不可缺的部分；看見牛羊合牧，雞犬同群，也是文人墨客文情裡從不缺少的材料。就像“牛馬的小便，也能拿來入藥”一樣。我所設計的扇面窗，就是文人雅士的藥籠了。
這種窗子如果另外做一面紗窗，畫上燈色花鳥，到了晚上在裡面點上一盞燈，從外面看來，又是一盞扇面燈。即使白天無事時從裡面看去，光彩相映，也像看花燈一樣。
居室部 ○山水圖窗
【原文】
凡置此窗之屋，進步宜深，使座客觀山之地去窗稍遠，則窗之外廓為畫，畫之內廓為山，山與畫連，無分彼此，見者不問而知為天然之畫矣。淺促之屋，坐在窗邊，勢必倚窗為欄，身之大半出於窗外，但見山而不見畫，則作者深心有時埋沒，非盡善之制也。
【譯文】
凡是安裝了這種窗戶的房子，格局應當比較深，讓客人觀山的地方離窗稍稍遠一點。那麼窗的外廓就成了畫，畫的內廓就成了山，山與畫相連，分不出彼此，看見的人不用問就知道這是一幅天然的圖畫了。較淺而侷促的房子，坐在窗邊，一定會靠著窗子當做欄杆，身體大半部分都會探出在窗外，這就是隻見山而不見畫，那麼作者的良苦用心，就這樣被埋沒了，就不是完美的設計了。
居室部 ○尺幅窗圖式
【原文】
尺幅窗圖式，最難摹寫。寫來非似真畫，即似真山，非畫上之山與山中之畫也。前式雖工，慮觀者終難了悟，茲再繪一紙，以作副墨。且此窗雖多開少閉，然亦間有閉時；閉時用他槅他欞，則與畫意不合，醜態出矣。必須照式大小，作木槅一扇，以名畫一幅裱之，嵌入窗中，又是一幅真畫，並非“無心畫”與“尺幅窗”矣。但觀此式，自能瞭然。裱槅如裱回屏，託以麻布及厚紙，薄則明而有光，不成畫矣。
【譯文】
尺幅窗的圖樣，最難摹畫，畫出來不是像真畫，就是像真山，而不是畫上的山與山中的畫了。前面的圖樣雖然很工緻，考慮到看的人可能還是難以完全明白，現在再畫一張，作為副本。而且這種窗子開時多關時少，但畢竟也有關的時候，如果關的時候用另外的木隔窗欞，就與畫的意境不合，就現出醜態了。必須按照窗子的大小，做一扇木隔，再在上面裱一幅名畫，嵌在窗子裡，就又是一幅真畫，而不是“無心畫”與“尺幅窗”了。看過圖樣，自然就明白了。裱木隔如同裱回屏，用麻布和厚紙託在下面，太薄就會明亮透光，不是畫了。
居室部 ○梅窗
【原文】
制此之法，總論已備之矣，其略而不詳者，止有取老幹作外廓一事。外廓者，窗之四面，即上下兩旁是也。若以整木為之，則向內者古樸可愛，而向外一面屈曲不平，以之著牆，勢難貼伏。必取整木一段，分中鋸開，以有鋸路者著牆，天然未斫者向內，則天巧人工，俱有所用之矣。
【譯文】
製作這種窗子的方法，總論中說得已經很詳細了。其中說得簡略的，只有用老樹幹做外廓一事。外廓指的是窗戶的四面，即上下和兩邊。如果用整塊木頭來做，向裡的一面固然古樸可愛，而向外的一面卻彎曲不平，用它靠牆，必定很難伏貼。必須把一段整木從中間鋸開，把有鋸過的一面貼牆，天然沒有砍鑿的一面的則朝內，這樣，天巧與人工，都各盡所用了。
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