三百六十行，行行都不易啊
哪個女生不想做個好女孩，可生在古代，家道中落手無縛雞之力，流落青樓也是常態。
青樓，之所以可稱為文化，是因為它演變成了人類社會的一種商化現象。
一向被人用負面語言描繪的娼妓行業，卻也湧現了許多詩書“狀元”，又有一眾名妓為世人所傳道。
為什麼她們身份卑微，卻可被後人為之讚頌？
古今同為淪落風塵之人，為什麼差距就這麼大！
今日，漫漫就想和大家來說一說：作為一位流芳千古的名妓，都需要具備些什麼素養
入行需謹慎
先說成為名妓的顏值條件，漫漫認為見仁見智。情人眼裡出西施，審美標準不一，此項可略過。
再說入行。都說師傅領進門，修行在個人。
娼和妓是兩個不同的工作崗位。簡單點來說，“娼”是要賣身的，而“妓”則可避免。
所以在最初投簡歷填崗位的時候，對自己的定位必須非常清晰。
民國京城八大胡同裡，妓女分成了南北兩個幫派。
這其中北妓很大一部分是來自旗人，相貌較好，但文化不是很高。
民國人士胡樸安在自己編撰的一本北京風土人情志中有說：
至北幫則除床笫外無他技能，除偎抱外無他酬酢。
北妓對自己的定位太低，做不到如南妓那般才色兼備，更解風情。
自然就沒有南妓那般更受歡迎。
每年都有無數投錯簡歷的娼，擠破頭的想進入妓的後備班，從而上位名妓。
奈何想做名妓，沒有點文化和藝能真的是太難了！
她們面對的競爭對象，不是出生於書香門第的世家小姐，就是受過四方名流才子薰陶的“風月儒士”。
自然而然，文化才藝成為了區分娼妓的重點標準。
飽腹詩書
唐朝詩人元稹，曾寫有一詩寄贈自己曖昧對象：
言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。
紛紛辭客多停筆，個個公卿欲夢刀。
言語巧妙好像偷得了鸚鵡的舌頭，文章華麗好像分得了鳳凰的羽毛。
擅長文詞的人都紛紛停下了自己的筆，公侯們個個想像王浚夢刀升遷那樣離開那裡，因為面對一個女子，他們都自愧不如。
該女子正是唐代巴蜀詩妓——薛濤。
薛濤出身不俗，官宦之後。父母相繼去世，生計困難無奈只能下海以詩樂娛客。
她的詩藝，讓她受到為劍南西川節度使韋皋的青睞。
韋皋心甘情願的包養她，甚至為她奏請朝廷董事會，予了她一個相當於現在私人秘書“校書郎”的職位。
她的詩藝，為她與唐代著名風流詩人元稹的戀愛生活增添許多情趣。
《全唐詩》一書共計載詩四萬八千九百餘首，其中就包括薛濤八十餘首。
其書法頗得王羲之英氣，筆力峻激。自造的“薛濤筏”堪稱古今絕藝。
才華使人高級，高級吸引高知。
雖然薛濤最後一席尼姑袍了卻殘生，但淪落風塵，卻被後人譽為”唐代四大女詩人“。死時有曾任宰相的段文昌親手題寫墓誌銘。
可想而知，想要在娼妓這項工作上獲得更高的成就，肚子裡沒有點墨水那是萬萬不能的。
能寫會畫
墨水可以是詩文，亦可以是書畫。
不少名妓亦擅畫蘭。
蘭花作為高潔典雅的象徵，名妓藉此表達自己的內心與希冀，也是常見的事。
例如，秦淮八豔之中地位最顯赫的顧橫波，自號“玉京道人”的卞玉京，以及“十能才女”薛素素。
其中最有名的，當屬就連名字都和”蘭“有關的明末清初的名妓馬湘蘭
這位馬湘蘭看上了書生王穉登，但是王穉登不敢回應她的感情。
馬湘蘭當然很難過，但這個傻姑娘又願意以朋友的身份呆在他身邊。
她覺得，終有一天，自己會變成他喜歡的模樣。
王穉登始終沒有給她想要的愛情，卻無形中促成了她的另一段人生。
為了能與自己喜歡的人有共同話題可聊，馬湘蘭執著於鑽研王穉登喜歡的書畫。
獨創一葉畫蘭法繪畫的蘭花空靈動感。街坊傳言其造詣堪稱一絕，慕名求畫的人不計其數。
曹雪芹祖父曹寅就很欣賞馬湘蘭的畫作，多次為其畫作題詩，他在《歷代畫史匯傳》中評價：蘭仿子固，竹法仲姬，俱能襲其韻。
區區一個名妓，能得康熙寵臣如此青睞，可見馬湘蘭的畫技之高。
宋代狎妓之風尤為盛行，很多文人士大夫溺於聲色。來訪者文化程度都挺高，要求了名妓也要擁有高超的業務水平。
所以，在宋代名妓中湧現了一批娼妓行業標杆。
能歌善舞
古代的娼妓，不僅有能吟詩作賦、能寫會畫的，還有各種能歌善舞的。
如果，你對吟詩作賦這part沒啥天分，那不妨往能歌善舞的人設上靠。
中唐時南京名妓杜秋娘，用一首七言樂府的《金縷衣》曲，醉了座下的所有人，醉了堂外所有的春，更醉了掌握她命運的男人。
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
座下各位或已遲暮，或仍是稚年。都被這番勸君“莫負好時光”的挑逗撩撥得心潮澎湃。
其中就包括鎮海節度使李錡。大人初聞杜秋娘演唱此曲，便毫不猶豫地將其納為愛妾。
沒想到，這個李錡就是個渣男。晚年納了更多妾也就算了，還企圖謀反！愣是被唐憲宗李純給滅了。
被抓入宮中杜秋娘，為了生存，再次唱起這首《金縷衣》，成功贏得了唐憲宗的駐足，成為後者的寵妃，名傳後世。歌唱得好，也是能改變一生的啊。
人格魅力
如果能把上述幾點都做好，就相當於一隻腳邁入名妓預備班了。
要想安心把另一隻腳也安安穩穩的踏進名妓圈。
還有很重要的一點需要注意，就是人格魅力。
柳如是，一個風塵女子，卻讓現代史學巨匠陳寅恪老先生，為她在目盲足臏的風燭殘年，耗盡10年心血著傳。
此舉讓世人非常震驚，也讓人難以釋然。
不過，只要你讀一讀老先生的《錢柳因緣詩釋證稿》，便不難找到答案。
柳如是自小聰慧，即使身陷青樓，依舊研習書畫。自我韜養政治情懷，能同與其往來的名士縱論天下興亡。
嫁給時任明禮部尚書的錢謙益後，不留餘力四處奔走以助丈夫，慰勞抗清義軍。
更不用說，在國破家亡的危難之際，她勸說丈夫一同跳水殉國不成，自己奮身沉池的氣節與操守，遠遠甚比那些屈膝變節的“薊門朝士”。
陳寅恪老先生有言：
夫三戶亡秦之志，九章哀郢之辭，即發自當日之士大夫，猶應珍惜引申，以表彰我民族獨立之精神，自由之思想。
柳如是詩詞字裡行間滲透著超乎於常人的獨立、堅強、自行、豁達。
她的一生事蹟與作品反映了她極高的精神境界與不朽的人格魅力。
看到這，可能你想說：什麼？要飽讀詩書，會書法作畫，還要能歌善舞？！成為名妓這麼難的嗎？
你以為呢？古代名妓可不像現在網紅，在美顏鏡頭後面唱一首“喵喵喵”就能成功。
就算有武則天，羋月這類主張女權的女皇大佬存在，除母系社會外古代女性地位是非常低下的。
青樓裡的女子境況，則比尋常女子更低。
即便如此，她們還是做到了，並且做得超凡脫俗，流芳百世。
漫漫不禁感嘆，要是她們生在現代，那一個個的都是實力派啊！
（本文轉自作者；路漫漫。如侵權，請聯繫刪除）
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