《詩經》中有《靜女》一首，讓人認識到真愛就是本能釋放。
原詩：
靜(嫻靜)女其姝，俟我於城隅(城角)。
愛(隱藏)而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管(紅管草)。
彤管有煒(紅色的光彩)，說懌（yuè yìm喜悅）女(汝)美。
自牧(郊外)歸荑(勺藥)，洵(實在)美且異。
匪女之為美，美人之貽。
嫻靜女子真美，她在城角等著我.故意藏而不露，惹得我情急徘徊。
嫻靜女子好美，她送我一根紅管草.紅管草閃閃發光，讓我更愛你的美。
野外歸來她送我荑草，荑草美麗而奇異.不是因為荑草美，只因它是美人送。
一個外表溫婉嫻靜的姑娘，在城牆一隅等他的戀人。他如約而到，但姑娘卻故意隱而不見，撩得男子心旌盪漾，忐忑不安，左右瞻顧……
然後，她出來了，可想他的驚喜。姑娘手持他們的定情信物，嬌羞如芍藥，美麗如紅管草，閃閃發光。他越看越美，竟然定神了，盡情享受著眼前的幸福……
很顯然，這是一對年輕人甜蜜約會的情詩。
《毛詩序》認為此詩是諷刺“衛君無道，夫人無德”。朱熹《詩集傳》也認為 是“淫奔期會之詩”。顧頡剛《古史辨》則認為不過是一首情歌。我們從後說。因為詩中分明表達的是男女相悅的喜悅和甜蜜之情，這本是人之常情，所以不必從詩教上講為好。古代的衛道士最怕講男女私情，不是不想那麼愛，只是不敢愛不敢說不敢承認罷了。
或許詩歌在暗諷衛君和夫人的丟分失德，淫蕩害俗，但從男女相愛的角度，再聯繫《國風》時代民間的淳樸愛情，這樣的約會不是很正常嗎？當然，男女約會私定終身，甚至還會有礙風化的男歡女愛，但這才是真愛呀，才符合人性呀！靈與肉的結合才更符合真愛的本質。當然，這樣的形象不是後來發達的封倫理所提倡的。封建衛道士們只知道“存天理，滅人慾”，要求男人必須是道貌岸然的君子，女子必須是守靜專一的“貞女”。其實，恐怕他們自己也知道，這樣的解讀既不人性，也不客觀，是一種自欺。
愛情是讓人發狂的，它會讓一個嫻靜的女子變得痴狂，去私會心上人。她心中燃燒著愛的火焰，就會不管不顧，更無所謂世俗，大膽約會情人——是啊，還有什麼比見到情人更開心呢？這就是愛情的力量。
愛情會發掘出人性的另一面，讓當事人驚喜，給人一種前所未有的生命體驗，讓平淡的生活變得刺激而浪漫。這就是愛情之美。愛情讓人在心愛的人面前完全還原本性，散發出人性的所有光芒和美麗。愛情讓嫻靜的姑娘變得調皮——她故意隱而不見，為了給對方一個驚喜。愛情讓人變得這麼有情趣。她故意撩撥他的焦急和興奮，也增加著彼此的幸福感。在期待和憧憬中，在興奮與緊張中，在驚喜與狂熱中，在溫柔與甜蜜中，愛情的美麗和浪漫得到昇華，達到高潮……
愛情讓人變得聰明伶俐，比如這個突然變得調皮的姑娘；愛情讓人變傻，如那個被姑娘挑逗得傻愣愣的男子。而此刻的他們，正需要這樣的角色互動，讓彼此看到對方的另一方，給彼此驚喜和甜蜜。愛情就是他們心中的那隻小免子，懷揣在心裡，撲撲亂跳，直到見到對方，就很自然地抱在一起、如膠似漆了……此時，小夥囁嚅著喚姑娘：“寶寶。”他越看她越美，無可替代。她依偎著仰視著他，像依賴大山一樣，甜得像吃了蜜……
這種約會，你能說不羨慕？
在愛情面前，女人優雅和淑女的外衣自然脫去，還原本來的真性情。真愛面前，也沒必要顧忌所謂良好的公眾形象，心愛的人只要你的真，而不是裝。嫻淑和優雅，是外在的修養，本來就是給外人看的。而愛情的最高境界，是彼此本性和異性間的吸引。愛情是原始的，也是高級的。
前人說這是淫奔之詩，諷刺女人失分丟德。其實，在我們現代人看來，只要是真愛，就該大膽去追求，怎麼能保持矜持？也沒有必要扭捏，大方追求愛情的人，才更可愛。
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