一般的大侠都是一个门派之类的，例如张无忌，他们不需要担心生存问题，物质是丰富的。

或者大侠的背景就是富家子弟，或者家道中落，他们也不用担心。

有些者是没有背景，但是这些大侠都跟着自己的师父，他们是不用担心的。

徒弟多了你就可以开镖局，老夫自然视金钱如粪土的，奈何这些徒弟不成器，劫不了富，也抓不住大盗。在老夫门下学艺多年，总不能看着他们饿死，只好卖了老脸弄出这个镖局，还望江湖朋友给几分薄面。这样你的形象瞬间就高大了起来，至于镖局收入和徒弟孝敬之类你必须是从来没在乎过的。

当然，上面这些非主营都是混得比较开的，如果你手艺不精混得不太好也没事，还有诸多生计可做的，比如找个你没劫成的富或者被其他大侠（大盗）劫过的富，给他看家。又或者走上天桥，大喊一声走过路过的爷们请上眼，再来一套业务展示，这些都能混到钱花。

劫富济贫这活分技术流和暴力流两种，无论哪种流派你都先得选择一个名声够臭的目标，最好是欺男霸女、为害一方这类的。这是重中之重，那要是选错了目标就不再是大侠，而是犯罪分子。

技术流的代表人物就是楚留香、空空儿之类的，通常采取不伤人命直接拿钱的手段，俗称叫溜门槛，也叫偷窃。至于暴力流自然是以梁山好汉等为代表，讲究的是一个猛字，通常直接打上门去，将对方手起刀落彻底消灭，然后从容带走钱财，俗称抢劫。

有些大侠，行走江湖，匡扶正义，也是不差钱的，有些者打抱不平，或者打压豪强帮助百姓。

古代大侠一般都是家境比较好的大户人家的后代，所以基本上不怎么缺钱，还有就是即使不是少爷之类的，大侠都有很好的武功，可以给有钱人押镖，或者做保镖，酬劳也是相当可观的。

第一美女

古代大侠给人的感觉都非常潇洒，风里来云里去，有的隐居世外不食人间烟火，有的游戏红尘喝酒吃肉，总之都是非常快活如意的人士。

那么，他们没有正经工作吗？生活的来源又是哪呢？

其实这些形象基本上都是武侠小说塑造出来的，毕竟以他们为主角，写得太过拮据或者龌龊会影响售卖。

真正的侠客生活，我们可以去看一些非武侠小说中的人物，以及一些历史记载。

因为是讲那些急人所难的大侠，先秦两汉时期那些豪强一类的游侠就不算在内了，他们很多都是地主或者门客，生活一般都比较富裕。

古典武侠小说中的侠客形象

古典传奇小说当中，一般侠客形象有两种：

• 其一是劫富济贫、替天行道的江湖侠士
  

• 其二是建功立业、维护正道的官方侠士
  

混迹江湖的侠士往往比较神秘，但武艺高强，有着正义感，谁也不知道他们的生活来源以及最终去向，并且对于他们的描述往往接近仙人。

比如聂隐娘就是其中的典型。

聂隐娘本来是一个将军的女儿，后来被一位老尼偷走了五年，教她剑术。学有所成之后归家，其描述的经历就非常离奇，本事也是异常恐怖。

吃一枚药丸，提着一把剑在山中练习，猿猴、虎豹甚至飞禽都能轻松斩杀。之后被人带到城市里，专门斩杀有恶行的官吏，能杀人于无形之中。

这个故事里还专门讲述了聂隐娘与另外两位侠士精精儿、妙手空空儿的斗法，前者死亡，后者失手远遁，瞬息间便千里之远。

更有甚者，这个聂隐娘还可以改变人的命运，看到曾经的故人之子有血光之灾，就增其一粒药丸，保他一年性命，然后令其辞官归隐。可惜这位官员并没有听从辞官的建议，果然在一年之后便死了。

而聂隐娘自身又是多年没有衰老，神出鬼没，最终不知所终。

其实这只是当时江湖侠士的一个缩影而已，其他故事的情节和这样的描述都差不多，驻颜有术，神出鬼没，武艺高强，经历离奇，然后不知所终。

这是这一类侠士的整体面貌，人物比较扁平化，没有太多的特色。

至于像《水浒传》当中的英雄好汉，其实算不得侠士，是啸聚山林的绿林豪客。

而还有一类的小说对于侠士的描写比较有意思，那就是侠义公案小说。比如清代石玉昆的《三侠五义》，后来被俞樾扩展成了《七侠五义》。

这里面的侠士往往有官方身份，或者是围绕在清官身边保驾护航、跑腿办事。

像南侠展昭就是典型，一直在包拯身边，是其破案的得力帮手。现代像《神探狄仁杰》中的狄仁杰、李元芳组合，其实就是这一类侠义公案小说的模式。

这里面的侠客生活来源自然是官府，甚至一些没有官身的侠士，要么是自身家底丰厚，要么就是和官府有着联系。

非武侠通俗小说中的侠客生活，更为真实

非武侠小说中的主角不是武侠人物，所以往往没有武侠小说中的各种光环。而因为很多言情类等通俗作品以贴近生活为主，主要受众就是市井中的普通人，所以对于现实生活的复刻还是比较靠谱的。

比如著名通俗小说家张恨水的作品《啼笑因缘》中就有着对侠士的描写。

这部小说讲述的其实就是学生樊家树与一位底层女子沈凤喜分分合合的故事，但其中穿插着一对父女，老父叫做关寿峰，其女名为关秀姑。

虽然他们两个不是故事的主角，但却是推动情节的线索，在故事里有着非常多的戏份和非常重要的地位。

因为是非武侠的通俗小说，复刻现实的程度还是比较重要的。所以，关寿峰父女的经历在一定程度上可以反映当时社会底层侠客的真实经历。

这一对父女本来是在天坛附近卖艺为生，其实就像古代街头耍把式的艺人，以此谋生，处于地地道道的底层社会。

他们的生活其实是很苦的，关寿峰的岁数其并不是特别大，身子骨还比较硬朗，但是老态比较严重，生病之后连药都买不起，还是靠了樊家树的接济。

所以说，在现实生活中，那些潇洒的侠客其实是很难出现的，尤其是在社会的底层。这些人学过武艺，同时也有侠义心肠，这是底层百姓的质朴，但生活其实比较拮据。

要知道，那些快意恩仇、劫富济贫等等行为在一个正常的社会中，无论是有序社会还是朝代末的兵荒马乱，其实都是违法的，所谓“杀人偿命”这是中国古代社会的公约，不会因为做得大快人心就能逃脱惩戒。

所以，真正像武侠小说中的武侠那样活着的侠士，在现实生活中要么是啸聚山林的悍匪，要么就是流亡天下的罪人，根本没有快意恩仇的资本。

真正的侠士，除非是自己家中极为富有，做一些周济的工作，赢得一些名声之外，在史书中往往留下一个仗义疏财的侠名。

那些真正生活在社会底层的有侠义之心的侠客，生活的来源只能是自己收入微薄的本职工作，侠士只不过是大家对其赞誉的称号而已，并不是一种职业。

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未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流

待晓儿

古代大侠不上班，活动经费从何而来？在下百思不得其解？

答案是：靠劫富济贫的本事。

在很多人眼中，大侠多是由那些个家境贫寒的苦孩子长大后回报社会才产生的一种职业，可事实却截然相反。在古代社会穷人是根本学不起武功的，但凡会点功夫的家里也必定是颇为富裕，他们自幼就衣食无忧，又习得一身武功，所以在看到穷人受到欺负后就想着上前拔刀相助，显显自己的威风，就像《天龙八部》中的段誉。

等到这些个大侠在江湖上闯出自己的一片天后，他们便想着开宗立派，好将自己的光辉事业一代一代的传承下去。你想啊，既然是公开办学，那些前来拜师学艺的徒弟自然会教些学费，这样才能保证帮派的正常运行。如果碰上的全是贫苦子弟那也不用担心，没钱你肯定会干活啊，干活就意味有了收入来源。不然，你以为丐帮帮主行走天下会自己去讨饭吃吗？

当然，在外行侠仗义的豪杰们多是些脾气怪异的人，他们就喜欢一个人行走江湖，这时候没了旅游经费也只能是靠自己做些兼职来获取，比如给大户人家当个保镖、替来往商人压压货等等。不过这些个办法都比较费时费力，所以大侠们最喜欢干的一件事就是‘劫富济贫’，尤其喜欢劫那种‘为富不仁’的大土豪，而‘斗地主’得来的钱一部分散发给贫苦大众，一部分则作为自己的活动经费。

所以说，古代大侠不上班还能大吃大喝、救济穷人，靠的正是自己的本事‘劫富济贫’。

你莫几道啊我机道啊

首先告诉你，古代是没有大侠的，大侠这个概念是近代的武侠小说造出来的。这一点我们可以从古代的小说里看出来。大侠的概念是随着时代在不断虚化的.大侠一开始还有职业和收入，行侠仗义就是爱好，后来在小说家的努力下，大侠变成了没有血肉，脱离现实，只知道快意恩仇，撩妞泡妹的成人童话，具体说就是大侠成了男人们的精神鸦片。

在小说的世界里，大侠都是没有父母的，即使有也要很快被小说作者安排死掉。这一点在金庸和古龙的小说里体现的非常明显。毕竟大侠每天在外面惹事生非，一旦惹到仇家，仇家杀上父母家里，大侠就很难办了，所以当大侠的首要条件就是父母双亡，比如杨过，张无忌，郭靖一开始在江南到处惹事，他母亲在大漠隐居，后来郭靖开大漠地图，他母亲就很快死掉了，所以作为大侠必须父母双亡。

第二，在小说里大侠也不能有产业，大侠一旦有了产业，就是悲剧的开始，尤其是主角。比如令狐冲一开始就是啥也没有，所以能快意恩仇，后面做了恒山掌门，就开始畏首畏尾，处处受制。当然这个也有例外，大侠的产业要是超级牛逼也不怕仇家捣乱，比如段誉有一个国家，萧峰掌握天下第一大帮派，张无忌掌握了天下第一大教。

明朝初年著名的小说《水浒》，里面描写的好汉都可以看成是大侠，不过他们都有明确的收入来源，比如宋江是小吏，晁盖是地主，阮氏兄弟是渔民，吴用是乡村教师。但是到了民国时期，大侠基本就已经没有职业了，大侠完全职业化了。

在大侠职业化以后，大侠的消费就只能靠违法所得了。比如令狐冲和衡山派尼姑会恒山的路上就去偷大户人家的钱财，萧峰带阿紫去看病的时候靠抢劫人参给阿紫续命，还有就是乞讨，比如杨过从华山下来去找郭靖就是靠乞讨。当然了，最大侠最体面的来钱方式还是做帮主，不过这个有点难。

还是那句话，大侠在现实里是不存在的，大侠赚钱的方式都是社会法律不允许的，所以大侠被誉为事成人的童话。

西山讲历史

古代的大侠，其实都出自某个政治集团，或为某个政治集团服务的组织内成员，文艺作品里的大侠，是作者精心打造的行走江湖，行侠仗义、除暴安良的一些社会成员的美称，他被作者赋予公平正义的化身。

我们印象里的大侠，多来自文艺作品。但文艺作品里的大侠已经基本脱离生活，被完全精神化了，这与中国人精神需求有关系，虽然明知是假的。

中国人几千年封建教化的结果，使人们把改变自身命运、获得公平正义的希望寄托在明君圣主身上，当明君圣主不能为人伸张正义的时候，人们只有降而求其次，希望有大侠出世替天行道匡扶正义了。这就是文学作品“大侠系”受欢迎的原因所在，因为它能给人们带来精神上的抚慰，至少他们看到了公正与和谐生存的希望。

古代真正的大侠，大多出自政治集团或某团体，他们背后有强大的政治机器或财团的供给，我们耳熟能详的“专诸刺王僚”的专诸，荆轲刺秦王的荆轲等等，都是受雇于某政治集团的大侠，这样的大侠的成败与否，往往关乎一个政治集团或诸侯国的前途命运，因此，挥金如土就十分正常了。

还有一些是出于财团或有政治背景的侠客，这些人是为财团服务的，背后有强大的财力支持，因此花钱也不成问题。

在古代，诸侯之间、政治集团之间养士、养侠之风盛行，不光是纯粹的行侠仗义，其中也会有暗杀、间谍等活动。清末暗杀成风，比如汪精卫刺杀摄政王，孙凤鸣刺杀汪精卫，上海帮内讧等等，无不打着行侠仗义名号，所行之事也并非真的行侠仗义。

但古语有云“侠之大者”为国为民，所谓为国为民就是这种狭义之举是有政治目的的，而非普通的抱打不平的侠士。

民间流行的以及文学作品的侠士，便多是些抱打不平的侠士，这类侠士的背后也有足够的财力做支撑，要么有政治背景，要么自家就有经济实力，没有这个背景或实力，行侠仗义的丰富含义和层次就会大打折扣，沦为民间的劝和或降为为富不仁的流氓之辈。

中国最早形成的民间侠士集团是墨家的墨侠，墨子主张“非攻”“兼爱”，主张四海皆兄弟，他反对战争，哪有战争就去哪里调停，对于不听劝阻的，就以“墨侠”抗衡之，主要是反守为攻，他们有最先进的强大的“武器装备”，也有专门做谍报和协调工作的人员，是春秋战国时期最显赫的政治集团和学术组织，他们的经费来自天下官员弟子们的捐供。

秦始皇时期，墨侠遭受打击，汉武帝时期更加赶尽杀绝，因为侠士的存在是中央集权的最大威胁，他不允许私人武装和侠士的存在。但是在民间，义胆侠风从没消失过，并不断赋予新的时代含义。

总之，不论是某政治集团培养或雇佣的侠士，还是民间实际存在的侠士，抑或是文艺作品里的侠士，他的经费都来源于他所服务的政治集团或财团。当他不能履行这用行为的时候，也就失去了合作的可能了，也就意味着不再能纵横江湖，行侠仗义了。

至于武侠文艺作品中的大侠，那毕竟是小说，小说的情节都是为主题服务的，你不必为他的经费操心，随便一个桥段就可以让他挥金如土。你若问他钱从何来，他可能会说，有钱花就行，我才不管哪来的呢？

问道黄老

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你这个问题很有意思，今天我来给你解答一下，大家共同探讨。

• 首先我们要弄清楚什么叫大侠，一般我们接触的大侠，都是在武侠小说中。
• 武侠小说中的大侠，主要分为两类：一类，是有产业的，一类是游荡的游侠。第一种，比如各种庄的庄主各种门派，他们都有自己的生意、田产比如镖局之类的。而且像少林寺这种他们不用纳税。自然不缺钱的。
• 第二类个人的那种，他们可以劫富济贫，然后自己留一点钱花，也可以帮人，复仇杀人等赚钱还可以通过领取赏金赚钱，但是这种一般就过得比较差，万一技术不到家有可能会被反杀。
• 他们可以劫富济贫，然后自己留一点钱花也可以帮人复仇杀人，想赚钱，还可以通过领取的赏金赚钱，但是这种一般就过得比较差，万一技术不到家有可能会比反杀。

其次，历史中的大侠。

历史中的大侠，一般在唐朝以前唐朝以后，基本上就消失了，大家最繁盛的时候应该是春秋战国时期。

这种大侠一般情况下，是作为门客。因为古代有地位的人喜欢养很多门客为他们做事。一方面这是身份的象征，另一方面也是实力的象征。

比如荆轲之类的，也主要是出卖自己的劳动力通过打打杀杀来赚钱，但是虽然过得潇洒代价还是很大的，动辄就会付出自己的生命。而且要成为大侠首先你的武功不错，这也是同样要经过艰苦的训练。万一你的武功比较低都没有人要你。

所以综上所述大侠是不上班，但是风险比较大，过得应该也不是特别好。我们只有在武侠小说中过过瘾就好了。

岩芋

此文可能会颠覆大家的“武侠梦”。

古代还给予游侠列传的，也就先秦时期和西汉时代了，自从汉武帝诛杀游侠后，历朝历代都不再给游侠列传，从此游侠成为了以武犯禁的黑社会代名词，成为了各朝代打击的对象。

游侠的黄金时代

先秦至西汉武帝时期，其实准确来说游侠的黄金时代应该是先秦时代。毕竟秦国变法之后，再也不容忍“私斗”的现象，只是秦帝国存在的时间太短，加上汉高祖刘邦本身也是流氓，因此汉代早期对于侠客还是比较宽容。

西汉武帝之前的游侠，还是分各种类型的，有独行侠客，但最有名的反而是有组织有纪律的，因此《史记•游侠列传》中记载的基本都是有组织有纪律的。

在《史记•游侠列传》中一般独行侠大都是市井之徒（或就是杀猪的），有组织有纪律的游侠则被太史公分为三种类型，一是穷装逼型，二是富商型，三则是黑社会形态。

穷装逼型——“朱家用侠闻”

朱家虽然以用侠而闻名天下，可由于家中收留了数百豪杰，导致了朱家“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛”。

富商形态——“剧孟行大类朱家”

剧孟是个大商人，【周人以商贾为资，剧孟以侠显】，虽然史书上给他列传，主要是因为七国之乱时，周亚夫得到剧孟投附而高兴，将其比喻成得到他如同得一国。

在《史记》中，剧孟的记载还算正面，将他说是“好博，多少年之戏”。随后又点名了剧孟的母亲死时，上千的车辆来祭奠，可当剧孟死的时候，“家无十金之财”。即说明了剧孟因好武艺收留游侠，结果导致家财散尽，又暗暗地述说了游侠们的薄情寡义，人走茶凉。

黑社会形态——“儒以文亂法，俠以武犯禁”

郭解，一个典型的现代黑社会教父！一个游二代，其父就是行侠杀了官府之人而被诛杀的。郭解成长之后，一不高兴就杀人【“慨不快意，身所杀甚众”】。《史记》说了他的经济来源，早年盗墓、私铸铜钱，还蓄养门客，但每次大赦天下时，郭解才犯案，因此官府很难抓住他的把柄。

后来朝廷要将各郡国的豪富人家迁往茂陵居住，正如汉武帝的说法那样，一个小小的百姓进入能让一个大将军说话。此人非贤即奸。随后郭解的家族就杀了将他们提名的县掾杨家。

这种以武犯禁，还连连暗杀对其不理的官府官员做法，就像是今天的南美洲某国的贩毒集团，肯定要受到政府的全力打击，因此武帝下旨彻查，最终将郭解全族诛杀了。

唐宋时期的游侠，多为独行侠

汉武帝诛杀郭解全族后，仿佛间游侠抱团的局面就消失了，历朝历代也不再给游侠列传了。但游侠儿并没有因此而消失，只是转换了一种形态。

历经了一百多年的南北朝战乱的中土，唐朝的人们对武依旧保留着热情，此时的游历天下的游侠儿，不再仅仅是目不识丁的粗人，也有许多文人持剑游览山川水秀。

最有代表的就是李白了。“少任侠,不事产业,名闻京师。”，只是他从不靠劫富济贫来糊口，而是靠他的才学。就如汪伦，本身是个富家子弟，李白的迷粉。在李白游历之时，赠了好多银两给李白……这也成为了后世文人创作武侠的灵感来源。

另外收留游侠的组织，也从民间转化到有背景之人了。

就如唐初的李建成、李世民在内，都交通游侠，还有唐高宗时期的滕王元婴、蒋王恽、虢王凤等皆逸游横暴，交通游侠，收留蓄养门客死士，仗义疏财。

而靠武艺吃饭的游侠儿，若是找不到有背景的组织的话，还有另外一个方向：

比如崔颢的《古游侠呈军中诸将》：“仗剑出门去，孤城逢合围。杀人辽水上，走马渔阳归”。投军就是唐朝时期的靠武艺吃饭的游侠儿，一条很好的出路。提着胡人的头颅，来领赏钱。

宋朝时期的游侠儿，跟唐朝没太大的变化。

虽然宋朝“文昌武衰”，但这只是中枢的官场上而已，由于需要面对各种国战，宋朝同样是支持民间习武的。比如建立各种社团，什么“锦标社“、“角社（相扑）”、“英略社（使棒）”。

但不要认为宋朝就不打击游侠儿，世人皆骂明初的路引制度，却不知宋代的路引制度是贯穿了整个宋朝，与明有过之而无不及。各城、县、寨、村、社都可以查验行人的路引，谨防间谍或匪徒。

所以宋代的游侠儿，除了文人能像李白那样，游历天下之外。懂武艺的游侠儿，更多的是选择投附组织。

比如《水浒传》中的柴进，武松、宋江等等好汉，都选择犯事后跑到他那儿避难。

另外一种就是“学成货予帝王家”，这种就多了去了，比如辛弃疾最为典型，早年即是文人又是地方的游侠儿。

还有就是正史中的宋江，手下的那三十六个悍将，也确实“劫富济贫”、“为祸一方”，但很快就接受了北宋朝廷的诏安了……

再则就是另外一种形态——魔教！

如方腊。史书中记载的方腊有两种，一是说他为打工仔，好武且为人豪情仗义，因此身边有许多年轻人跟随（跟汉代的郭解差不多）。另外一种说法则是方腊是个地主家庭，就像《水浒传》的史进那样。

其实在史书中，记载的魔教，就是摩尼教和弥勒教（唐宋时），早期这两教自从唐武宗灭佛运动后，就转入了地方，专门反抗官府，因此历来都被官府称为“食菜事魔”的魔教。

在方腊之前的记载，“魔教”大都是“昼伏夜出的拜香组织”，还没形成集中练武的形态。可到了方腊之时，方腊就有集中人员一起练武的形态了。

元明代的“游侠儿”

元朝的游侠儿，记载较少，但元史中有一个现象，习武之人有部分是起义军或白莲教徒。

明代时，朱元璋重典重塑华夏文明，此时游历天下的游侠儿仿佛消失了。只能从明代的刑法案例中找出那些在城市里混饭吃的“三教九流”式的小人物。

因此明代的习武之人，除了“学成货予帝王家”和“魔教”（此时是白莲教）之外，还有另外一种形态，那就是各种打行、镖局。

有一点确实是要注意的，那就是明代的小说文学昌盛，因此如《水浒传》、《北宋志传》、《包孝肃公百家公案演义》、《警世通言》、《喻世明言》(又称《古今小说》）。

这些小说里的习武之人，大都是“学成货予帝王家”的，比如包公的侍卫展昭，还有《水浒传》中的一百零八好汉，最后被是选择了诏安。

清代的“游侠儿”

其实门派，在清代之前，多是指寺院的山门，少有黑社会性质的游侠组织敢自称门派的。

门派的鼎盛应该是在清代时期。清入关之后可不仅仅是“剃发”、“焚书”，还颁布了中土唯一的“禁武令”。

但是效果反而是将明代时期城市里的习武之人，向农村、山区等偏远地区转移。

因此清代的民间习武就形成了两种形态：

一、是正规化的，多为镖局，或是官方背景之人（如绿营家眷）

二、则为白莲教、洪门这种反清形态的组织，此时的白莲教已经转型成功，一方面以传教的名义传播，一种就是以教习武艺为名，暗中传教，最终形成了小说里所述的多种门派（若是考究，很多门派最多能追源到明末清初、甚至是晚晴时期）。

随着时间的推移，清驻扎在各地的八旗腐化，因此民间习武的反抗组织也不断向城市渗透，最有代表的就是漕运。

早期的漕运是由八旗负责的，清官府称为漕丁，后来这部分体制内的编制员工，干脆不干累活了，将漕运转包给临时工。逐渐地为了抢夺地盘，这些水手、挑夫、纤夫，就形成了一个个黑社会性质的帮派，相互争夺利益。后来就形成了有名的组织——上海漕帮、青帮、洪门！

总述

不管任何一个朝代，游侠儿都少有“劫富济贫”的行为来养家糊口，毕竟这是与官府作对，除了受到官府的围剿之外，还要面对富家、豪族的报复。

且明清之前的游侠儿的名声，在民间的名声不太好，就连李白，在《故翰林学士李君碣记》中的介绍第一段就是“少任侠,不事产业“。等于说李白年少时，就跟个痞子一样的性质。

另外“穷文富武”的，习武是需要大量的蛋白质作为后盾的，古代能天天吃肉的，可不是底层家庭所能承担的。因此能保证“习武”的家庭要么是有官方背景之人，要么就像是汉代郭解那样的，在城市里混黑道的家庭。

只是不管是那种形态，任何一个朝廷都不会认可大型习武的门派出现的，这不符合官府的利益，因此在“天地亲君师”的忠君思想之下，更多是“货予帝王家”、“保家卫国”，又或者是镖局。

当然也有民间劫匪。曾看过介绍《广西土匪》这一书，上面提及了古代的中国有两种土匪，一种是专门打家劫舍的劫道土匪。只是清代时期的这种劫道土匪，已经形成了村寨形态了，即拖家带口，占据偏远山区，农闲时集体出动，劫掠一方。

一种则是暗匪。暗匪一般都是即兴而起的，看到落单的外来人时，趁夜色，单独或邀请邻居一起，直接杀人越货，干净利索。而尸首一埋，白天就又成为和蔼的邻家大叔、或辛勤劳作的农户了。

但不管是任何一种形态的出现，吃喝拉撒的问题同样也会困扰这些“大侠”们，更多倾向于《水浒传》里的人物，要么靠富豪的给予，要么只能靠“劫富济贫”式的打劫。应该不会是现代小说里的，靠那地里产的，和门徒供奉的生活。

要不，就如同汉代朱家，养了几百人，还家有那么多田产，依旧穷到连吃饭只能吃一个菜，衣服不光鲜的了。

图片均来源网络

史之为用

古代的“大侠”其实也是一种“自由职业”，其工作类型是分为很多种的，这主要可以从以下几个“工作细节”来加以说明。

一、为民除害的“大侠”

在各种文献和民间传说中都记载着这样一类大侠，就是“为民除害”的侠士，他们深得民心，专门为民伸冤，抱打不平，但是却为古代官吏说痛恨，所以这类大侠的工作收入，大多是靠“名声”，由一方水土的百姓供养的。

二、见义勇为的“大侠”

古代中不乏“见义勇为”的侠士，这部分人大多是侠义心肠，不仅能得到百姓的信赖，也深受官吏衙门的钦佩，既能拿到官府衙门的资助，也是百姓所爱戴的对象。

三、赏金猎人的“大侠”

对于赏金猎人“镖局”，这在历朝历代都存在，他们是一批“特殊身份”的大侠，但是却黑白通吃，他们是为了赏金而“行侠仗义”的，所以这部分侠士大多身经百战、武艺高强，也自然不缺财路。

四、广收门徒的“大侠”

其实在古代还有一类大侠，俗称“门派”，这在古代社会是普遍存在的，潜心研究武艺和功夫，然后开设武馆，以此为根基奠定“大侠”的身份，而前来拜师学武之人，也会适当的缴纳学费，供养师父和武馆。

综上所述，古代的大侠其实也是一种比较普遍的“自由职业者”，其收入来源也是五花八门，可以为是财路甚广，说到底，在古代，只要深得一门手艺，闯荡江湖，还是可以凭本事吃饭的。

草竹道人

这个问题很有深度，我来回答一下我的看法。

古代的大侠，在书里都是游走江湖之人，除却一些有官职的，基本上确实没有什么正当职业，那么他们的钱从何来，如何生活呢？

基于这个问题，古龙先生写了一本书，名叫《欢乐英雄》。

这本书里，关于钱的问题古龙先生是这么说的：

江湖上的大侠客、大名人、英雄好汉，并不像传说中一样过的挺惬意。

他们和平常人一样要生活、要吃饭、要玩要喝要花钱。

人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。衣食住行，到处都要花钱。虽说是金子总会发光，但是是金子也会花光啊。

所以如果没钱，他们就得像郭大路、王动那样去找钱，要不就得挨饿！

如果这些大侠不肯像郭大路一样低下头去找钱，那还能怎么做呢？

当然是劫富济贫了，这也是我能想到的最靠谱的答案了。

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關鍵字: 走江湖 大侠 历史

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