符离东去有顺河，是个美丽的乡镇，顺河，就是顺着河边的意思。顺河位于濉河北岸，又名新集孜，是个新兴起的乡镇。解放后，疏通了睢河，取直了股河，开挖了视东沟，水利条件有了彻底的改变。由于对濉河的治理，少了水灾，人们便在沿河大堤盖房居住，逐渐形成村落，故将新集孜改名为顺河。
顺河地势西高东低，海拔高为28米，低为26米。解放后体制历经改革：1949年设顺河乡，1958年设顺河公社，1969年设顺河大队，1980年设顺河公社，1984年设顺河乡，如今仍为顺河乡。
顺河乡很有名，因为它的古迹很多：有著名文化古迹皮日休墓。皮日休，湖北襄阳人，字逸少，号醉吟先生，人称醉士，生于公元834年，死于公元883年。唐朝著名诗人。据《宿县志》载：濉河北岸，以前有座古墓，人称皮日休墓。《宿县古今》载：早年住鹿门山，字号鹿门子。性傲诞，能文章，大中末年，移家宿州之符离。咸通进士，任太常博士，后避广明之难，流落江南，晚年病卒符离，葬于符离东顺河乡濉河北岸。
对于皮日休人们传说多样，有的说，皮日休在黄巢军攻破长安后，投降了黄巢，被黄巢任命为翰林学士，黄巢失败后，被唐朝政府所杀。在《全唐诗》小传里说黄巢让皮日休写谶文，讽刺唐朝，于是遭祸。尹沫《河南集》有大里寺丞皮子良墓志称皮日休避广明之难，投奔了钱氏，子光业为吴越丞相，皮日休死于吴越。而陆游认为，皮日休为了避广明之难，投奔了吴越，不可能有投降黄巢被杀的事情发生，具体表现在陆游的《老学庵笔记》里。
皮日休是大诗人，对诗富有盛名，这是无可厚非的。史载：皮日休与当时的另一位大诗人陆龟蒙为契友，诗文与龟蒙并齐，当时人称“皮陆”。他的部分诗，揭露了当时统治阶级的腐败，反映了当时百姓的疾苦，继承了白居易新乐派的传统。主要作品有：《皮子文薮》、《皮日休诗集》等。在宿州主要诗作有：
其一、汴河怀古：
万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。硬是天叫开汴水，一千余里地无山。
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
其二、寓宿州和鹿鲁望白菊诗
已过重阳半月天，琅花钱点照寒烟。蕊香也似浮金厣，花样不如镂玉钱。玩影冯妃堪比鲜，炼形萧史好争妍。无由摘句牙葙里，飞上方诸赠列仙。
顺河境内有二郎山，位于乡境内的岳桥村。二郎山不高，南北走向，相传，此山于徐州南二郎山一样，都是杨二郎担山赶太阳时，从西海里担来的。当时杨二郎肩担两座山，赶着太阳走，眼看赶上了，太阳又走远了。反复几次，杨二郎终于明白，负重是赶不上太阳的。于是他撂下了两座山，轻装上阵，终于赶上了太阳。因此，人们把墉桥区岳桥村前的山，叫做二郎山，并在山的南坡建庙，取名为二郎庙。据村中老人回忆，二郎庙为一四合院，坐北朝南，正殿为五间，塑有杨二郎神像，东西厢房各五间，门楼五间，共二十间。庙毁于“文革”，现在只有遗址。
解放前，山上建有大寨，为当地农民武装抗土匪保村庄所用。清朝咸丰年间，这里发生了震惊朝野的火焚二郎山事件：
清朝末年，吏治腐败，发生了著名的捻军大起义。清朝同治元年，即公元1862年农历五月，捻军一部分在任复得的领导下，行至宿州顺河乡。由于当地农民缺乏对捻军的了解，在加上清政府的宣传，捻军同当地农民发生了武装冲突，捻军以兵力优势包围了二郎山寨。山寨农民军在寨主马维敏、乔元功的领导下，奋力抵抗，坚持斗争二十多天，终因断水断粮，而难以维持下去。马维敏与乔元功商议决定：自焚以报国家。于是，合寨举火自焚，死难两千三百余人，除妇女老人孩子外，青壮年幸存者只有十八人。二郎山寨农民的这一壮举，震惊了朝野，宿州知州英翰亲自撰文祭奠，奉旨追恤旌表，准建专祠专坊，不少文人赋诗悼念。宿州人民把它编成地方戏《火焚二郎山》，到处演唱，以传扬二郎山寨农民那种宁死不屈的精神。
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