倭仁：空談誤國的典型
作者|弓難張
設計|孟二
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
至聖先師孔子主張人們言行一致、少說話多做事。他說“君子恥其言而過其行。”
但我國曆史上從來不乏誇誇其談的人。他們跟別人講起道理來頭頭是道，常常引經據典看似無懈可擊，但一旦讓他付諸行動，則啥也做不成，百無一用，更多的表現為“言語的巨人，行動的矮子。”
1862年8月，飽受列強欺凌的清政府在一些有識之士的倡議下，設置了一個專門培養翻譯人才的外國語學堂—京師同文館。該館聘請飽學的西方人士擔任教師，教導八旗子弟學習英語、法語等外語，後來漢人亦可進館學習，範圍並擴大到西方的算學、天文等科目。
此舉在當時的大清國無疑如隕石落地，引起朝野上下議論紛紛。因為滿清的多數大臣們仍然認為自己是“天朝上國”，而英法等國均屬“夷狄之輩”，讓八旗子弟去學習蠻夷的語言，真的是“斯文掃地、辱沒門楣。”所以反對聲浪一直很高。
同治六年（1867年），當時的同治皇帝的師傅、大學士倭仁也親自給朝廷上疏，要求廢止同文館。他的理由更加冠冕堂皇：“天文、算學為益甚微，西人教習正途，所損甚大。竊聞立國之道，尚禮儀不尚權謀；根本之途，在人心不在技藝。。。如以天文、算學必須講習，博採旁求，必有精其術者，何必夷人，何必師夷人？且夷人吾仇也。倘延夷人為師，禍患無窮，甚至亡國亡種。”
倭仁信誓旦旦地表示，只要國人講求禮儀道德、教化人心，就可以建設一個富強自立的東方大國，他進一步敘述了學習西方“夷人”的壞處，甚至危險到了亡國亡種的地步。
面對保守派的攻擊，推崇洋務革新的奕訢一方面批評倭仁的議論雖然信誓旦旦振振有詞，但只不過是“空談道義、好為爭辯” 而已；另一方面，奕訢針鋒相對地向朝廷建議，既然倭仁說“中國天下之大不患無才，必有精通天文算學者。”那就讓倭仁立即“酌保數員，擇地另設一館，與同文館互相砥礪，共收實效。”
慈禧太后難得開明地同意了奕訢的主張，立即任命倭仁為“總理衙門行走”，參與洋務運動事宜。這一道命令讓平日裡只知道“袖手談心性”的倭仁遇到了大麻煩，因為他只是信口雌黃，並沒有深入調查和研究，也不知道國內哪位高人精通天文算學，而且他根本不知道洋務是什麼意思，如何去工作？
但這些個理由對於愛面子的大學士來說怎好明講，倭仁只好向朝廷上書“不必另行設館”並請辭“總理衙門行走”這個職務。但以慈禧為首的朝廷不依不饒逼著倭仁上任，萬般無奈的倭仁只好耍個小心眼，在上班途中故意墜馬崴腳，然後因“足疾”請辭一切職務。因發生了“崴腳”的工傷事故走不成路，這一“硬傷”使倭仁沒辦法上班，請辭終於得到了朝廷的批准。
倭仁貴為大清國的大學士，同治皇帝的老師，整日浸淫四書五經，可謂是滿腹經綸。然而他卻忘記了孔夫子最基本的諄諄教導：“君子欲訥於言，而敏於行”、 “古者言之不出，恥躬之不逮也。”在晚清遭遇兩次鴉片戰爭失利、列強鐵蹄踏關虎視眈眈之時，在中國遭遇“三千年未有之大變局”（李鴻章語）的嚴峻形勢下，依然不思進取只知信口雌黃， “敏於言而訥於行”， 說而不做誇誇其談，甚至為了逃避責任而故意崴腳損傷身體，貽笑大方的同時讓自己也成了空談誤國的典型代表。
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