辛亥革命爆發後，清軍北洋精銳第三鎮協統盧永祥，
率兵五六千，進入山西，殘酷鎮壓革命軍。
當部隊浩浩蕩蕩開過來，準備血洗洪洞城時，
士兵們看到城外的大槐樹，紛紛放下武器，卸下盔甲，
跑到樹下，折槐枝為香，下跪參拜。
無論長官如何發號施令，士兵們就是不願進攻洪洞城。
原來，盧永祥的這支部隊，士兵多來自河北、河南和山東，
他們堅信自己的祖先來自洪洞大槐樹，
都感覺回到老家了，所以不忍搶劫，不忍殺戮。
洪洞縣百姓因與士兵“五百年前是一家”，
從而躲過了一場血光之災。
這件事在民國初年被當地士紳津津樂道，
最愛君今天就來講講冀豫魯士兵虔誠膜拜的大槐樹背後，
一段改變了中國人口分佈的超級大移民歷史。
▲明初大移民情景重演。
1
元朝末年，出身貧苦的胡大海曾在河南乞討，
因他長相醜陋，屢屢遭到當地人的侮辱。
胡大海深感這個地方的人太壞，立誓要報此奇恥大辱。
後來胡大海投身朱元璋的軍隊，屢建奇功。
朱元璋稱帝后，大賞功臣，唯獨胡大海不接受賞賜。
朱元璋問他到底想要什麼，胡大海說，他只想去河南報仇血恨。
朱元璋念他功勳卓著，特許他在河南只殺一箭之地。
可是，胡大海一箭射在雁尾上，
大雁一飛千里，胡大海也統兵一路殺去。
那雁飛過河南，又飛向山東，造成河南、山東屍積如山。
朱元璋後來只好下令從山西洪洞往沒人的地方遷民。
這個關於胡大海復仇的傳說在北方民間口耳相傳。
正史裡說，胡大海勇武過人，是一位仁義之士，
他常對人說，我一介武夫，不懂得書上的大道理，
只知道三件事：不亂殺人，不搶婦女，不燒房屋。
不知怎麼到了民間傳說裡，就成了殺人狂魔。
傳說當然是假的，但它反映的時代背景卻是真的：
它不僅告訴我們，歧視外地人，後果很嚴重；
更告訴我們，元末明初，經過殘酷戰爭，河南、山東等地鮮有人煙。
這是明初官方啟動移民政策的根本原因。
當時，中原地區的大戰亂就有四次：
紅巾軍起義、元朝統治集團內亂、朱元璋崛起，以及朱棣奪位之戰。
每一次戰爭，都讓數以萬計的人口從地球上消失。
比如紅巾軍起義遭元軍鎮壓後，元軍對起義軍佔過的地方實行屠城政策，
所過之地，百姓“十亡七八”，連名城揚州城都被殺得僅剩18戶人家。
亂世之中，山西成為唯一的“福地”。
那裡由元將擴廓帖木耳鎮守，此人驍勇善戰，
加上山西四周都是崇山峻嶺，易守難攻，從而避免了長期戰亂之禍。
那些年，老天對山西也特別眷顧，風調雨順，連年豐收，
與鄰省兵荒馬亂、災疫叢生的局面形成了鮮明的對比。
洪武十四年（1381年）的人口統計數據顯示，
河南總人口是189.1萬人，河北總人口是189.3萬人，
而山西人口多達403.4萬人，比河南、河北兩省總和還多。
一邊是人丁興旺，田地有限，另一邊是土地荒蕪，百里無人煙。
為了平衡區域間的人口分佈不均，從朱元璋開始，
到朱棣統治時期，一項歷時50年的人口遷移政策拉開了序幕。
2
數百年來，移民後代之中流傳著一句暗語：
誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。
河南、山東、河北、陝西、皖北、蘇北等地普遍傳說，
凡是從洪洞遷來之民及其後裔，腳小趾甲有一裂縫，好象是兩個指甲。
不是洪洞遷民，則無此特徵。
如果可以選擇，沒有人願意背井離鄉。
明初大移民，除了極少數的自願遷徙之外，絕大多數都是強迫性遷徙。
當時，官方的移民原則是，
把農民從人多田少的“窄鄉”移到人少地廣的“寬鄉”。
移民條例還規定：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三。
這又造成了親情的割裂，與人為的生離死別。
民間有很多傳說，都在折射明初大移民的殘酷血淚。
官兵強迫登記移民，發給川資憑照，趕著隊伍就上路了。
為了防止逃跑，每登記一個，就讓脫鞋，用刀子在小腳趾上劃一刀作為記號。
據說這就是這些移民及其後裔的腳小趾甲都是復形的緣故。
山西移民的遷入地，主要是河南、山東等中原和兩淮地區。
朱元璋在開國之初，把其出生地鳳陽當作根據地重點經營，
所以也多次向鳳陽移民。
定都南京後，又數次向南京移民，充實京都。
到永樂年間，朱棣把他的封地北京及京畿地區作為移民充實的重點區域。
此外，還有多次充實邊疆的軍事性移民，也都是從山西要人。
▲山西人口外遷主要路線圖。
一些倒黴的移民，剛被遷到一個地方，安頓下來，
沒過幾年，又要響應國家的政策，再次動身，遷往更僻遠之地。
明初提出“興國之本在於強兵足食”，鼓勵移民實邊開荒，以防邊患，
把屯墾特別是軍屯作為強兵富國的一項重要措施。
洪武年間，全國直接參與屯種的軍士就達120萬人之多，
主要分佈在遼東西部、漠南南部以及雲南一帶。
為解決眾多軍政人員的糧餉，
政府組織從江蘇、安徽、湖南、四川、河北、山西等省大規模移民戍邊屯田，其中不乏舉族西遷。
各省移民中，山西移民遭遇二次乃至三次遷徙的概率最大。
在最惡劣的情況下，官方強迫移民的手段幾乎沒有下限，
甚至直接派人摧毀你的房子，讓你無家可歸，只好老老實實離開故土。
大量的族譜、碑文都在訴說這段血淚史，
山西移民，幾乎人人都有一部拋家別裡的痛史，家家都有一部艱苦創業的遠征史。
3
根據學者統計，明初有組織地從山西遷出人口的次數高達18次，移民人數逾百萬。
遷出人口的地區，幾乎覆蓋全省，
尤其是地處晉南的平陽府，成為人口輸出的集中地。
平陽府下轄的洪洞縣，地處交通要道，
北達幽燕，東接豫魯，南通秦蜀，西臨河隴，自然成為遷民的重點縣。
問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹。
這幾乎是北方民間婦孺皆知的一句歌謠，洪洞被無數人認定為故鄉。
我們已經知道，在明初大移民的洪流中，人口輸出覆蓋山西全省，
但為什麼到最後，各地家族後人認祖歸宗，只認洪洞大槐樹呢？
民國時期，就有人發出如此感慨：
山西輸出人口，遠遠不只洪洞一地，但這些遷民世代都稱自洪洞大槐樹遷來，
僅知有洪洞，不知有他處，
僅知大槐樹，不知生大槐樹之村莊，
以一縣為發祥地，以一樹作遺愛品，
入人心之深，千古不移，奇矣！
《洪洞縣誌》記載，這裡原是座寺院，名廣濟寺，始建於唐貞觀二年。
寺院宏大，寺旁有一株樹身數圍、蔭遮數畝的漢槐，有官道從樹下通過。
冬季樹葉凋落，老鵲窩（一說“老鴰窩”）在大樹枝上星羅棋佈，甚為壯觀。
明初遷民時，便在廣濟寺大槐樹下設局駐員，集中移民，編排隊伍。
所遷之民依依不捨，起程走了很遠，還頻頻回首，最後只能看見大槐樹和它上面的老鵲窩。
大槐樹和老鵲窩，成為第一代移民最後的記憶。
由於被遷之民絕大多數為貧賤之民，輾轉移居他鄉之後，終生創業，
以至於二代、三代也絕少讀書識字之人，
遷民的祖籍、經過無法用文字記載，幾百年來只能靠祖輩口頭相傳，
大部分移民就把大槐樹和老鵲窩誤認為是自己祖籍的村莊了。
在中國移民史上，類似洪洞大槐樹這樣被移民世代記憶為故鄉的地點，
還有南雄珠璣巷、山東棗林莊、蘇州閶門外、南京楊柳巷、江西瓦屑壩等等。
但沒有一個地方，像洪洞大槐樹影響這麼大，覆蓋的移民省份這麼廣。
隨著明初大移民之後，數百年來的社會變革，
這些移民中原的山西人後裔，又輾轉遷往川、廣、雲、貴、東北、西北乃至全國各地，
從而形成了“洪洞移民遍神州”的局面。
▲洪洞大槐樹景區舉行寒衣節祭祖大典，祭祀人員向先祖敬獻三牲。
4
其實，中國許多家族的族譜在追溯先世來源的時候，
雖不排除正牌後裔的可能性，但或多或少都帶有“虛構自己祖先”的成分。
當大批山西移民遷入北方其他地區時，
基於生存競爭的需要，選擇合適的身份無疑是明智選擇。
大槐樹移民作為具有共同鄉土情結的移民集群，易於形成社會競爭的團體優勢。
這種實在的利益，驅使移民後代集體虛構祖先的出處。
歷史學家葛劍雄曾提出移民“從眾心理”說。
在洪洞大槐樹移民的故事中，
不排除有很多非洪洞大槐樹移民，其家族史在傳承過程中失憶而不知祖先的具體家鄉，
看到其他家族自稱是大槐樹移民，便稱自己也是。
也不排除一些山西移民雖知祖先來自何處，但是為了從眾而認同並不存在的“大槐樹”這個虛構的象徵性故鄉。
究其實質，大槐樹移民不僅是一個移民的從眾心理過程，更是一個對家鄉文化認同的過程。
然而，許多人想不到的是，
洪洞大槐樹這一“歷史悠久”的家園認同傳統，其實歷史一點兒也不悠久。
簡單來說，洪洞大槐樹是民國初年才被指定出來的一個具體的地點。
曾在山東做一個小官的洪洞人賈村人景大啟，回鄉後向當地商人士紳募捐了390多兩銀子，
然後在他認為是古大槐樹的地方樹碑建坊，
歷經百年宣傳，如今成了全球自稱洪洞大槐樹後裔者的朝聖地。
但據景大啟說，大槐樹和廣濟寺早已不存，無從稽考。
▲如今的大槐樹和廣濟寺，都不是“古蹟”。
現在被認定的“那棵大槐樹”，並非原來“那棵大槐樹”，
當地方誌說，這是“第三代”大槐樹，前面兩代大槐樹已枯死。
中國人慎終追遠，尋找精神家園的內心需求從未停止，
“古大槐樹處”紀念碑坊的出現，正好給了國人一個緬懷先祖的實物，
迄今，每年都有許多人返回這個被建構起來的地點，尋根祭祖。
雖說歷史如煙無形，但有形的歷史更容易被接受。
人們需要面對一個具體的東西，才能更好地理解：
自己從哪來，將要往哪去！
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