十陵屬於成都龍泉驛轄區，龍泉驛是客家人的聚居區。
他們何以來此定居，有必要簡單追溯下歷史。
清朝初期，中國歷史上“湖廣填永四川”的移民運動，波及到閩、粵、贛三省聚居的客家人。
康乾時期，他們從廣東長樂、和平、連平、興寧、永安、河源等縣，扶老攜幼，推車挑擔，翻山越嶺，遷徒到四川，聚集於成都東山。
在此修房築巢，開墾種植；亦農亦商，紮根異鄉。遵循祖訓：“寧賣祖宗田，不丟祖宗言”，說“土廣東”話，自稱：廣東人。
東山在成都平原東部，新都區、青白江區、龍泉驛區、成華區四區結合的區域被稱為東山，這裡是成都最大的客家人聚居區。
以十陵為例，十陵街道有客家人近3萬人，主要的姓氏有張氏、朱氏、範氏、謝氏、劉氏、白氏、江氏、林氏、盧氏、羅氏、鍾氏、史氏、熊氏等。他們仍說客家話，傳承客家人的耕讀傳家，崇尚祖先，重視教育，講究家風的傳統。
客家人是中華人民共和國56個民族的漢族，也是漢族在南方的一個重要支系。
客家人源於中原，生活、居住在黃河流域，即現在的陝西、河南省等地。
由於歷史上的戰爭影響，幾次大的遷徙，在宋朝時期遷至閩、粵贛三省交界的山區，形成漢族的客家人。
後經“湖廣填四川“、太平天國、張獻忠入川屠殺的影響，客家人再次遷徙至四川。
在清末、抗日戰爭時期，客家人盼紛南下，飄洋過海，在東南亞國家崛起。再遷至世界各地。客家人約5000萬人，有1000多萬人遍及85個國家和地區。
凡有人生活的地方，幾乎都有客家人奮鬥的足跡。但他們仍不忘自己是中國人、自己是客家人；他們千里尋根謁祖，虔誠祭拜祖宗；他們仍然講客家話，保留客家人的民風民俗。
在學術界稱客家人為東方猶太人。
客家人從中原遷徙到贛、閩、粵三交界的山區生產、生活。客家人繼承了中原人不屈不撓、再接再厲的鬥爭精神；秉承了中原人不屈服、鐵骨錚錚的堅強性格；發揚中原人耕讀傳家吃苦耐勞的優良傳統，形成了客家人獨特的民風民俗、崇文重教的文化元素。
客家人更具有與他鄉異族相互包容，和睦相處，共同發展的理念。
客家人原居黃河流域，因戰爭因素，有幾次大規模的遷徙。從“八王之亂”到宋朝時期，遷徙到贛、閩、粵三交界的地方進行生產、生活，仍保留了中原漢民族的民風民俗，形成了獨特的客家民俗體系。
歷史上客家人大約有五次較大規模的遷徙：
第一次遷徙。
公元291-306年，是中國歷史的西晉時期，建都於河南洛陽。
由於皇族內部的八王，即：汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬顒、東海王司馬越等八王為主，參與了爭奪中央政權而引發的長達16年的國家內亂，史稱：“八王之亂”，導致晉朝國家衰退，國力下降。
這時，北方以匈奴、鮮卑、羯、羌氐等5個胡人的遊牧部落，趁機聯盟攻擊北方各族及漢人，在華北地區建立強弱不等、大小各異的16個國家，故又稱“五胡亂華”。因發生在國號“永嘉”，再稱“永嘉之亂”。
中原漢民族遭遇一場大的災難，紛紛從黃河流域大規模南遷，進入長江、珠江流域，發展南方經濟。
公元316年，晉朝在今江蘇省南京建都，稱：東晉，與16國並存。
第二次遷徙。
公元878—884年，唐朝末年，發生了黃巢領導的農民起義，波及到今天的山東、河南、安徽、浙江、江西、福建廣東、廣西、湖南、湖北、陝西等省地區，動搖了唐朝的統治，是影響最深遠、最廣泛的一場農民起義。
由於黃巢起義長期流動作戰，沒有穩定的後方支援，缺乏經濟保障，而導致起義失敗。史稱：黃巢之亂。這時居住在江南的漢族人民，再次進行南遷，形成第一批客家的先民。
第三次遷徙。
公元1127年5月，金兵俘徽、欽二宗北去，趙構在南京應天府(今河南商丘)即位，改元建炎，成為南宋第一位皇帝。之後放棄中原，逃到揚州。
1129年2月，金兵奔襲揚州，他渡江，經鎮江府到杭州。
九月，金兵渡江南侵，宋高宗即率臣僚南逃。十月到越州(今浙江紹興)，又逃到明州(今浙江寧波)，並自明州到定海(今浙江舟山)，漂泊海上逃到溫州(今屬浙江)。
公元1130年夏金兵撤離江南，宋高宗趙構回到紹興府(今浙江紹興)、臨安府(今浙江杭州)等地，後南宋定都於臨安府。
公元1272年，元朝建都於中原的大都(今北京市)。公元1276年，元軍攻陷南宋都城臨安，俘虜5歲的宋恭帝及謝太后。公元1279年，南宋滅亡。
由於宋朝被金、元人的侵擾，在江蘇安徽、浙江和江西北的漢民族，因戰亂被迫再次遷徙到福建、廣東、江西三省交界之處的山區，以避戰爭之禍。
他們保留了中原的傳統民風民俗和語言交流，形成獨特的客家人。
第四次遷徙。
明末清初，因戰爭、瘟疫、自然災害，導致四川人口銳減。而在贛、閩、粵三交界的客家人，長久的安定生活，內部人口激增，土地資源有限，造成矛盾上升，家族群鬥發生。
清朝政府倡導的“湖廣填四川”移民運動，仍不能解決四川人口稀少，土地荒廢現象。
公元1662-1740年，康乾時期再次動員贛、閩、粵的客家人離開家鄉遷徙四川，有的先居四川東部，如隆昌、宜賓、儀隴等地，後再次選址或直接遷徙聚居於成都東山丘陵，距今約300年左右。
第五次遷徙
從公元1840年鴉片戰爭後，客家人從閩、贛、粵的內陸開始飄洋過海，在南洋諸島以苦力為生。
抗日戰爭時期，客家人走向世界，從商從政、募捐籌款，支援抗戰。如：南洋著名華僑企業家、報業家和慈善家，被稱為南洋華僑傳奇人物的胡文虎、胡文豹，新加坡前總理李光耀，泰國前總理他信、英拉兄妹，香港金利來集團創始人曾憲梓，泰國正大公司創始人謝易初等。他們成為東南亞國家顯赫的政治精英、商界巨頭，是客家人的驕傲。
成都的客家人多聚居於東山區域。
成都東山五場是東山區域最大的五個場鎮，即便在今天，五鎮在成都也擁有一定的規模。他們是新都區石板灘鎮，成華區龍潭街道，龍泉驛區西河鎮，龍泉驛區洛帶鎮，青白江區清泉鎮。
上述幾個區域中以龍泉驛居住的客家人最集中數量最多，龍泉所屬的洛帶鎮又是客家人居住的核心區域。
十陵距龍泉驛14公里與西河鎮毗鄰，這兩個地方的客家人僅次於洛帶。
洛帶鎮原屬於簡陽，在上世紀70年代被劃分給龍泉驛區，如今是龍泉驛區一個擁有較大影響力的城鎮，是成都四大古鎮之一。該鎮總共有5萬人口，90％以上都是來自廣東的客家人。
隨著社會文明的發展和融匯，原來的客家話在成都屬於第二方言，現在已經逐步消失，蹤影難覓。
比如說，穿衣被稱為“著衫”，下雨被稱為“落水”、吃飯被稱為“食飯”等，這些被稱為“土廣東話”。
成都石板灘現存有客家土樓，該建築風格就是傳承、沿襲了福建客家土樓的風格。
客家的婚俗現在基本全部消失，個別地方或家庭偶爾採用個別流程。客家人的婚禮習俗多循古禮，講究婚前六禮（說親、送定、報日子和送聘金、盤嫁妝、接親與送親、拜堂和交杯酒）。
流程繁瑣，花費巨大，和現在的婚俗文化潮流不易融合，所以逐漸退出。
客家文化是個龐大的體系，能夠體驗感受的現實存在不多，唯一可以喚起記憶和了解的，現存的洛帶古鎮可以提供幫助。
洛帶古鎮是成都周邊古鎮中保存最為完好的一個鎮，有“全國重點鎮””中國歷史文化名鎮”等榮譽。
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